在我國歷史上，曾出現過(guò)不少宏偉壯麗的偉大城市，集中表現了古代經(jīng)濟、文化、科學(xué)、技術(shù)等多方面的成就，在城市選址、城市供排水、城市交通、防火、城市綠化和風(fēng)景區、城市規劃等方面，都有過(guò)卓越的成就和經(jīng)驗。
1、城市發(fā)展沿革：商周時(shí)期，城意味著(zhù)國家，受封的諸侯國有權按爵位等級建造相應規模的城。到戰國時(shí)期，周朝的條令不在起作用，各地按需要自行建城，城市規模和城市分布密度大大提高。秦統一全國后，取消分封諸侯的制度，實(shí)行中央集權的郡縣制，城市成為中央、府、縣的統治機構所在地。以后兩千年的封建社會(huì )中，這一體制基本沿襲下來(lái)。
2、城市選址：中國古代城市選址原則可以概括為以下幾個(gè)方面：選擇適中的地理位置，即擇中原則；考慮可持續發(fā)展的因素，即‘度地卜食，體國經(jīng)野‘的原則；考慮自然景觀(guān)及生態(tài)因素，提出‘國必依山川‘的原則；考慮設險防衛的需要；考慮水源及交通問(wèn)題，往往選擇水陸交通要沖。
3、城郭之制：從春秋一直到明清，除秦始皇的咸陽(yáng)外，其他各朝的都城都有城郭之制。城郭之制即‘筑城以衛君，造郭以守民‘，‘內之為城，外之為郭‘的城市建設制度。一般京城有三道城墻：宮城（大內、紫禁城）、皇城或內城、外城（郭）；府城有兩道城墻：子城、羅城。
4、筑城方法：夏商時(shí)期已出現了版筑夯土城墻；唐以后，漸有用磚包夯土墻的例子；明代磚產(chǎn)量增加，磚包夯土墻才得到普及。城門(mén)門(mén)洞結構，早期用木過(guò)梁，元以后磚拱門(mén)洞逐漸推廣。水鄉城市依靠河道運輸，均設水城門(mén)。此外為防御侵襲，有些城市還設有‘甕城‘，‘馬面‘，城垛，戰棚、城樓等設施。
5、都城布局：中國古代有兩種城市形式：一種為方格網(wǎng)式規則布局，多為新建城市，受禮制思想影響，如《考工記》中所述：‘匠人營(yíng)國，方九里，旁三門(mén)，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市‘。實(shí)例較多，如北魏、隋、唐的洛陽(yáng)，隋、唐的長(cháng)安，元大都與明、清北平；另一種為較為自由的不規則布局，多為地形復雜或由舊城改建的城市，受地形或現狀影響較大，所謂‘凡立國都，因天材，窮地利。故城郭不必中規矩，道路不必中準繩‘。實(shí)例如漢長(cháng)安，南朝建康。具體來(lái)講有分為如下幾方面的特點(diǎn)：
a、居住區：為加強對城內居民的控制，宋以前各朝均實(shí)行里坊制度，即把城內居住區分為許多里坊，內有街巷，四周用高墻圍起，設里正、里卒把守，早啟晚畢；北宋后由于城市發(fā)展而取消，代之以商業(yè)街和街巷的布置形式，并用‘廂坊‘或‘保甲‘等組織手段來(lái)控制城市居民。
b、市場(chǎng)：唐以前城內的市場(chǎng)集中在某幾個(gè)里坊內，設有市樓或市署，由市令管理，和里坊一樣按時(shí)啟閉；在居民的里坊里有少量零星分布的小商店；在城外、郊野可自由設市，稱(chēng)為‘草市‘。北宋以后，隨著(zhù)商業(yè)的發(fā)展，基本廢除了擊鼓而集的里坊式市場(chǎng)，形成了開(kāi)放的商業(yè)街以及集中于廟宇內的市場(chǎng)貿易。
c、娛樂(lè )場(chǎng)所：從南北朝到唐代多依靠宗教寺院及風(fēng)景區作為城市居民的娛樂(lè )場(chǎng)所。漢以后三月上已去郊外水邊修禊以及九月重陽(yáng)登高的風(fēng)俗逐漸盛行，市民出城踏青、春游、秋游也漸多。如唐長(cháng)安城南的曲江，宋東京郊外的名勝和一些私家園林，都是春游勝地。
