相撲是起源于日本嗎？大多數日本人都會(huì )說(shuō)“那當然”。怎么會(huì )有其他答案呢？我詢(xún)問(wèn)了許多相撲專(zhuān)家，他們也給我同樣的回答。我去中國時(shí)，對此進(jìn)行了研究，我發(fā)現秦漢墓中出土的畫(huà)像磚上描繪的赤身半裸的摔跤手，與日本相撲手相似。圖案中的摔跤手只穿一件圍住腰部的衣服。我翻閱史書(shū)發(fā)現相撲被稱(chēng)為“角抵”。在中國，它最初是一種宮廷體育項目，從秦代開(kāi)始才在民間普及。在封建時(shí)代，直到中國忙于抵御西方侵略與統治的清朝之前，相撲一直都在全國各地流行。
相撲是怎樣傳到日本的呢？沒(méi)有人做過(guò)系統的研究。它可能是由徐福介紹來(lái)的，當他帶著(zhù)3000男女到日本并定居下來(lái)時(shí)已有相撲；也可能是漢代從中國到日本訪(fǎng)問(wèn)的學(xué)者將相撲傳到日本；也可能是三國時(shí)代特別是從吳國傳入的，那時(shí)有許多中國軍人渡海到達日本，協(xié)助日本國解決內部爭端。
日本人稱(chēng)他們的和服為“吳服”，意思是吳國的服裝。由此可見(jiàn)，現在日本服飾是在三國時(shí)代由中國的吳國傳入日本的。
相撲也可能是唐朝時(shí)傳入日本的，那時(shí)有許多日本和尚到中國去學(xué)習佛教。他們帶回了漢字和佛教，可能也帶回了相撲。
日本人卻不關(guān)心相撲從何而來(lái)，只相信相撲是日本土生土長(cháng)的。
據日本傳說(shuō)，日本種族的最初起源即是一次相撲比賽的結果。只有當神武天皇在與敵對部落首領(lǐng)的一場(chǎng)相撲較量中獲勝后，日本諸島上日本人的主權才能得以建立。除了傳說(shuō)，日本人相信相撲是一種有1500年歷史的古代體育運動(dòng)，而這恰與中國的三國時(shí)代形成意外的巧合。
據完成于公元720年、記錄從神的時(shí)代到結束于公元678年的持統天皇（天智天皇之女）統治時(shí)期的《日本書(shū)記》記載，相撲開(kāi)始于公元前23年垂仁天皇統治時(shí)期的第7年第7個(gè)月。據該書(shū)記載，某些大臣稟告天皇，一個(gè)來(lái)自太問(wèn)村，名叫當麻蹶宿的人能擰折牛角，拉直鉤子。天皇下旨尋找一個(gè)能向這位“帝國冠軍”挑戰的人。一位叫野見(jiàn)宿彌的人自告奮勇應征而來(lái)，于是一場(chǎng)角斗發(fā)生了，最后野見(jiàn)宿彌抬起他的右腳將當麻蹶宿踢死。這是日本歷史上第一次相撲競賽，也是第一個(gè)比賽紀錄。
這個(gè)傳說(shuō)在日本歷史上起到重要的作用，直到今天，每年7月7日，都要在那場(chǎng)古老爭斗發(fā)生的地方舉辦相撲節以示紀念。
1853年，美國艦隊司令佩里的“戰艦”在日本登陸，標志著(zhù)德川統治時(shí)期日本閉關(guān)鎖國政策的結束。這時(shí)，身強力壯的相撲手被動(dòng)員起來(lái)向不受歡迎的西方入侵者展示日本民族的偉大與強健，就像清朝曾用隱形拳手抵御西方入侵者一樣。強壯的相撲手來(lái)到橫濱港，扛起沉重的米袋進(jìn)行比賽，并將米袋輕而易舉地拋將出去，以此向這群頑固的陌生人示威，希望這些水手能愚蠢到接受他們的挑戰。但無(wú)論如何，相撲手的努力沒(méi)能阻止佩里迫使日本向西方打開(kāi)大門(mén)。
