賓入幕中，皆瀝膽披肝之士；
客登座上，無(wú)焦頭爛額之人。
［述論］
與人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？肝膽相照，是一個(gè)人漫步人生之路所應有的基本操守；無(wú)肝無(wú)膽，則與稻草人無(wú)異。信義耿耿，乃士君子交接群朋的無(wú)限德量；無(wú)信無(wú)義，則為人不若芻狗。
唐代詩(shī)人有一首談及交接朋友之論的詩(shī)篇，其名為《審交詩(shī)》，其中云：
結交若失人，中道生謗言。
君子芳杜酒，春濃寒更繁；
小人槿花放，朝在夕不存。
唯當金石友，可與賢達倫。
大意是說(shuō)，如果與不可交之人結交，合作到了中途，就會(huì )出現誹謗，并且遭到別人的議論。君子之間的交往，恰如那陳年佳釀，天氣越冷，飲之愈覺(jué)香醇；與小人結交就如同槿花綻放，早上才開(kāi)，晚上就謝了。只有與那些可以肝膽相照、榮辱與共的人結下穩固的交情和友誼，才能與賢良曠達之士論詩(shī)品酒，縱談人生。
由此可見(jiàn)，交友之道，不可不察。俗話(huà)說(shuō)，澆花澆根，交人交心；物以類(lèi)聚，人以群分，大致不脫這個(gè)意思。也就是說(shuō)，只有心息相通，志趣相投，不以利害相趨避，不以寵辱相親棄，可以同甘苦、共患難，相濡以沫的同志，方可引為知己高朋，寄之以義，托之以命，生死與共，不棄不離。當年，革命先驅瞿秋白與
“管鮑之知，窮達不移；益張之誼，生死不棄。”(元·許名奎《勸忍百箴考注》)就是以春秋管仲與鮑叔牙相知不移、東漢范式與張劭情誼篤純的古代范例，來(lái)曉喻世人交友當如真金百煉而后不改其本色品質(zhì)，宜結金蘭之契，勿為易燠之涼。
管仲小時(shí)候，就與鮑叔牙很要好。鮑叔牙深知管仲有謀劃大計、圖成霸業(yè)的雄才偉略，所以與他交往時(shí)便從來(lái)不計得失，事事寬厚容忍。他們共同做生意，管仲要想多分得些財物。他深知管仲家境貧寒，并非出于貪心。他們一起辦事，管仲有時(shí)會(huì )惹許多麻煩，但鮑叔牙不認為他愚笨，而是認為時(shí)機不成熟；多次戰斗中，管仲都逃跑回家，鮑叔牙知其有年事已高的老母需要盡孝悌之道，并不認為那是怯懦無(wú)勇的表現；管仲多次當官又多次被罷黜，叔牙并不認為管仲無(wú)德無(wú)能，而是生不逢時(shí)。當他把管仲終于推舉給了齊桓公，管仲才得到一展宏圖的時(shí)機，成為宰相，圖成霸業(yè)。難怪管仲會(huì )慨嘆道：“生我者，父母也；知我者，鮑子也”。
交友之道，不僅要識之忠義，而且要慎終如始，方能長(cháng)久。南朝劉峻曾作過(guò)一篇《廣絕交論》的文章，談及交友之道。他認為有的人以勢力相交結而圖權謀，有的以賄賂相結交而營(yíng)私利，有的以談?wù)撏稒C相交結而論時(shí)世，有的以同處貧寒相交結而共扶濟，有的以度量寬宏相交結而不背棄。
但是，利欲之交，終究難以長(cháng)久：以勢交者，有勢則從，無(wú)勢則去；以利交者，利豐則聚，利盡則散。有酒有飯時(shí)，把盞言歡，信誓旦旦，似乎恨不得掏出心肝來(lái)同餐；稍有利害沖突，便臉黑如炭，反目相殘，甚至于做出落井下石的勾當。其道德之淪喪，無(wú)異于禽獸。 交朋友，謀事業(yè)，宜延攬披肝瀝膽之士為入幕之賓。非如此，不足以起宏圖，成大業(yè)；立人格，修心性，勿交結焦頭爛額之徒為座上之客。若如此，斷然是功未成，名先朽。
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