拉馬克，全名：讓·巴蒂斯特·拉馬克
英文名：Jean-Baptiste Lamarck
拉馬克是法國歷史上最為著(zhù)名的科學(xué)家、生物學(xué)家、博物學(xué)家。
什么是博物學(xué)家？通俗地說(shuō)就是什么都懂，并且在各個(gè)領(lǐng)域都達到了當時(shí)法國的最高水平。
“生物學(xué)（biology）”這個(gè)詞就是由拉馬克提出并創(chuàng )建的，同時(shí)他還是盧梭最為得意的學(xué)生。
拉馬克在達爾文誕生前的1809年，就在其著(zhù)作《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》中系統性提出了生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)，50年后達爾文才發(fā)表《物種起源》。
他對達爾文進(jìn)化論的產(chǎn)生提供了大量的理論基礎，達爾文在《物種起源》中大量引用拉馬克的理論，這些都很少有人知道。如果說(shuō)達爾文是進(jìn)化論的奠基人，那么毫不夸張的說(shuō)，拉馬克就是進(jìn)化論的祖師爺。
1、生平簡(jiǎn)介
拉馬克出生于1744年，十幾歲從軍，最高軍銜是中尉；
之后癡迷于文學(xué)，閱讀了當時(shí)的大量文學(xué)著(zhù)作；
這之后他進(jìn)入銀行工作，夢(mèng)想當一個(gè)金融家；
于此同時(shí)，他迷戀上音樂(lè )，又夢(mèng)想成為一名音樂(lè )家；
他的哥哥實(shí)在看不下去了，讓他學(xué)習醫學(xué)，在拉馬克學(xué)習了4年醫學(xué)后，卻發(fā)現自己對醫學(xué)喪失了興趣；
24歲時(shí)候，他在植物園偶遇盧梭，短短交流之后，盧梭就將其納入麾下，之后開(kāi)始潛心研究植物；
拉馬克花了整整26年的時(shí)間，系統性研究了植物學(xué)，并在任職皇家植物園標本保護人期間，于1778年寫(xiě)出了著(zhù)名的《法國全境植物志》；
之后拉馬克又深入研究動(dòng)物學(xué)，在1793年成為巴黎博物館無(wú)脊椎動(dòng)物學(xué)教授，于1801年出版《無(wú)脊椎動(dòng)物的系統》，是無(wú)脊椎動(dòng)物學(xué)的創(chuàng )始人；
1809年，拉馬克在65歲時(shí)發(fā)表著(zhù)作《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》，這本書(shū)集合了他畢生的經(jīng)歷、學(xué)識和心血；
拉馬克在《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》中系統性地闡述了他的進(jìn)化論，也就是我們通常所說(shuō)的“拉馬克主義”，但由于拉馬克的理論與當時(shí)占統治地位的物種不變論相佐，并反對居維葉的激變論，這讓他受到了殘酷打擊和迫害。
晚年的拉馬克雙目失明，在窮困潦倒中度過(guò)，死的時(shí)候尸首被扔到石灰坑里，他的女兒因為買(mǎi)不起墳地，只能租用了一個(gè)5年的墳地，到期后又將他的遺骨挖出來(lái)埋到公共墓地，以至于后人想要吊唁這位學(xué)者，竟然找不到他的墓。
直到1909年，為了紀念拉馬克的名著(zhù)《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》出版 100周年，巴黎植物園向各界募捐，才為拉馬克建立了一塊紀念碑。碑上鐫刻著(zhù)他女兒的話(huà)：“我的父親，后代將要羨慕您，他們將要替您報仇雪恨！”
2、拉馬克進(jìn)化學(xué)說(shuō)
拉馬克進(jìn)化學(xué)說(shuō)中最核心的理論就是：用進(jìn)廢退和獲得性遺傳。
用進(jìn)廢退：