1867年明治即位之后幾年，是相撲手最灰暗的日子。明治時(shí)代的統治者突然開(kāi)始瘋狂地迷戀上西方。他們實(shí)實(shí)在在地模仿起西方的每一件事物，他們渴望西方文明，而對從中國傳入的東方事物特別是文化棄之如敝屣。模仿西方的革新浪潮掀起后，相撲也被抨擊為日本封建時(shí)代遺留下的老古董。報紙上也喧囂說(shuō)，這項“不文明”的運動(dòng)應被禁止，近乎裸體的相撲手是丑陋的、可恥的。
一名有地位的相撲手高砂站出來(lái)力挽狂瀾，他到東京舉辦一次示威性的公開(kāi)表演，向禁令挑戰。起初警察不同意演出，平民百姓卻支持這次活動(dòng)，還差點(diǎn)與警察發(fā)生沖突。甚至一些有影響力的人也支持相撲表演，并出錢(qián)資助。高砂的決心和人民的支持扭轉了局勢。當時(shí)許多日本人已開(kāi)始厭倦對西方行為方式生吞活剝批發(fā)式的模仿，認為相撲作為一種日本傳統，應該有權在日本存在下去。
輕率的西方化產(chǎn)生一種不可避免的負面效應，相撲禁令促使具有日本傳統觀(guān)念的日本人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)保護日本傳統文化和日本特色的運動(dòng)。
許多日本人覺(jué)得日本可以學(xué)習西方的現代化，卻不能學(xué)習西方的文化行為模式。他們喊出“現代化而非西方化”的口號。
1884年相撲的親身實(shí)踐者明治天皇親自舉辦并出席一個(gè)表演會(huì )，以強調他的支持立場(chǎng)。這是相撲運動(dòng)的轉折點(diǎn)。反對西方化行為的日本人，便利用對大多數日本人來(lái)說(shuō)被認為是神而受到尊敬的明治天皇，將他們的口號“現代化而非西方化”推向極致。在相撲與明治天皇聯(lián)系在一起后，這項運動(dòng)又獲得一種新的涵義，這就是民族自信心和愛(ài)國主義。此后，相撲的這種涵義又因日俄戰爭和日清戰爭的勝利而得以鞏固。
我多次被邀請觀(guān)看相撲比賽，一般都是天皇杯錦標賽。
進(jìn)入主館參觀(guān)后，正好看見(jiàn)在其中心有一個(gè)叫“土”（即摔跤場(chǎng)）
的圈子。這是一個(gè)堅硬的土平臺，面積為1．6722平方米，高為0．
6096平方米。中心用20捆小稻草袋嵌進(jìn)土里，形成一個(gè)1．3935平方米的內圈。圓圈的四個(gè)主要方向每邊都有一個(gè)草袋置于圈外。在比賽圈外留下一塊空地，用32個(gè)草袋劃開(kāi)。
建一個(gè)“土”要用3天時(shí)間，需7卡車(chē)特別的粘土。開(kāi)工前有一個(gè)精心準備的儀式，由神道士監工。結束時(shí)還需舉行儀式，或在每次錦標賽的前一天進(jìn)行“土”祭。
“土”正上方是一個(gè)神道教神社風(fēng)格的木制屋頂，起初用4根木柱支撐，后來(lái)又做了一些改進(jìn)，變成懸掛式屋頂，以使觀(guān)眾能更清楚地觀(guān)看比賽。這個(gè)木制屋頂用纜繩系著(zhù)從天花板上懸垂下來(lái)，柱子則為分別代表四季的各色絲質(zhì)流蘇所代替——綠色代表春天（位于東方），紅色代表夏天（位于南方），白色代表秋天（位于西方），黑色代表冬天（位于北方）。這種顏色與方向的對應是以《易經(jīng)》為基礎的，同時(shí)內圈代表五行和儒家的五常。
每場(chǎng)幾個(gè)小時(shí)的錦標賽將持續15天，在年輕的工作人員監督下，先是低段相撲手之間不停地交手。之后。電視照明燈光才投向真正的力士。
