Beginn der deutschen 

Geschichte

德國歷史起源

Beginn der deutschen Geschichte: 

911 oder 919? 

德國歷史源與911還是919年

Das Aussterben der ostfr?nkischen Karolinger im Jahr 911 

東法蘭克卡洛林家族于911年滅亡

卡洛林家族在東法蘭克王國的最后一任國王孩童路易（Ludwig das Kind）死于911年。此時(shí)，盡管西法蘭克依舊由卡洛林家族統治者，但東法蘭克人卻再也不想繼續這種所謂的國家統一。于是法蘭克、薩克森、巴伐利亞以及施瓦本（Schwaben）的那些有權勢的貴族選了一個(gè)非卡洛林家族的法蘭克公爵（Frankenherzog）做了國王。這個(gè)人就是康拉德一世。所以一些歷史學(xué)家將911年作為德國歷史的開(kāi)端。

Konrad I.(?~918) 

康拉德一世

康拉德一世來(lái)自康拉德家族（Konradiner）。他可能與東法蘭克的卡洛林家族有著(zhù)共同的祖先。他于906年成為法蘭克公爵。在東法蘭克的卡洛林家族滅亡后，他被選為了國王，但洛林人（Lothringen）并不認可。于是他試圖尋求教會(huì )的支持以繼續延續卡洛林時(shí)期的中央集權政治。但在薩克森、施瓦本和拜仁部落公爵的反對下失敗了。他的統治期非常短，就仿佛是個(gè)小插曲（Episode）。他最終于918年12月去世。

 Heinrich I.(um 876~936) 

亨利一世

即便是在康拉德死后，東法蘭克人也未曾想過(guò)加入西法蘭克王國。相反的是，919年他們選舉薩克森公爵亨利一世為國王。他地產(chǎn)（Grundbesitz）寬廣，扈從（Vasall）眾多，還有許多依附于他的農民以及一支頗有戰斗力的軍隊。這次選舉展現出了這個(gè)民族已經(jīng)成熟的集體精神（Gemeinschaftsgefühl），而不再受法蘭克的影響。

一首民歌（Volkslied）寫(xiě)到，當信使（Bote）告訴他被選為國王時(shí)，這位薩克森公爵正在捕鳥(niǎo)。因此他也被稱(chēng)為“捕鳥(niǎo)者（Vogelf?nger）”。

由于他在加冕時(shí)拒絕舉行涂油禮或諸如此類(lèi)的宗教儀式，因而在宗教意義上他不是個(gè)合法的國王，所以他的另一個(gè)外號叫“無(wú)柄之劍”

 Ma?nahmen zur Sicherung der Macht 

鞏固權力的措施

對內，亨利一世成功地使那些對立的widerstrebend）公爵配合自己；對外，為了阻止洛林加入西法蘭克，他發(fā)動(dòng)了對洛林的戰爭，并迫使洛林并入德意志王國。

Sieg über Ungarn 

對匈牙利的戰爭

10世紀時(shí)匈牙利與德意志之間爆發(fā)了長(cháng)期的軍事沖突。為了抵御匈牙利游牧民族（Nomadenstamm）的進(jìn)攻，人們采取了多種措施。他們擴建了許多防御工事（Befestigung）以及帶有常駐衛戍部隊（Besatzung）的堡壘（Burg）。此外他們還組建了一支重裝騎兵（Panzerreiterei）。由于準備充分，亨利一世于933年在溫斯特魯特河（Unstrut）薩勒河的一條支流 邊上的里阿德（Riade）最終擊敗了匈牙利。這場(chǎng)勝利增強了王國的聲望（Ansehen），并鞏固了德意志王國。將匈牙利人擊退是亨利一世最大的功績(jì)。

重裝騎兵

Die Bildung des Gemeinschaftsgefühls 

als deutsches Volk 

德意志民族集體精神的形成

亨利一世統治到936年，在他的統治下幾個(gè)部落開(kāi)始慢慢覺(jué)得他們都是一個(gè)民族的,他們將其稱(chēng)為“diutisc古德語(yǔ)，意為“大眾的””。這個(gè)詞后來(lái)就慢慢演變?yōu)榱恕?/span>deutsch（德意志）”。而隨著(zhù)時(shí)間的流逝，亨利一世所建立的這個(gè)王國也就被稱(chēng)為德意志王國（Reich der Deutschen）。

因此，一些歷史學(xué)家認為真正的德國歷史的開(kāi)端應為亨利一世成為國王的919年。

Otto der Gro?e

奧托大帝

Otto I.(936~973)

  奧托一世

亨利一世的繼任者是他的兒子奧托。他首先要做的便是打擊那些試圖叛亂的親戚，然后才能在所有仇視（Anfeindung）下稱(chēng)王。此外他還定下了王位繼承（Thronfolge）的規定，即由長(cháng)子繼承。他還通過(guò)聯(lián)姻（Heiratsverbingung）的手段拉攏公爵。他不斷向外侵略，使帝國邊境不斷擴張。