指生物體的器官經(jīng)常使用就會(huì )變得發(fā)達，而不經(jīng)常使用就會(huì )逐漸退化。就像大腦，越是勤思考勤運用，便越靈活；而越是懶惰不動(dòng)腦，大腦便會(huì )像生銹的鏈條，難以正常運轉。
后天獲得性遺傳（簡(jiǎn)稱(chēng)獲得性遺傳）：
指生物在個(gè)體生活過(guò)程中，受外界環(huán)境條件的影響，產(chǎn)生帶有適應意義和一定方向的性狀變化，并能夠遺傳給后代的現象。
理論延伸：
拉馬克認為物種是可以變化的，種的穩定性只有相對意義。同時(shí)認為，適應是生物進(jìn)化的主要過(guò)程，并提出定向變異：生物的變異一定是沿著(zhù)適應環(huán)境的方向改變，適應是生物進(jìn)化的主要過(guò)程。拉馬克第一次從生物與環(huán)境的相互關(guān)系方面探討了生物進(jìn)化的動(dòng)力。
拉馬克斷言：人類(lèi)和猿類(lèi)盡管在解剖學(xué)意義上的結構相似，但是智力和體質(zhì)上，人具有明顯的優(yōu)越性。這種優(yōu)越性可被解釋為在極其長(cháng)遠的年代中，人類(lèi)對這兩種能力（體力和智力）的使用不斷增長(cháng)而遺傳下來(lái)的。
拉馬克甚至認為：具有神經(jīng)系統的人類(lèi)這種高等動(dòng)物，后天獲得性性格可以傳到下一代。
3、拉馬克VS達爾文
用進(jìn)廢退 + 獲得性遺傳 ——拉馬克
物競天擇 + 適者生存 ——達爾文
在關(guān)于生物進(jìn)化的命題中，基本問(wèn)題其實(shí)只有2個(gè)：
1、“變與不變”
2、“假如變，那么如何變？”
在第1點(diǎn)上拉馬克和達爾文一致，并且也符合客觀(guān)事實(shí)，但對于第2點(diǎn)則出現了分歧，兩人對生物變化的機制做出的解釋不同。
本質(zhì)上，兩位學(xué)者都用的是歸納推理法，都有過(guò)大量的考察和實(shí)際案例。拉馬克主張“用進(jìn)廢退和獲得性遺傳”，強調環(huán)境變化在生物變異方面所起的“誘導”，但卻主張變異是以生物本性為主要動(dòng)力。
達爾文則認為，生物性狀在環(huán)境發(fā)生作用前變異就產(chǎn)生了，環(huán)境只是對變異的選擇，而且認為生物的進(jìn)化沒(méi)有方向，史稱(chēng)“自然選擇”。
4、拉馬克進(jìn)化學(xué)說(shuō)的遭遇
由于當時(shí)生產(chǎn)水平和科學(xué)水平的限制，拉馬克在說(shuō)明進(jìn)化原因時(shí)，把環(huán)境對于生物體的直接作用以及獲得性狀遺傳給后代的過(guò)程過(guò)于簡(jiǎn)單化了。同時(shí)，拉馬克的進(jìn)化論經(jīng)不起遺傳學(xué)的推敲，最終導致被世人所不認同。
20世紀，分子遺傳學(xué)再次證明，生物的形狀功能無(wú)論再常用或使用，也不會(huì )編碼到染色體中。由于基因在拉馬克的學(xué)說(shuō)中不符合20世紀的遺傳學(xué)，拉馬克的理論也逐漸被人否定和遺忘。
5、拉馬克進(jìn)化學(xué)說(shuō)復蘇
近年來(lái)，隨著(zhù)反轉錄酶的發(fā)現和表觀(guān)遺傳學(xué)的深度研究，拉馬克進(jìn)化學(xué)說(shuō)再次被世人關(guān)注。
反轉錄酶：
遺傳信息的傳遞不只有 DNA→RNA→蛋白質(zhì)，這一個(gè)方向。實(shí)驗證明：RNA→DNA方向是客觀(guān)存在的，這個(gè)過(guò)程就是依靠反轉錄酶實(shí)現的。
也就是說(shuō)DNA、RNA、蛋白質(zhì)之間處于完全平等的相互作用的鏈條關(guān)系，基因中心法則被推翻，人類(lèi)的某些特征，可以通過(guò)先天習得進(jìn)而遺傳給后代。這促使獲得性遺傳理論重新獲得解放，并逐漸被科學(xué)研究所重視。
表觀(guān)遺傳：