6、道路系統：中國古代城市絕大多數采取以南北向為主的方格網(wǎng)布置，這是由建筑物的南向布置延伸出來(lái)的。為適應各地不同的條件，在具體處理上也是因地制宜的。在地形完整的新建城市（如隋大興）中，采用均齊方整的布置方式；而在有山川河流或改建城市（如南朝健康、漢長(cháng)安）中，則根據地形隨宜變通，不拘輪廓的方整和道路網(wǎng)的均齊。城市道路在宋以前都是土路，沒(méi)有路面，宋以后磚石路面在南方城市得到廣泛的應用。
7、都城綠化：中國古代對都城綠化都十分重視，歷代帝都道路兩側都種植樹(shù)木，北方以槐、榆為主，南方則柳、槐并用，由京兆尹（府）負責種植管理。對于都城中軸上御街的綠化布置，更為講究：路中設御溝，引水灌注，沿溝植樹(shù)。這種道邊植樹(shù)的做法，唐時(shí)傳到了日本。
8、防火問(wèn)題：宋東京城市發(fā)展很快，房屋密集，接棟連檐，常有火燭之災，所以設立了消防隊。城內每隔一里許設負責夜間巡邏的軍巡捕，并在地勢高處磚砌望火樓了望。南北朝以后，都城及州縣城設鼓樓供報時(shí)或報警之用。從元大都開(kāi)始，在城市居中地區建造高大的鐘樓與鼓樓。
9、排水處理：漢長(cháng)安已采用陶管和磚砌下水道；唐長(cháng)安則在街道兩側挖土成明溝。宋東京有四條河道穿城而過(guò)，對用水、漕運、排水都大有好處。明時(shí)北京設有溝渠以供排泄雨水，并設有街道廳專(zhuān)司疏浚掏挖之職。清代北京溝渠疏浚由董姓包商世襲承攬，稱(chēng)為‘溝董‘，并繪有詳盡的北京內城溝渠圖。
10、城市規模：中國古代都城規模之大，在世界古代城市建設史上是少有的。在世界古代城市面積比較中，中國古代都城占據了前七名?？偟膩?lái)說(shuō)，我國古代城市建設，既在理論上的獨特之處，又有大量的優(yōu)秀實(shí)例。我國古代等級森嚴的周禮制度，注重天、地、人相互關(guān)系的風(fēng)水理論，對我國古代城市建設都有極其重要的影響。而著(zhù)名的五大古都（西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封、南京、北京）是中華民族寶貴的歷史遺產(chǎn)。所有這些都是現代的中國規劃師、建筑師們應高度重視，認真加以研究、借鑒和學(xué)習的。
中國古代都城，實(shí)際是中國古代歷史的縮影。應該說(shuō)是既然是歷史的縮影，中國歷史不管從廣度和深度都是很大、很深的。因此作為一個(gè)講座來(lái)說(shuō)，我很難給大家講清楚，我只能就我現在所感到的幾個(gè)重要的問(wèn)題，跟大家在這里談?wù)?，我個(gè)人多年來(lái)在這方面治學(xué)的一些看法。
第一個(gè)要講一下為什么要研究中國古代都城？因為大家知道任何一個(gè)國家都有一個(gè)國家的歷史。歷史呢，既有淵源，也有流變。就是說(shuō)比如講中國，什么時(shí)候有中國？我們在歷史學(xué)有個(gè)叫史前歷史，一個(gè)叫歷史時(shí)期歷史。它的分界線(xiàn)在于出現國家。我們說(shuō)我們國家有幾千年的文明史，這個(gè)文明史是指什么呢？是指我們有國家以后的歷史。但如何去尋找國家歷史的源頭呢？這就是我們要找一個(gè)研究問(wèn)題的切入點(diǎn)。問(wèn)題的切入點(diǎn)在什么地方？我覺(jué)得呢，經(jīng)過(guò)幾代學(xué)者的努力，大家認識到：一個(gè)國家的都城，不管是中國，是希臘，是羅馬，還是非洲的埃及，以及像拉丁美洲的墨西哥和秘魯。這些世界幾大文明的國家，它的最主要探討國家歷史的淵源，國家歷史的起源，也就是文明的起源，往往是從都城開(kāi)始的。中國古代都城從歷史文獻記載，從夏代開(kāi)始以來(lái)，大約有217座。我統計過(guò)一個(gè)數，但是呢絕對不止217個(gè)王朝。統一的王朝沒(méi)有，有的就是分裂王朝。