奧托一世

 Ottos I. Reichskirchenpolitik 

奧托一世的教會(huì )政策

由于有些公爵不但不想依附于他，還不斷策劃煽動(dòng)起義（Aufstand anzetteln），奧托只得向教會(huì )尋求支持。教會(huì )的諸侯、大主教（Erzbischof）、主教（Bischof）以及修道院（Kl?ster）院長(cháng)（Abt）也都對這種結盟很感興趣，因為他們只有在一個(gè)統一的國家才能發(fā)揮作用。于是奧托一世的帝國教會(huì )體制形成了。如此一來(lái)國王就能更好地使用教會(huì )的強權管理手段；能得到解決國家重大問(wèn)題的可靠人才；還能遏制各公爵，變世襲制為國王任命制。由于神職人員（Geistliche）被禁止結婚，因此國王都不用考慮他們的子嗣便可直接任命他們新的繼任者。相應的，這些教會(huì )諸侯可以得到國王對他們領(lǐng)地的保護，可以在發(fā)生嚴重罪行時(shí)（Verbrechen）自行作出判決，能夠獲贈大片土地，還能在世俗世界中擔任高級職務(wù)。

Sieg über die Ungarn

戰勝匈牙利人

10世紀匈牙利人經(jīng)常穿過(guò)東南邊境，對德意志王國燒殺劫掠，這使得德意志王國面臨著(zhù)嚴重的危機。于是955年8月，雙方在奧格斯堡（Augsburg）附近的列希菲德（Lechfeld）進(jìn)行了決戰。匈牙利人輸得一敗涂地，只得灰溜溜地回自己老家去了，在也沒(méi)法劫掠，只能老老實(shí)實(shí)地待著(zhù)。

由于馬扎爾人(Magyare)為匈牙利的主要民族，因此也可以說(shuō)是打敗了馬扎爾人。

Ottos Kr?nung zum Kaiser im Jahre 

962

奧托于962年加冕成為皇帝

962年，應教皇（Heilige Vater）約翰十二世（Johannes XII.）的緊急求助，奧托率軍進(jìn)入羅馬，平定了叛亂。為了感謝奧托的支持，教皇為他進(jìn)行了加冕。如此一來(lái)奧托自認為新的“查理大帝”，并像之前的查理那樣接受了“大帝（der Gro?e）”的稱(chēng)號，并想象自己是古羅馬帝國皇帝的繼任者。

963年奧托廢黜約翰十二世，立利奧八世為新教皇，這也開(kāi)了由皇帝決定教皇人選的先例，成為歷史上與教皇長(cháng)期斗爭的序幕。

Ottos I. Italienpolitik

  奧托一世的意大利政策

隨著(zhù)德意志王國日益強盛，奧托想要征服別國的欲望（Drang）也日益強烈。951年奧托一世第一次翻過(guò)阿爾卑斯山，試圖征服意大利北部，那兒是當時(shí)歐洲最富庶的地方之一。

自從962年奧托于羅馬加冕成為皇帝后，他就已經(jīng)有了皇帝的威嚴與地位。而當時(shí)為了讓教皇給他加冕，他得前往羅馬。因此奧托一世定下了意大利政策。這一政策被他之后的繼任者保留了下來(lái)。300年來(lái)每個(gè)有作為的德意志國王都要進(jìn)軍意大利，并在意大利加冕為王。但同時(shí)奧托卻忽視（vernachlassen）了在德國重要的任務(wù)。

奧托的意大利政策對德、意兩國人民帶來(lái)無(wú)比的災難。因此歷史學(xué)家對他的這一政策評價(jià)褒貶不一。他的這一政策更多來(lái)源于讀權力，對名譽(yù)和財富的追求，但也與對當時(shí)德、意民族國家尚未形成，不少人認為意大利屬于兼任神圣羅馬帝國皇帝的德意志國王所應得的一部分財產(chǎn)有關(guān)。

Kaiser und Kirche in Einheit und

 Konflikt 

皇權教權的的統一與沖突

Der Vorrang des Kaisertums 

gegenüber dem Papsttum 

皇權凌駕于教權

教皇是歐洲基督教的核心。他居住與羅馬城內，其影響力直到11世紀才衰弱。無(wú)論是查理大帝還是奧托大帝，德意志皇帝這種掌控教會(huì )與國家的統治權力是“上天賜予的（von Gott gekr?nt）”。教皇都得依附于皇帝，例如奧托一世就幫兩任教皇上位。在薩利安王朝時(shí)期（Dynastie der Salier，1024~1125）皇權地位迅速提升，到了亨利三世（1039~1056）時(shí)，德意志皇權達到權力頂峰，當時(shí)它完全凌駕于教權之上。

