潘愛(ài)軍
（邢臺學(xué)院 美術(shù)系 河北 邢臺 054001）
[摘要]中國書(shū)法是中華民族優(yōu)秀文化的象征,博大精深,具有鮮明的實(shí)用性與藝術(shù)性。在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天,中國書(shū)法逐漸被人們忽視或淡忘。如何使中國書(shū)法為人們所用,特別是為當代大學(xué)生所掌握,培養學(xué)生的欣賞和學(xué)習的興趣,使書(shū)法教育在素質(zhì)教育中發(fā)揮作用,這是書(shū)法教育工作者應該研究的一大課題。此文從書(shū)家背景、名家精品、文本形式及書(shū)寫(xiě)內容等方面入手，探討大學(xué)書(shū)法教學(xué)中如何提高學(xué)生書(shū)法欣賞能力的問(wèn)題，具有重要的現實(shí)意義。
[關(guān)鍵詞]中國書(shū)法；書(shū)法教學(xué)；書(shū)法欣賞；意境；藝術(shù)修養
[中文分類(lèi)號]I206.7 [文獻標識碼]A [文章編號]
書(shū)法是以筆法、章法為表現方法，以抒情狀物性的線(xiàn)條及其組合為表現形式，以文字的涵義和
書(shū)法家的思想情趣為表現內容，以賞心悅目、陶冶性靈為社會(huì )功能的一種空間性、靜態(tài)的造型藝術(shù)。它是自然美和人類(lèi)生活美的集中表現。中國書(shū)法博大精深,已有3000多年的歷史，是中華民族優(yōu)秀文化的象征,具有鮮明的實(shí)用性與藝術(shù)性。
但是，在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天,中國書(shū)法卻逐漸被人們忽視或淡忘。尤其是年輕人在西方現代化的影響下，對于中國傳統的書(shū)法藝術(shù)實(shí)在是知之甚少，更不要說(shuō)有多高的欣賞水平。如何使中國書(shū)法為人們所用,特別是為當代大學(xué)生所掌握,培養他們的欣賞和學(xué)習的興趣,使書(shū)法教育在素質(zhì)教育中發(fā)揮作用,這是書(shū)法教育工作者應該研究的一大課題。在這樣的文化背景下，本人結合自己在大學(xué)書(shū)法教學(xué)中之實(shí)踐，從書(shū)家背景、名家精品、文本形式及書(shū)寫(xiě)內容等四個(gè)方面入手，探討大學(xué)書(shū)法教學(xué)中如何提高學(xué)生書(shū)法欣賞能力的問(wèn)題，具有重要的現實(shí)意義。
一、注重對歷代書(shū)法名家名品的欣賞
欣賞書(shū)法作品要注重對歷代書(shū)法大師的書(shū)法精品欣賞。我國歷代書(shū)法大師留下了極其豐富的書(shū)法藝術(shù)精品，既為研究書(shū)法藝術(shù)形成的歷史、規律及透過(guò)書(shū)法藝術(shù)精品研究歷代經(jīng)濟文化的發(fā)展提供了寶貴的資料，又是書(shū)法藝術(shù)欣賞值得珍視的藝術(shù)財富。歷代涌現出眾多書(shū)法名家。漢代書(shū)法家張芝、鐘繇、蔡邕；東晉“二王”書(shū)法家王羲之、王獻之，王羲之還被稱(chēng)為書(shū)圣；唐代書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、孫過(guò)庭、顏真卿、張旭、懷素、柳公權；宋代書(shū)法家蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄；元代書(shū)法家趙孟頫、鮮于樞；明代書(shū)法家文征明、董其昌、徐渭；清代書(shū)法家王鐸、傅山、鄧石如、康有為、吳昌碩；現當代書(shū)法家李叔同、于右任、沈尹默、林散之、啟功、沈鵬等，不勝枚舉。
