聰明勿使外散，古人有纊以塞耳，旒以蔽目者矣；
耕讀何妨兼營(yíng)，古人有出而負耒，入而橫經(jīng)者矣。
［述論］
人有聰明者與糊涂者之分。同是聰明人，又有大聰明與小聰明之分。同時(shí)糊涂人，又有真糊涂與假糊涂之分。古人教人聰明不可外露，曾有以棉花塞住耳朵、以帽沿飾遮目光，從而掩飾自己聰明的舉動(dòng)。這就叫真聰明、假糊涂。
中國古代的道家和儒家都主張“大智若愚”，而且要“守拙”?！墩撜Z(yǔ)·為政》中講顏回會(huì )“守愚”，深得孔子的喜愛(ài)。顏回表面上木納，實(shí)際上是在用心勁，在其“若愚”的背后，隱藏的是大智。
古人還說(shuō)：“鷹立如睡，虎行似病。”正是他攫鳥(niǎo)噬人的的法術(shù)。故君子要聰明不露，才華不逞，才有任重道遠的力量。這也可說(shuō)是“藏巧于拙，用晦而明”。其實(shí)，人都喜歡直厚而厭惡機巧。沒(méi)有本事的人，要達到自己的目的，就只能耍小聰明，或鋒芒畢露，虛張聲勢。
而那些胸有大志，才能卓越的人，要實(shí)現自己的理想，又不能在表面上使自己聰明過(guò)人，而只能在“假裝糊涂”中機巧權變。在歷史上，耍小聰明的人吃盡苦頭，誤了終身；而那些大智若愚、藏巧于拙的人卻成就了大事，鑄造了人生之輝煌。因此，當記住清人鄭板橋在圖章上刻的那四個(gè)篆字：“難得糊涂。”
耕種是人生中的基本方式，讀書(shū)是使人長(cháng)進(jìn)的基本手段。耕以養身，讀以養心。身心不能分解，故耕讀也不可割離。古人曾有日出扛著(zhù)農具去耕作，日暮手執經(jīng)卷閱讀的行為，可見(jiàn)耕種和讀書(shū)古來(lái)就是兼融一體的。然而，有的人卻把耕讀分開(kāi)了，認為耕農不必讀，書(shū)生不必耕。其結果是，耕而不讀，造成無(wú)識，成了文盲；讀而不耕，造成文弱，成了書(shū)呆子。
耕與讀的關(guān)系，引伸一步說(shuō)，就是讀書(shū)與實(shí)踐的關(guān)系。脫離實(shí)踐的死讀書(shū)，讀死書(shū)，是沒(méi)有意義的。因為“讀書(shū)是學(xué)習，使用也是學(xué)習，而且是更重要的學(xué)習”。學(xué)而不用等于零，好箭在手徒有名。而不注重讀書(shū)，沒(méi)有理論指導，缺乏科學(xué)文化知識的實(shí)踐是盲目的、低層次勞作循環(huán)的實(shí)踐。
因此，人當一方面應注重多讀書(shū)、讀好書(shū)，以正確的思想理論和科技知識武裝頭腦，打牢理論知識基礎；另一方面要堅持學(xué)以致用，在投身實(shí)踐中深化知識，增長(cháng)才干，提高認識世界，改造世界的能力，為社會(huì )、為人民做出更多、更大的貢獻。
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