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不鏡于水，而鏡于人，則吉兇可鑒也；

不蹶于山，而蹶于垤，則細微宜防也。

［述論］

   一代明君唐太宗，在名相魏征死后，曾嘆息道：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”今魏征已去，“吾失一鏡矣”！事實(shí)也的確如此。唐太宗開(kāi)明聰睿，從善如流；魏征則剛正不阿，敢于直言規諫，可謂是高山流水，相得益彰。但自魏征一去，再無(wú)魏征，一鏡之失，怎不令唐太宗痛惜？！

     每個(gè)人的閱歷和精力都是有限的，不可能事事躬行，也不可能對每一件事皆能洞察入微，明了于心。這就在客觀(guān)上要求我們要“以人為鏡”，以他人的言行得失，經(jīng)驗教訓來(lái)審視自己，衡量自己，“見(jiàn)賢思齊”，“吾日三省吾身”。術(shù)業(yè)有專(zhuān)長(cháng)，愚者千慮，必有一得。即使在某一方面不如自己者，卻可能在其它方面有勝己之處。

     特別是在分工愈來(lái)愈細、術(shù)業(yè)日趨專(zhuān)攻的今天，要想準確地判別是非，裁定事物的取舍，把握事物的趨向，就必須善于利用“人鏡”。時(shí)常檢點(diǎn)自己，把他人的清言懿行，成功經(jīng)驗，失敗教訓等作為有益的借鑒，從而在自己的人生道路上，相對高精度的論斷吉兇，避兇趨吉，遠禍就利，從而少走彎路，走捷徑實(shí)現人生的價(jià)值。

     物有三六九等，人有三教九流。“不鏡于水，而鏡于人”，是因為水無(wú)常形、因勢而流，不能客觀(guān)的映照人的優(yōu)劣得失。而人也有忠奸之分，君子小人之別，因而，在選擇“人鏡”的同時(shí)，還應作細心分辨。

    《戰國策·齊策》里有一則“鄒忌諷齊王納諫”的故事，說(shuō)的是，鄒忌本來(lái)沒(méi)來(lái)誠北的徐公美貌。但是，“吾之妻私我，吾之妾畏我，吾之客有求于我”，所以大家都說(shuō)鄒忌比徐公長(cháng)得漂亮。

   這就告誡人們，不是所有的人，都可作為“人鏡”的。真正的“人鏡”應該像魏征那樣，剛而無(wú)欲，豁達中正，心底無(wú)私，肝膽相照。否則，己所不察，人而媚私，就達不到“吉兇可鑒”的目的了。

     雖然明鏡可以照形，人鏡可以避兇，但要長(cháng)立不敗，還必須加強自身明察判斷、謹小慎微的鍛造。譬如爬山，人們往往安寧于險峻，而出禍于平地，就是因于細微處疏忽大意所致。古人說(shuō)“秋毫不小其小”，愈是細小的東西愈不能輕視；“千里之堤，毀于蟻穴”，星火可以燎原，小錯可以釀成大禍。

     所以，“明者遠見(jiàn)于未萌，而智者避危于未形”(司馬相如《上書(shū)諫獵》)，防患于微，居安思危，才能夠趨吉就利，減少損失，完善人生。

     “風(fēng)起青萍之末”，任何禍害的發(fā)生都是有跡可察的。這就要求我們不但應“慎微”，而且要善于“識幾”，善于從細微處發(fā)現問(wèn)題，提高警覺(jué)，防微杜漸。越是細小的禍源，越不可掉以輕心，真正做到“未雨綢繆”，避兇禍于未然。