這些書(shū)法名家為我們留下了浩若煙海的書(shū)法精品?？?、行、草、隸、篆五體俱有名篇?？瑫?shū)，代表作當推魏碑《張孟龍碑》、《龍門(mén)十二品》，其“魄力雄展，氣象渾穆，筆法跳躍，點(diǎn)畫(huà)峻厚，意態(tài)奇逸，……”頗為后人稱(chēng)贊。而顏真卿的《顏勤禮碑》書(shū)法端莊雄偉，氣勢開(kāi)張，以豐筋勝，更是楷書(shū)典范，因而有“學(xué)楷當學(xué)顏”之說(shuō)。行書(shū)，首推王羲之的《蘭亭序》，有“天下第一行書(shū)”之美譽(yù)。草書(shū)，懷素的《自敘帖》，飄逸奔放，秀勁流暢，有“驚蛇走虺、驟雨旋風(fēng)”之稱(chēng)。隸書(shū)，《石門(mén)宋》雄健奔放，《禮器碑》清超瘦勁，均為漢隸精品。篆書(shū)，《泰山刻石》字形工整，筆畫(huà)圓勁秀潤，乃篆刻之精品。
這些名家名篇，名冠中外，受到書(shū)壇的追捧，是古今書(shū)壇之最高成就。欣賞名家名篇這些書(shū)法藝術(shù)極品，不僅能領(lǐng)略歷代大師高超精湛的書(shū)法技藝，感悟其深刻獨到的藝術(shù)見(jiàn)解，還可領(lǐng)悟其博大的胸懷、高貴的人格。
二、用心了解書(shū)家的簡(jiǎn)歷與寫(xiě)作背景
書(shū)法作品意境是含蓄的、深沉的，要更好地欣賞書(shū)法作品，還需了解書(shū)家簡(jiǎn)歷與寫(xiě)作背景。這是欣賞書(shū)法奧妙的一把鑰匙?！叭藗兂Ｕf(shuō)‘字如其人’，這話(huà)固然不應作絕對化的理解，但也有一定的道理。是因為一個(gè)人的書(shū)法直接受到他的美學(xué)趣味的制約，而美學(xué)趣味的形成則常和他的思想感情、性格氣質(zhì)有著(zhù)密切的聯(lián)系。因此在書(shū)法藝術(shù)所構成的獨特形象中，一般說(shuō)來(lái)也往往有著(zhù)作者思想性格的某種形式的表現?！?sup>[3]可以說(shuō)，書(shū)法的藝境美，決定于每個(gè)書(shū)法家的藝術(shù)修養、思想感情、審美趣味、審美理想和他對客觀(guān)現實(shí)美的感受。顏真卿的《祭侄季明文稿》、《與郭仆射書(shū)》和《劉中使帖》就是例證?！都乐都久魑母濉?，是顏真卿追祭從侄季明的文章草稿。作者在書(shū)寫(xiě)時(shí)深受當年斗爭經(jīng)歷的激動(dòng)，既懷同仇敵愾的義憤，又感顏氏家族“巢傾卵覆”的悲痛，臨文時(shí)激昂的感情一發(fā)難收，根本顧不上考慮書(shū)法的精粗而一氣呵成。但也正因為如此，所以能毫不拘謹地將長(cháng)期積累的精湛書(shū)藝充分發(fā)揮出來(lái)。全篇運筆的暢達果斷和轉折之處鋒毫變化的精巧自然，都證明了這一點(diǎn)。大量渴筆的出現，本來(lái)也是臨文時(shí)心情激動(dòng)的表現，并非藝術(shù)上的有意考慮，然而卻使書(shū)法形象更顯得豪邁；并且在東晉以來(lái)的行草書(shū)法中還是一種新的創(chuàng )造。而《劉中使帖》是作者得悉兩處軍事勝利，感到非常欣慰時(shí)寫(xiě)的。全帖四十一字，字跡比他的一般行書(shū)都大得多，筆畫(huà)縱橫奔放，蒼勁矯健，真有龍騰虎躍之勢。前段最后一字“耳”獨占一行，末筆的一豎以渴筆貫穿全行，作者得悉兩處軍事勝利后的欣慰之情躍然紙上。
三、注重名家書(shū)法精品文本形式分析