裁判走進(jìn)“土”。他穿著(zhù)一件色彩瑰麗的和服，是600年前鐮倉幕府時(shí)期則武士穿的樣式，黑色的宮廷薄紗帽與神道士的帽子相似。他站在“土”的中心，開(kāi)始用尖嗓門(mén)點(diǎn)兩個(gè)對手的姓名。這些名字都很富有詩(shī)意。相撲手被分為兩隊，一隊從東方入場(chǎng)，另一隊從西方入場(chǎng)。
習慣上，東方入場(chǎng)的要比西方入場(chǎng)的高一個(gè)段位。
相撲手一個(gè)跟著(zhù)一個(gè)魚(yú)貫而入，大約20個(gè)人組成一個(gè)圓圈圍住“土”。他們有節奏地擊掌兩次。此后是一個(gè)顯得很滑稽的過(guò)程：他們愣頭愣腦地扯起裙帶，抬起胳膊，然后繞著(zhù)“土”轉圈兒；圍著(zhù)“土”轉完一圈后，走下對面的過(guò)道，撤出“土”。
這種入場(chǎng)儀式可追溯到17世紀，而且像相撲的其他儀式一樣都有神道教的影子。鼓掌是一種在所有神社前為吸引神而表演的儀式；拉起裙帶是一種顯示強壯體魄的儀式化動(dòng)作，常用來(lái)驅除魔鬼；舉起手臂是為了表明他們像武士一樣沒(méi)有挾藏利器。
我懷著(zhù)極大的耐性觀(guān)看不少高段位的相撲比賽?？聪鄵浔荣愂欠浅７浅Ｐ枰托牡?，他們常比劃半天，不來(lái)真的，有時(shí)你不得不等上4分鐘才能看到他們真正動(dòng)一下。
最激動(dòng)人心的比賽常常是決勝局。我看到過(guò)最家喻戶(hù)曉的最高段位相撲手千代富士在雷鳴般的掌聲、喝彩聲中出現在臺子中央。他將與23歲的夏威夷人小錦進(jìn)行比賽。除了通常的纏腰布外，他還系了一條雪白的帶子，這條帶子厚厚的，打了個(gè)紐節系在身后。只有橫綱級的相撲手才能系這種帶子。他是相撲的最高級別——橫綱級，扇子似的發(fā)型像神圣的銀杏樹(shù)葉，這種發(fā)型就是眾所周知的丁式（明治維新以前日本男子的發(fā)髻），頭冠上有一小圈頭發(fā)被剃掉，其他頭發(fā)則向后挽起。
千代富士相貌英俊，他有一般斗士的體形，不超重，但都是肌肉。
他走進(jìn)“土”時(shí)，把手按住心口，向東方伸開(kāi)右臂，并盡可能抬高右腿，然后重重地跺在土地上。這是個(gè)嚇唬魔鬼神靈、將它們趕出賽臺的姿勢，也用來(lái)向對手表明他能將他踩到土里。觀(guān)眾喜歡這種跺腳的動(dòng)作，他越是跺腳，掌聲、喝彩聲就越熱烈。他反復地用左右腿跺來(lái)跺去。他的對手小錦也做著(zhù)同樣的動(dòng)作。
千代富士和小錦用了4分鐘來(lái)撒鹽（以?xún)艋@些程序），用腳跺地，用水（儀式用的清潔劑）漱口，非常準確地吐進(jìn)一個(gè)桶里，又再撒更多的鹽，有時(shí)還舔舔蘸鹽的手，然后蹲在各自的位置，彼此注視。這種注視是一種威懾對手的心理戰術(shù)。有時(shí)，眼見(jiàn)比賽就要開(kāi)始，但兩個(gè)冤家對頭卻又決定重新撤回來(lái)。這種“影子拳擊”一而再再而三，直到把觀(guān)眾的胃口吊得高高的。這樣做是因為最佳心理時(shí)刻尚未來(lái)臨。
這些比賽前的動(dòng)作，在日本相撲迷看來(lái)是“相撲中最有趣的部分”，但對外國人來(lái)說(shuō)卻最乏味，簡(jiǎn)直要讓人失去耐性。過(guò)去，賽前動(dòng)作可以一拖再拖至幾個(gè)小時(shí)，沒(méi)有限制，現在則限制為4分鐘。觀(guān)看比賽前的相撲招式，使我想起我第一次觀(guān)看歌舞伎的經(jīng)歷。時(shí)間過(guò)得這么慢，以致外國觀(guān)眾一個(gè)勁地打瞌睡。