Der Aufstieg des Papsttums 

教權地位上升

11世紀時(shí)通過(guò)一系列改革運動(dòng)，特別是克呂尼運動(dòng)（Cluny-Bewegnung），教權又得以加強。這一運動(dòng)于10世紀發(fā)源于法國一個(gè)叫克呂尼的修道院（Benediktinerabtei）。西歐各國修道院紛紛響應這一運動(dòng)并愿意接受克呂尼修道院的領(lǐng)導。該運動(dòng)旨在將各個(gè)教會(huì )從世俗權力中解放出來(lái)。將教會(huì )從卡洛林晚期開(kāi)始的腐敗墮落中改革出來(lái)以及為中世紀中期（Hochmittelalter）的繁盛做好準備是該運動(dòng)的最大功績(jì)。它為

12、13世紀教權居于至上的地位打下了基礎。

10至11世紀，羅馬教廷勢力衰微，教會(huì )私有化，教士墮落腐化?？藚文嵝薜涝撼珜Ц母?，主張實(shí)行嚴格的禁欲主義，教士須過(guò)集體生活，教士不得婚娶，以防止教產(chǎn)私有化；禁止買(mǎi)賣(mài)圣職；要求獨立，反對世俗統治者任命主教和修道院的敘任權等。

Der Konflikt zwischen Kaiser und 

Papst 

皇帝與教皇的沖突

這時(shí)教權已經(jīng)上升成為了一股政治勢力，于是不再滿(mǎn)足于充當皇權的傀儡（Spielball）。教會(huì )要求掌握授職（Investitur）的權力，即由教會(huì )自己任命（einsetzen）主教及修道院院長(cháng)。為了維護自己的利益，諸侯們也選擇了站在教皇這邊。如此一來(lái)，教會(huì )與皇帝雙方勢力經(jīng)常爆發(fā)激烈的爭斗。在長(cháng)期的爭斗中不僅雙方勢力的團結與統一都受到了動(dòng)搖，此后的中世紀歷史也受到了深遠的影響。其中一個(gè)著(zhù)名的例子就是卡諾莎懺悔之行。

Bu?gang nach Canossa 1077

卡諾莎懺悔之行

這個(gè)事件中的主人公是德皇亨利四世（Heinrich IV.）與教皇格里高利七世（Gregor VII.）。

德皇亨利四世（1050~1106）是亨利三世的兒子。他在1056年時(shí)，也就是他6歲的時(shí)候就成了國王。直到1066年，其實(shí)都是他的母親—來(lái)自普瓦圖（Poitou）的阿格尼絲（Agnes）與漢堡、不萊梅地區的大主教阿德?tīng)柌兀?/span>Adalbert）為他攝政。

格里高利七世（1024~1085），原名希爾得布蘭德（Hildebrand），是一名僧人，于1073年當選為教皇。作為克呂尼運動(dòng)的代表人物，他為了教權與德皇亨利四世進(jìn)行了畢生的爭斗。他主張教會(huì )不是世俗國王的傭人，而是被加冕的皇帝的主人。他反對世俗君主操控主教敘任權，并禁止圣職買(mǎi)賣(mài)（Simonie）。

后來(lái)皇權與教權之間的斗爭開(kāi)始升級（eskalieren）。1076年1月，德皇亨利四世宣布廢黜教皇；作為回應，教皇格里高利七世宣布開(kāi)除德皇的教籍并將他逐出教會(huì )（Bann）。這對于亨利四世的敵人來(lái)說(shuō)正是一個(gè)除掉（jm den Garaus machen）他的好時(shí)機。

與此同時(shí)德國國內以公爵魯道夫為首鬧獨立的一些諸侯宣稱(chēng)，倘若亨利四世不能得到教皇的寬恕，他們將不承認他的君主地位。教皇不僅要德國人反對亨利，也在其他國家掀起了反亨利浪潮。此外，亨利還要面對薩克森人的復叛和國內的克呂尼運動(dòng)，被革除教籍使他成為了眾矢之的。

亨利四世為了擺脫這種危機，只好在冬天冒著(zhù)冰雪穿著(zhù)懺悔服（Bü?erhemd）翻過(guò)阿爾卑斯山，來(lái)到德皇格里高利七世于意大利北部居住的卡諾莎城堡。但教皇讓他赤腳在城堡外忍著(zhù)嚴寒等了三天。最后，在城堡主人瑪蒂爾達（Mathilde），Tuszien的邊境伯爵以及克呂尼的修道院長(cháng)的調解下，教皇才于1077年1月28日放他進(jìn)入城堡并給了他一個(gè)吻來(lái)表示寬?。?/span>Absolution）。

這一事件標志著(zhù)皇權已無(wú)法保持至高無(wú)上的地位。此后，兩方保持著(zhù)同等地位但爭斗還未停止。

由于這位教皇出身于皮鞋手工制作之家，卡諾莎在西方世界成為屈辱成為屈辱投降的代名詞。后來(lái)亨利保住教籍和帝位后返回德國，平息了一度威及他王位的以魯道夫為首的諸侯反對派。之后他又占領(lǐng)了羅馬驅逐了格里高利七世并另立新教皇。