欣賞書(shū)法作品，一定要注重文本的形式分析。從書(shū)作內在構成方面切入書(shū)家的文本，精心研究，認真體會(huì )，領(lǐng)略書(shū)作的內在之美?！爸袊鴷?shū)法的內在構成，包括筆法、墨法、結體和章法。這是把握書(shū)法藝術(shù)最基本的環(huán)節?！?sup>[4]筆法——生命活力的線(xiàn)條。書(shū)法是以點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條為表現手段的，不同的線(xiàn)條給人以不同的美感。書(shū)法家通過(guò)筆的提按、頓挫、輕重、粗細、強弱、徐疾等用筆技巧，結合用筆的枯、潤、濃、淡等變化，使點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條表情達意。中國書(shū)法的點(diǎn)、畫(huà)、線(xiàn)充滿(mǎn)活力的韻律和節奏，顯現出書(shū)法動(dòng)人的表情之美。
墨法——氣韻生動(dòng)的五色。過(guò)去人們在探討書(shū)法藝術(shù)時(shí)，論筆法和章法多一些，而論墨法的就較少。其實(shí)，墨法也是書(shū)法藝術(shù)形式美的重要因素。清代學(xué)者、書(shū)法家、書(shū)學(xué)理論家包世臣在《藝舟雙楫疏證》的《答熙載九問(wèn)》中指出，“墨法尤書(shū)藝一大關(guān)鍵”[5]，其后康有為在《廣藝舟雙楫》中也說(shuō)，“書(shū)若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逆，可謂美矣?！?sup>[6]傳統書(shū)論中強調“墨分五彩”，即“渴”、“潤”、“濃”、“淡”、“白”。主要的意思在于：墨雖然只是一色的黑，但在書(shū)法藝術(shù)中卻是富于變化而多姿多彩的。墨法的濃淡枯潤能渲達出書(shū)法作品的意境美?？轁駶獾?、知白守黑是墨法的重要內容。作品中的墨色或濃或淡、或枯或潤，可以造成或雄奇或秀媚的書(shū)法意境。
“結體”，古人也稱(chēng)之謂“結構”、“布置”等，就是字的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條組合。按照《中國書(shū)法大辭典》解釋是，“指字點(diǎn)畫(huà)之間的聯(lián)結、搭配和組合，以及實(shí)畫(huà)和虛白的布置?！盵7]后漢蔡邕在《筆論》中對“結體”曾有過(guò)闡述，“凡欲結構字體，皆須象其一物，若鳥(niǎo)之形，若蟲(chóng)食禾，若山若樹(shù)，縱橫有托，運用合度，方可謂書(shū)”[8]。書(shū)法雖不是具象的造型藝術(shù)，而是以美化漢字為目的的意象藝術(shù)。要使筆下的字寫(xiě)得有風(fēng)度、有韻致，就要重視點(diǎn)畫(huà)之間的組合。點(diǎn)畫(huà)之間的組合，大而言之，有幾對原則：即“主”與“次”、“欹”與“正”、“違”與“和”、“虛”與“實(shí)”。點(diǎn)畫(huà)的得勢生姿，須借助于適當的空白來(lái)顯現；空白的意趣，要依仗各具形態(tài)的點(diǎn)畫(huà)來(lái)生發(fā)。在這方面清代鄧石如有過(guò)創(chuàng )建性論述，“字畫(huà)疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計白以當黑，奇趣乃出?！?sup>[9]鄧石如“計白當黑”之論，即闡發(fā)了結體的精義。對此，胡小石在《書(shū)藝略論》中也有過(guò)論述，“著(zhù)字處為墨，無(wú)字處為白。墨為字，白亦為字，……有字處與無(wú)字處，其重要等同也?！?sup>[10]
如何把有固定結構的漢字“塑造”得有特色、有感情，是書(shū)法家使用點(diǎn)畫(huà)，在有限的空間中別出心裁地進(jìn)行組合或分割的本領(lǐng)。書(shū)法家強烈的風(fēng)格往往在這方面體現出來(lái)。如元代趙子昂寫(xiě)“子”字時(shí)，先習畫(huà)鳥(niǎo)飛之形，使“子”字有鳥(niǎo)飛形象的暗示。歐陽(yáng)詢(xún)寫(xiě)“深”字，左邊三點(diǎn)水如山巖掛小溪，細水長(cháng)流，逶迤飄逸，汩汩有聲；右邊的“ ”如危巖高聳，險得讓人目眩，兩偏旁相映成趣。