表觀(guān)遺傳，是指DNA序列不發(fā)生變化，但基因表達卻發(fā)生了可遺傳的改變，并能夠在代與代之間傳遞。同樣的意義是，你的某些后天習得特性，在不改變基因的情況下，是可能遺傳給后代的。
表觀(guān)遺傳現象：
科學(xué)實(shí)驗已經(jīng)證明：線(xiàn)蟲(chóng)的饑餓可以長(cháng)壽，這個(gè)機制可以遺傳；科學(xué)家在小鼠、線(xiàn)蟲(chóng)和豬的研究中都發(fā)現表觀(guān)遺傳學(xué)改變可以傳遞到下一代；而人類(lèi)的哮喘、殺蟲(chóng)劑實(shí)驗、巨人癥、肥胖癥等都具有表觀(guān)遺傳現象。
什么意思？
比如說(shuō)你的父母都沒(méi)有肥胖癥，但是你由于好吃懶做得了肥胖癥，那么你的后代很有可能會(huì )得肥胖癥。
研究發(fā)現，飲食習慣與生活習慣，對基因影響極大；而且改變的部份在未來(lái)生育時(shí)，更有機會(huì )遺傳到下一代，甚至于祖宗八代的飲食和生活習慣，也有可能影響后代的基因，例如東方傳統食物大豆中含有甲基成份，會(huì )因表觀(guān)遺傳讓甲基成份遺傳到下一代，進(jìn)而導致癡肥的現象。
2008年科學(xué)家對荷蘭出生于1944–1945冬季饑荒時(shí)期的人進(jìn)行了研究。研究顯示：在饑荒年間出生的成年人攜帶有獨特的表觀(guān)遺傳學(xué)標志，饑荒導致他們體內減少了胰島素樣生長(cháng)因子IGF2的合成，而這種性狀改變能夠在后代中保持幾十年。
人類(lèi)思維智慧的發(fā)展支持獲得性遺傳：
如果一切變異都是偶然發(fā)生的突變，那人類(lèi)是如何使自身的心智達到了如此偉大的境界的呢？如果都是隨機變異，那在數以百萬(wàn)計的動(dòng)物物種中，為何只有人是如此幸運的呢？還有，為何人類(lèi)文明在很短（相對于地質(zhì)時(shí)間來(lái)說(shuō)）的時(shí)間之內，如此日新月異地不斷迸涌，并實(shí)現了令人如此驚嘆的巨大進(jìn)步？
人從古猿脫胎之后，一直還是那個(gè)人，但是現代人的心智已經(jīng)遠遠跟最初的智人不同了。這都是人的心智在不斷地使用過(guò)程中發(fā)展起來(lái)，并被遺傳逐漸固定從而改進(jìn)。
6、生命智慧
生命 = 人的記憶 + 個(gè)體的學(xué)習
對生命中的大多數事情來(lái)說(shuō)，人類(lèi)所能遺傳的只能是一些構成法則或原則的物質(zhì)性基礎，這仍然需要個(gè)體出生后在現實(shí)世界中去學(xué)習、記憶與發(fā)展，才能獲得一些有效的生存技能。
人是后天學(xué)習的頂級高手！近200年來(lái)出現的人類(lèi)科學(xué)知識的飛速積聚，都是世代間學(xué)習傳承的極致演繹，這是通過(guò)長(cháng)期而系統的教育來(lái)實(shí)現的，它一般會(huì )花費掉人的1/3～2/5的生命時(shí)間！當然人類(lèi)的大腦已具備了實(shí)現這種學(xué)習目標的生理基礎。
人的這種能力是如何形成的？
在通往人類(lèi)的進(jìn)化分支中，先天的本能和習性在后天的學(xué)習中，不斷推動(dòng)人類(lèi)理性的發(fā)展。而這種理性就是在感性的基礎上，運用智力進(jìn)行判斷與推理的能力。
此外，理性與本能、習性、知識等也無(wú)法割舍。試問(wèn)，如果沒(méi)有一種獲得性的遺傳機制，人類(lèi)的理性能夠提升到現在的高度嗎？
綜上，可以看出：拉馬克式進(jìn)化對人類(lèi)思維理性和智慧的發(fā)展，起到?jīng)Q定性作用，對于我們每個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，完成拉馬克式的進(jìn)化，將是我們在這個(gè)世界生存，最有有力的思想武器。
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