其中包括邊疆地區。比如包括像黑龍江和吉林交界的渤海國，在公元七到九世紀的渤海七八九世紀的渤海國。還有像我們云南的南詔、大理這些國家，還有新疆地區地方性的，當時(shí)也叫國。其實(shí)“國”的概念不一樣，可能到現在我們把“國”理解為非常嚴肅的東西。我們現在“國”就跟地圖上畫(huà)的這個(gè)一樣，是公雞。其實(shí)在最早的時(shí)候，就比這個(gè)相當于中心地區就中原和現在華北、華中北部、華東的北部、西北的東部這一帶，據歷史記載，當時(shí)有萬(wàn)國，萬(wàn)邦萬(wàn)國。當時(shí)那個(gè)“國”實(shí)際比現在縣還小，幾乎相當于一個(gè)鄉。那時(shí)候實(shí)際還不是我們現在理解意義的國、國家。真正我們從歷史上理解為已經(jīng)進(jìn)入國家的這個(gè)時(shí)期的都城，已經(jīng)有217座。既包括傳統的大一統帝國的內陸的這些都城，也包括周邊地區的一些地方政權的都城。
根據建都時(shí)間長(cháng)短，現在一般認為建都時(shí)間最長(cháng)的，在中國這217座都城里，最長(cháng)的就是西安，現在的西安。我們總說(shuō)古都西安，北京的一條街，最主要的一條街長(cháng)安街。實(shí)際就是以西安的古名命名的，它建都大約在一千年以上。
其次就是接近于西安的建都在九百年以上就是北京，這是建都時(shí)間第二長(cháng)的。第三個(gè)就是洛陽(yáng)，洛陽(yáng)建都也在八百多年以上。再以下其他一些都城時(shí)間都比較短了，從第三名到第四名一下差了一倍，剩下都是三四百年或者一二百年，有的是幾年。應該說(shuō)中國的最主要的都城，建都最長(cháng)的千年以上的西安，九百年以上的北京，八百年以上的是洛陽(yáng)。
根據建都時(shí)間的長(cháng)短，現在從20世紀初，中國提出了一個(gè)叫“五大古都”?！拔宕蠊哦肌蹦?，我們知道就是西安、北京、洛陽(yáng)、南京和開(kāi)封。就是傳統所說(shuō)的“五大古都”?！拔宕蠊哦肌币恢绷鱾髁撕荛L(cháng)時(shí)間，大約在上世紀的二三十年代開(kāi)始在學(xué)術(shù)界流行，在群眾中也開(kāi)始宣傳。到了二十世紀五六十年代，開(kāi)始有了“六大古都”之說(shuō)?！傲蠊哦肌奔恿藗€(gè)誰(shuí)呢？加了個(gè)“杭州”。杭州就是現在南宋時(shí)期的臨安。到了八十年代，又加了一個(gè)叫“安陽(yáng)”，河南的安陽(yáng)。它是安陽(yáng)殷墟，我們說(shuō)殷墟的首都，建都一百多年。當然后來(lái)曹操它的附近，有個(gè)三臺叫銅雀臺。曹操的都城實(shí)際也屬于安陽(yáng)附近，但那不是統一帝國的首都。這也就形成我們現在所說(shuō)的，大家在市場(chǎng)上經(jīng)?？吹降囊槐緯?shū)上寫(xiě)的“中國七大古都”。
在“七大古都”里頭，占統一王朝都城的王朝年代里頭，最多的也是西安、洛陽(yáng)和北京。大家有時(shí)間你們可以查一查中國的歷史年表。你算一算統一王朝年代一共多少？作為都城的年代多少？作為都城就是王朝那個(gè)年代是多少？比如西漢王朝從它建立到它滅亡也就是都城的存在時(shí)期，這樣的話(huà)你可以計算出來(lái)它所占的百分比。應該說(shuō)“七大古都”里有三大古都在中國歷史上又具有著(zhù)特別重要的地位，這也就是我們多年來(lái)歷史工作者、考古工作者為什么對西安、洛陽(yáng)、北京，當然也包括我們早期從事研究的安陽(yáng)，這些古都特別重視的原因。工作開(kāi)展應該說(shuō)也是比較多的。
