公元前310年，希臘柯林斯，亞歷山大，未來(lái)的世界征服者，來(lái)到廣場(chǎng)，第歐根尼，自稱(chēng)為狗的乞丐面前?！阈枰覟槟阕鲂┦裁?？’亞歷山大問(wèn)第歐根尼?！澳銚踝×宋业年?yáng)光，謝謝”，第歐根尼如是回答。這場(chǎng)談話(huà)的高潮發(fā)生在亞歷山大的下一句話(huà)，“如果我不是亞歷山大，我愿意做第歐根尼”。
作為犬儒哲學(xué)家，第歐根尼一生憤世嫉俗，擺脫感官快樂(lè )和世俗財富，將追求德行做為唯一的目標，獲得心靈的絕對自由?！粺o(wú)所需是神的特權，所需甚少是類(lèi)神之人的特權’。
作為哲學(xué)家亞里士多德的弟子，亞歷山大能夠理解第歐根尼的自由之珍貴；作為帝國的創(chuàng )立者，遙遠的東方正在召喚年輕的亞歷山大。未來(lái)的十幾年里，亞歷山大完成了千古的偉業(yè)，卻無(wú)人知道他是否最終獲得了心靈的絕對自由。
公元175年冬，歐洲，匈牙利平原，多瑙河畔。整個(gè)河流被凍得嚴絲合縫。遠方，隱隱約約看到蠻族的營(yíng)寨。在羅馬皇帝行轅的大帳里，年事已高的皇帝馬克.奧勒留正在陷入沉思。面前的羊皮紙卷上寫(xiě)著(zhù)：
如果你僅僅努力過(guò)好那真正屬于你的生活，即當下的生活，那么你應該這樣度過(guò)你的人生：不受煩擾，高貴，順從你自己的神（即在你內心的神）。
這一年，在千里冰封的多瑙河上，羅馬人將當地蠻族徹底擊敗。五年后，皇帝在征討蠻族的途中去世。作為斯多葛學(xué)派的信徒，奧勒留一生過(guò)著(zhù)節制而理性的生活，追求道德，品質(zhì)高尚，被列為帝國五賢帝之一。
最初，斯多葛學(xué)派的誕生，是受到犬儒學(xué)派的影響，將追求德行作為至善，從憤世嫉俗，轉變到積極入世。
這個(gè)轉變來(lái)源于斯多葛學(xué)派的恢弘邏輯：一切從宇宙的定義開(kāi)始，宇宙是完整的神圣實(shí)體，由神、人和自然世界共同組成。神的理性滲透整個(gè)宇宙，管理和掌握整個(gè)宇宙，人是由靈魂和身體組成，人的理性來(lái)于神的理性?！白匀弧奔从钪孢\行的律則，受理性支配。所以，每個(gè)人需要“依照自然而生活”，接受自然法則和自己命運，過(guò)著(zhù)節制和理性的生活，才能尋求心靈自由和平靜。犬儒學(xué)派的憤世嫉俗自然是違背自然，積極入世才能順應自然。
順應自然的斯多葛學(xué)派非常投肉食者之所好。在羅馬時(shí)期，斯多葛學(xué)派的三個(gè)重要人物：塞內卡，艾比克.泰德和馬克.奧勒留。塞內卡，皇帝的老師；艾比克泰德奴隸出生，帝國大臣；奧勒留，帝國皇帝。甚至，“幾乎所有的亞歷山大的后繼者都宣稱(chēng)自己是斯多葛派”。
公元前307年，雅典郊外，陽(yáng)光明媚，橄欖樹(shù)郁郁蔥蔥，一個(gè)庭院外樹(shù)著(zhù)一個(gè)告示：‘陌生人，你將在此過(guò)著(zhù)舒適的生活。在這里享樂(lè )乃是至善之事’。庭院中隱隱約約傳來(lái)歌聲和笑聲。這里就是伊壁鳩魯學(xué)派社團的居所。
在后世，伊壁鳩魯學(xué)派（epicurean）已經(jīng)成為縱欲主義的專(zhuān)有名詞。但是，提出快樂(lè )主義，強調“快樂(lè )就是有福的生活的開(kāi)端與歸宿”的伊壁鳩魯，并非是一個(gè)縱欲主義者。事實(shí)上，他過(guò)著(zhù)非常樸素的生活，日常僅僅是面包和水。在他眼中，快樂(lè )分為動(dòng)態(tài)快樂(lè )和靜態(tài)快樂(lè )。滿(mǎn)足饑餓時(shí)動(dòng)態(tài)快樂(lè )，滿(mǎn)足后寂靜狀態(tài)是靜態(tài)快樂(lè )，他更傾向于后者。當然，后人更多的選擇動(dòng)態(tài)快樂(lè )，伊壁鳩魯學(xué)派也慢慢的從樸素快樂(lè )轉變?yōu)榭v欲主義。
作為古希臘哲學(xué)最后一個(gè)唯物主義學(xué)派，伊壁鳩魯學(xué)派構建了遠遠超出時(shí)代的思想高峰?？鞓?lè )主義僅僅是這高山之巔的一束鮮花。
首先，伊壁鳩魯吸收了德謨克利特原子論，認為無(wú)限的原子在無(wú)限的虛空中運動(dòng)，構建了整個(gè)世界。
其次，原子向下運動(dòng)中存在偏斜，產(chǎn)生隨機性，整個(gè)世界非決定論；
然后，由于世界是非決定論，其中人可以根據自由意志，自由選擇；
最后，人的道德選擇符合趨樂(lè )避苦的自然感情，所以快樂(lè )和幸福等同。
和柏拉圖，亞里士多德，斯多葛等學(xué)派不同，伊壁鳩魯學(xué)派認為對于至善的追求是人自由選擇的結果，也就是心靈自由的結果。這一點(diǎn)，遠遠超出當時(shí)人類(lèi)社會(huì )的認知。伊壁鳩魯學(xué)派一直是被視為異端。自由選擇是需要強大的內心來(lái)支持的，特別在充滿(mǎn)痛苦的現世，只有極少數人能夠做到，更多的人是需要依靠神的指引來(lái)度過(guò)一生。只有千年之后，人類(lèi)社會(huì )逐步發(fā)展，人們才重新認識伊壁鳩魯學(xué)派的意義。用伊壁鳩魯學(xué)派的一句名言結尾：‘神不足懼，死不足憂(yōu)，禍苦易忍，福樂(lè )易求’。
公元476年，西羅馬帝國最后一位皇帝（羅慕路斯·奧古斯都）被廢黜，西羅馬帝國滅亡。中世紀拉開(kāi)帷幕，哲學(xué)發(fā)展也進(jìn)入宗教階段。犬儒主義是憤世嫉俗的代名詞，伊壁鳩魯是縱欲主義的指代，斯多葛學(xué)派消散在歷史煙塵中，忘卻追尋心靈自由，只留下上帝的榮光。
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