令人激動(dòng)的時(shí)刻終于到了。當裁判用寬闊的手扇對著(zhù)相撲手時(shí)，就表示他們必須開(kāi)始比賽了。我看著(zhù)兩個(gè)巨人沖到一起，產(chǎn)生可怕的撞擊。千代富士轉過(guò)身子抓住小錦的纏腰布，給對手來(lái)了一個(gè)“下手段”（由對方腋下伸過(guò)手去把他摔倒），這場(chǎng)交鋒幾秒種就結束了——
由于帶子被千代富士抓牢了，小錦失去平衡，接著(zhù)被摔出了“土”。
熱身運動(dòng)花了這么多時(shí)間，真正的比賽卻只有幾秒種，就像吹氣球，用了不少時(shí)間把它吹大，而爆炸卻在瞬間。
決出勝利者后，兩個(gè)相撲手都要向裁判鞠躬，千代富士蹲踞在“土”上他的那一邊接授獎賞。他收到一個(gè)由主辦者提供的裝有現金的信封。在他接受信封前，他要抬起右手，用張開(kāi)的手向左、向右、向中間揮舞，以示感謝天、地、人。然后從“土”上退下來(lái)。他在“土”的角落里等著(zhù)給同隊的下一個(gè)選手一袋水，以使之“分享他的幸運”。
決定一場(chǎng)相撲勝負的是那些看起來(lái)挺不顯眼卻值得尊敬的裁判。
他們圍坐在圈外，穿著(zhù)裁判的傳統禮儀服裝，一條寬松的黑長(cháng)袍低垂過(guò)胯，上身是一件厚厚的黑襯衫。裁判在相撲家族中地位最高，在相撲歷史上，還沒(méi)有發(fā)生過(guò)任何不公正的事情。
拳擊和西式摔跤中常見(jiàn)的怒氣沖天，在今天的相撲中是見(jiàn)不到的；陰謀詭計也幾乎與相撲無(wú)緣。觀(guān)眾很少起哄或喝倒彩。相撲手是一個(gè)好的輸家，他們對裁判的裁決無(wú)論在言語(yǔ)上還是在行動(dòng)上都從不顯露出不快，對他們的對手也很有禮貌——當然他們偶爾也可能會(huì )粗魯地擊掌和辱罵。
在日本社會(huì )中，相撲手受到人們的尊敬。他們被看成是武士的后裔，并被希望表現得像個(gè)武士。目前，從低段的初學(xué)者到最高段的橫綱級職業(yè)相撲手，合計已超過(guò)800人。
在每場(chǎng)比賽中，有專(zhuān)人宣讀用漂亮的書(shū)法寫(xiě)成的相撲手的姓名和級別，這些書(shū)法或掛在墻上或印在節目單上散發(fā)給觀(guān)眾。
“部屋”（力士受訓的集體房間）的生活是傳統的，絕對服從和尊敬師傅已沿襲了多少個(gè)世紀。段位不僅僅是一個(gè)相撲手取得成功的標志，段位還決定一個(gè)相撲手穿什么，拿什么樣的薪水，和受到相撲同行什么樣的對待。每個(gè)相撲手都須了解高段位相撲手的特權并遵照執行。
“橫綱”的地位是獨特的。在這個(gè)頭銜產(chǎn)生以來(lái)的300年里，只有60個(gè)相撲手獲此殊榮。在所有段位中惟獨橫綱從不會(huì )降級，即使他在某次錦標賽中表現不佳。與此相反，如果他連續輸掉比賽，他會(huì )光榮退休。在一個(gè)相撲手被認為可升遷為橫綱前，他必須在保持“大關(guān)”期間蟬聯(lián)兩屆錦標賽冠軍。他必須證明自己能夠有穩定的表現，并經(jīng)得起相撲協(xié)會(huì )挑剔的目光，這樣，才是一個(gè)與如此榮耀地位相稱(chēng)的人。
作為一個(gè)相撲手的生活是怎樣的呢？為了對相撲手這方面的生活有個(gè)比較清楚的了解，我特意參觀(guān)了后來(lái)成為日本相撲協(xié)會(huì )總裁的親川二子山的相撲部屋。二子山曾是相撲比賽的冠軍。
