昶逸人文
#2021#
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我國是“茶的國度”，也是“詩(shī)的故鄉”，因此茶很早就融入到詩(shī)詞創(chuàng )作之中，便產(chǎn)生了茶詩(shī)，歷千年不綴。
茶詩(shī)指以茶為主題所作的詩(shī)，有狹義和廣義之說(shuō)。狹義的茶詩(shī)專(zhuān)指“詠茶”詩(shī)詞，即詩(shī)的主題是茶。而廣義的茶詩(shī)不僅包括詠茶詩(shī)詞，還包括與茶相關(guān)的茶人、茶事。
像唐代詩(shī)人鄭遨這首《茶詩(shī)》就屬于狹義層面的茶詩(shī)。
嫩芽香且靈，吾謂草中英。
夜臼和煙搗，寒爐對雪烹。
惟憂(yōu)碧粉散，常見(jiàn)綠花生。
最是堪珍重，能令睡思清。
今天我們主要談的是茶詩(shī)廣義層面。
其實(shí)，茶很早就被詩(shī)人引進(jìn)詩(shī)中。《詩(shī)經(jīng)·七月》就有了茶的影子，“采荼薪樗，食我農夫。”詩(shī)中的“荼”即茶的古字。
自唐宋以來(lái)，詩(shī)人對于茶的關(guān)注更是與日俱增。寫(xiě)詩(shī)的人多半愛(ài)茶，有了詩(shī)人的加持，賦予茶更多傳奇色彩?？梢哉f(shuō)，在當時(shí)最?lèi)?ài)喝茶、最懂喝茶的人一定少不了詩(shī)人。
對于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，茶詩(shī)漸漸有著(zhù)特殊的意義，在推杯換盞之間，就詩(shī)一首。
茶詩(shī)是生活的記錄
唐代詩(shī)人顧況在《焙茶塢》就描繪出了一幅茶人焙新茶的畫(huà)面。
新茶已上焙，舊架憂(yōu)生醭。
旋旋續新煙，呼兒劈寒木。
詩(shī)人劉禹錫在《嘗茶》一詩(shī)中描繪了另一種景象。
生怕芳叢鷹嘴芽，老郎封寄謫仙家。
今宵更有湘江月，照出霏霏滿(mǎn)碗花。
柳宗元《夏晝偶作》另有一番滋味。
南州溽暑醉如酒，隱幾熟眠開(kāi)北牖。
日午獨覺(jué)無(wú)余聲，山童隔竹敲茶臼。
茶詩(shī)是情感的抒發(fā)
白居易這首《兩碗茶》就很符合他的字——樂(lè )天。有了茶，日子或長(cháng)或短已經(jīng)沒(méi)有那么重要，寄托了詩(shī)人一種安天樂(lè )命的情懷。
食罷一覺(jué)睡，起來(lái)兩碗茶。
舉頭看日影，已復西南斜。
樂(lè )人惜日促，憂(yōu)人厭年賒。
無(wú)憂(yōu)無(wú)樂(lè )者，長(cháng)短任生涯。
相比白居易，唐朝的另一位詩(shī)人韋應物《喜園中茶生》則立意更高，借寫(xiě)茶來(lái)比喻潔身自好，品性高雅，以表自己淡泊明志，寧靜致遠的生活態(tài)度。
潔性不可污，為飲滌塵煩。
此物信靈味，本自出山原。
聊因理郡余，率爾植荒園。
喜隨眾草長(cháng)，得與幽人言。
另外，“茶之亞圣”盧仝的《走筆謝孟諫議寄新茶》（俗稱(chēng)《七碗茶歌》）有了更高的升華。他另辟新意，把飲茶感受上升到為蒼生請命，從小我到大家，可謂意旨深遠。
……
一碗喉吻潤，二碗破孤悶，
三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。
四碗發(fā)輕汗，平生不平事，
盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。
七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習習清風(fēng)生。
蓬萊山，在何處？
玉川子乘此清風(fēng)欲歸去，
山上群仙司下土，地位清高隔風(fēng)雨。
安得百萬(wàn)億蒼生命，墮在巔崖受辛苦！
便為諫議問(wèn)蒼生，到頭合得蘇息否？
茶詩(shī)是交流的使者
茶圣陸羽和詩(shī)僧皎然的友誼可謂是詩(shī)壇的一個(gè)佳話(huà)，因著(zhù)茶，他們才能成為結誼四十余載的摯友，直至相繼去世。從皎然《九日與陸處士羽飲茶》亦可洞得。
九日山僧院，東籬菊也黃。
俗人多泛酒，誰(shuí)解助茶香。
大歷十才子之一的盧綸則不忘將新茶奉與兩位舅舅，《新茶詠寄上西川相公二十三舅大夫二十二舅》一詩(shī)：
三獻蓬萊始一嘗，日調金鼎閱芳香。
貯之玉合才半餅，寄與阿連題數行。
同列大歷十才子的錢(qián)起的《與趙莒茶宴》一詩(shī)描繪了閑雅的宴會(huì )景象。
竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉溜霞。
塵心洗盡興難盡，一樹(shù)蟬聲片影斜。
寫(xiě)在最后
Write at the end
可以說(shuō)，茶詩(shī)是詩(shī)人與茶最美好的紐帶，在詩(shī)人心中，茶已經(jīng)成為生活的一部分，可以處處入詩(shī)，題詠、抒懷、贈答，率意而來(lái)。
也可以說(shuō)，茶境其實(shí)就是詩(shī)人的另一種心境，離了茶，詩(shī)人的興味大概要減分不少。
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