日本與中國是緊鄰的鄰國，其文化受到了華夏文明的深刻影響。在漢至宋的上千年間，日本一直以學(xué)生的心態(tài)派遣使者來(lái)華，表現出恭敬的姿態(tài)。然而，從元代開(kāi)始，日本的態(tài)度發(fā)生了巨大變化，倭寇和海盜頻繁侵擾東部沿海地區。
明治維新后，日本更加跟隨其他列強走上了侵華的道路。日本對中國的掠奪不僅限于礦產(chǎn)和土地，還包括大量的典籍和文物。在藝術(shù)領(lǐng)域，幾乎所有日本的大型博物館都收藏有中國名家的作品。作為世界上唯一能夠欣賞到書(shū)法的國家，日本對中國書(shū)法非常欣賞。王羲之、顏真卿、“宋四家”、趙孟頫、王鐸等名家的作品在島國備受推崇。
如果我們想要欣賞王羲之最真實(shí)的書(shū)法作品，《喪亂帖》藏于東京三之丸尚藏館，是我們的不二之選。而被認為是書(shū)法史上唯一一件可與《蘭亭序》真跡媲美的作品，趙孟頫的《蘭亭十三跋》，則收藏于東京國立博物館。
這部作品無(wú)論在筆法還是理論價(jià)值上都非常豐富，相較于“神龍本”，其用筆更自然、氣韻更生動(dòng)、內涵也更豐富，被譽(yù)為“書(shū)史絕唱”！
經(jīng)過(guò)東晉、宋齊梁陳、隋、唐數朝的發(fā)展，以二王筆法為正統的“帖學(xué)”逐漸衰落。北宋以來(lái)的“尚意”書(shū)風(fēng)和顏真卿地位的提高，使得能夠領(lǐng)悟羲獻筆法精髓的人越來(lái)越少。在兩宋三百年間，只有米芾、趙構等極少數人能夠真正領(lǐng)悟“二王”的精髓。
《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，也成為后世書(shū)家學(xué)習王羲之的必臨法帖。所謂的“蘭亭筆法”正是從中汲取的。然而，真跡的去向至今不明，后世的摹本和拓本中，以“神龍本”雙鉤填墨最為還原，但馮承素的補筆卻讓此帖出現了瑕疵。而歐陽(yáng)詢(xún)的《定武蘭亭序》則是最成功的《蘭亭》刻本。
趙孟頫一生都在臨摹《定武蘭亭》，元至大三年（1310年），他從吳興出發(fā)，北上赴任，在南潯時(shí)，獨孤淳朋贈予他《宋拓定武蘭亭》。之后，他的同船好友又給他看了另一件宋拓本《定武蘭亭》。在一個(gè)多月的航行中，趙孟頫幾乎每天都在臨寫(xiě)這兩本《蘭亭序》。
他將《蘭亭序》的原文臨寫(xiě)完成，并將對書(shū)法的真知灼見(jiàn)一并記錄下來(lái)。這些記錄一共有十三篇，被稱(chēng)為“蘭亭十三跋”。其中有一句“千古名言”：“書(shū)法以用筆為上，而結字亦須用工，蓋結字因時(shí)相傳，用筆千古不易”。
這部作品點(diǎn)畫(huà)細膩，筆筆蘊含魏晉之風(fēng)，用筆妍美靈巧，從書(shū)法到理論都非常精彩，是書(shū)法史上的“重寶”。有學(xué)者認為，如果這部作品拍賣(mài)，至少能值20套四合院！
日本偷走的原作明代時(shí)毀于火災，只留下了幾張殘片。幸運的是，《蘭亭序十三跋》全卷被馮銓刻入《快雪堂帖》中，我們至今仍能欣賞到它的風(fēng)采！
今天，我們通過(guò)超高清1:1復制，將趙孟頫的《蘭亭序十三跋》（卷首附趙孟頫臨《蘭亭序》原文）制作完成，并進(jìn)行了純手工裝裱，以便大家收藏和臨摹。如果您對此感興趣，請點(diǎn)擊下方鏈接觀(guān)賞。
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