二子山向我講解年輕相撲選手的生活。他說(shuō)大部分新學(xué)員都是初中畢業(yè)即直接加入部屋的，年齡在15歲或16歲，一般由當地的后援團體或業(yè)余相撲俱樂(lè )部推薦。一旦被接受，部屋只提供給他們3樣生活必需品——食物、衣服和住所，而他們則報之以完全的忠誠和絕對的服從，不許請假。例如，相撲日從凌晨4點(diǎn)半開(kāi)始，這時(shí)宿舍里的學(xué)員被叫醒，開(kāi)始工作。新學(xué)員做放松練習，如兩腿輪流高抬跺地，張開(kāi)手掌擊打木樁，痛苦的相撲劈叉。劈叉時(shí)雙腿向兩邊伸開(kāi)，與身體成直角，實(shí)習相撲手將坐姿的初學(xué)者的胸按下去觸及地面。訓練開(kāi)始，場(chǎng)內鴉雀無(wú)聲，新學(xué)員之間作長(cháng)時(shí)間的艱苦較量，測試耐力。
師傅和部屋主人監督訓練，并用尖銳的語(yǔ)言譏誚他們，偶而還會(huì )用竹枝或條帚柄抽打他們。兩三個(gè)小時(shí)的艱苦訓練后，新學(xué)員流著(zhù)汗、渾身塵土站在旁邊，還要準備將毛巾或水遞給高段位的人。對這些新手來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都被分派為助手或仆人，他們不得不為那些高段位的人擦背、跑腿。白天他們不能睡覺(jué)，而年長(cháng)些的卻可以在為高段位的人準備晚飯前隨便走走，或買(mǎi)東西，或出去跑腿。
初學(xué)者在相撲生涯中若總是停留在一個(gè)水平，一般就得改行作廚師了?；蛘呷绻麄儽憩F得好，可在同一個(gè)部屋內實(shí)習，30歲退休。
從多方面來(lái)看，他們是相撲的新血，是這一體制的生命力，但他們卻要為冠軍服務(wù)，好讓這些人繼續努力，日益完善，獲得頭銜。
參觀(guān)之后，二子山邀請我和家人吃魚(yú)和蔬菜火鍋。其實(shí)這是一種談不上什么烹飪方法的燉菜，由新鮮蔬菜混以家禽、豬肉、魚(yú)肉，放入糖和醬湯做成。還有胡蘿卜、洋蔥、圓白菜、韭菜、菠菜、黃豆芽、豆腐和在米醋或米酒中發(fā)酵的豆醬?；疱伻萘亢艽?，對像我這樣胃口小的人來(lái)說(shuō)，它顯得太豐盛了。但對相撲手而言，他們可能還覺(jué)得不夠吃呢！相撲手都是大肚皮，好像是為了能變成相撲手而被迫吃那么多似的。
我很喜歡火鍋，這是我頭一次品嘗相撲手的食物。新學(xué)員為我們服務(wù)，而且在我們吃完飯后，他們才開(kāi)始吃。我看見(jiàn)他門(mén)拿著(zhù)碗盛松軟的米飯。廚房為了做出足以喂飽30至50名狼吞虎咽、成長(cháng)迅速的年輕相撲手所需的飯菜，簡(jiǎn)直要忙死了。
相撲很艱苦，而且很少有人能在40歲后仍操此業(yè)，大部分人部在30出頭就退休了。退休也有一個(gè)激動(dòng)人心的儀式，包括剪去相撲手獨特的頭頂發(fā)髻。我觀(guān)看了千代富士的退休儀式。他坐在“土”的一把椅子上，周?chē)亲赃^(guò)的贊助者、朋友、相撲迷，有幾百人之多，他們輪流從他的頭上剪下一小縷頭發(fā)。最后的一小縷頭發(fā)則禮節性地由他自己的部屋主用一把長(cháng)長(cháng)的銅剪剪去。
千代富士眼中噙滿(mǎn)淚水，這一刻真令人傷感。從此他結束了相撲生涯，打敗對手的勝利榮耀和人群雷鳴般的歡呼聲都將與他永別了，退休者不能參加任何比賽，他們只得讓路，因為有更年輕、更強健的相撲手登上舞臺，而要戰勝這些新人太困難了。
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