章法是指書(shū)法作品的整體安排。我國清末文論家劉熙載在《藝概》中說(shuō)：“書(shū)之章法有大小，小如一字及數字，大如一行及數行，一幅及數帖，皆須有相避相形，相呼相應之妙”[11]。欣賞書(shū)法的章法之美時(shí)，首先要賞析其相避相形、相呼相應的意象美。同時(shí)，還要揣摩整幅作品的氣韻之美?？雌潼c(diǎn)畫(huà)之間的呼應，字字之間的顧盼，行行之間的映帶，整幅字氣脈貫通，神氣十足，感受到生動(dòng)活潑的氣韻，再是注意欣賞作品的意境是否含蓄。
四、潛心研究書(shū)寫(xiě)內容欣賞作品的意境
欣賞書(shū)法作品，還要精心研究書(shū)寫(xiě)的內容。作品的內容和表現形式的完美統一，是一切藝術(shù)作品的共同特點(diǎn)。不管書(shū)法作品用的是什么字體，什么形式，也不論是如何運用點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條、結體和章法，但都是為了表達書(shū)寫(xiě)內容的意境來(lái)服務(wù)的。盡管同一內容的主題可以有多種多樣的表現形式，但就一幅書(shū)法作品而言，作者必須以他獨特的視角，按照他書(shū)寫(xiě)的內容，為表達他的思想感情，千方百計做到內容和藝術(shù)形式的完美統一。因此，可以借助書(shū)寫(xiě)的內容，通過(guò)分析、聯(lián)想，探詢(xún)作者藝術(shù)表現的思路，進(jìn)而欣賞作品的意境。事實(shí)上，有些書(shū)法作品書(shū)寫(xiě)的標題，就是作品的主題，對于欣賞書(shū)法作品起著(zhù)畫(huà)龍點(diǎn)睛之效。有些書(shū)寫(xiě)的題目比較含蓄，耐人尋味，仔細品味，再加上對點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條、結體與章法的分析，也可以領(lǐng)悟作品的意境之美。
書(shū)法欣賞與學(xué)習研究書(shū)法是密不可分的。人們對于書(shū)法的愛(ài)好，大多是從書(shū)法欣賞引起的。同時(shí)，人們的書(shū)法水平，也在隨著(zhù)書(shū)法欣賞水平的提高而不斷提高。在西方現代化的影響下，在當今大學(xué)生書(shū)法欣賞水平并不高的現實(shí)情況下，大學(xué)在開(kāi)設書(shū)法課時(shí)，重視提高學(xué)生的書(shū)法欣賞水平，顯得尤為重要。
參考文獻：
[1]沈尹默.《書(shū)法論叢》[M].上海：上海教育出版社，1978年版.
[2]孫過(guò)庭.《書(shū)譜》[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社.2007年版.
[3][4]王岳川.《中國書(shū)法文化大觀(guān)》[M].北京：北京大學(xué)出版社.1995年版.503.29.
[5][9]包世臣.《藝舟雙楫疏證》[M].香港：中華書(shū)局香港分局.1978年版.
[6]（清）康有為著(zhù)，
孫玉祥、李宗瑋解析.《廣藝舟雙楫》[M].北京：北京圖書(shū)館出版社，2004年版.
[7]梁披云.《中國書(shū)法大辭典》[M].廣州：廣東人民出版社.1987年版.
[8]（宋）陳思編篡.《書(shū)苑菁華》[M].北京：北圖出版社.2003年版.
[10]季伏昆編著(zhù).《中國書(shū)論輯要》[M].南京：江蘇美術(shù)出版社.1988年版.
[11]劉熙載.《藝概》[M].上海：上海古籍出版社，1978年版.
附：
[作者簡(jiǎn)介]潘愛(ài)軍(1969 - )，男，邢臺學(xué)院美術(shù)系教師，北京大學(xué)書(shū)法藝術(shù)研究生，主要從事書(shū)法教學(xué)和文藝美學(xué)研究。