中國古代都城應該說(shuō)有了國家就有都城，這樣的話(huà)中國第一個(gè)都城也就是第一個(gè)王朝的首都。第一個(gè)王朝是夏王朝，根據現在夏商周斷代工程公布的年表，夏王朝始于公元前2070年，據現在應該說(shuō)是4702年，確切數。但實(shí)際上“2070”也不確切，是個(gè)約數，也就是說(shuō)據現在四千一百年左右。它的都城現在夏代都城，一開(kāi)始應該說(shuō)比較多。在這個(gè)地方建都幾年，由于可能?chē)鴥鹊恼涡蝿?、軍事形勢又遷都到另一個(gè)地方，直到它統治比較穩定的時(shí)候。大約到夏王朝的中期，也就是公元前19世紀才在現在的河南鄭州的西部。偃師市一個(gè)村莊附近，叫二里頭這個(gè)村子名字，在這個(gè)地方建立了它的首都。二里頭遺址作為首都，一是考古發(fā)掘在這兒發(fā)現了宮殿，古代的宮殿。通過(guò)發(fā)掘的宮殿里的建筑物和宮殿附近的墓葬，考古工作者根據墓葬出土的器物，判定這個(gè)地區的墓葬和宮殿建筑的時(shí)代距今大約是公元前17到18世紀。也就是夏王朝的中期以后開(kāi)始建立這個(gè)都城。這就是我們現在所知道的中國最早的都城?？赡苡袡C會(huì )你們旅游參觀(guān)的時(shí)候，到了這個(gè)村子附近，有一個(gè)題詞叫“天下第一都”，現在這個(gè)名字應該說(shuō)現在還沒(méi)有誰(shuí)能夠代替它。當然隨著(zhù)我們考古工作的開(kāi)展，也許比它更早的都城我們還會(huì )發(fā)現。
大家看到這個(gè)圖片，這是在上個(gè)世紀20世紀七八十年代，考古工作者在這個(gè)地區發(fā)掘的一個(gè)宮殿遺址的復原模型。當時(shí)這個(gè)宮殿應該這個(gè)樣子的，面積大約是一萬(wàn)平方米，108米乘100米，約一萬(wàn)平方米。大家看到周?chē)莻€(gè)圍墻，南面是個(gè)大門(mén)，北邊是個(gè)大殿，是個(gè)宮殿。這時(shí)候還沒(méi)有瓦，蓋房子還用茅草，但是長(cháng)方形的大宮殿大家已經(jīng)看得很清楚，周?chē)抢?。這個(gè)都城遺址呢要比我們后代的都城小得多。根據現在的初步調查，大約有四平方公里。它的宮殿呢，宮殿建筑基本在現在我們所了解的都城范圍的中間，中央部位。這個(gè)夏代都城的確立，應該說(shuō)在中國來(lái)說(shuō)是個(gè)非常重要的事情。我們古代的歷史被國際學(xué)術(shù)界承認，應該說(shuō)二里頭遺址是個(gè)非常重要的發(fā)現，我們的文明史呢也就向前大大推進(jìn)。
第二個(gè)都城就是商代都城。商代首都呢，最早的現在有兩種觀(guān)念一種是說(shuō)在河南偃師我就說(shuō)二里頭這個(gè)旁邊，有個(gè)村子叫塔莊，就是寶塔的“塔”。有的說(shuō)呢在鄭州，現在的鄭州市?，F在搞夏商周斷代工程，我們總說(shuō)怎么斷定？比如夏代和商代之間的分水嶺在哪兒？你總要給人家王朝有個(gè)斷。比如說(shuō)你現在是公元2070年成立的，什么時(shí)候滅亡的？比如我們中華人民共和國什么時(shí)候成立的？1949年。它給那么個(gè)數字?，F在比如考古上怎么斷定這個(gè)？因為現在沒(méi)有文獻記載，大家知道我們的文獻，當時(shí)的歷史是后來(lái)文獻追溯的，當然追溯的口頭歷史也是歷史，不過(guò)這些歷史的水分比較多。就需要經(jīng)過(guò)學(xué)者更多的工作，但是呢就要求助于考古學(xué)?？脊艑W(xué)如何解決一個(gè)王朝的變化呢？我們考慮來(lái)考慮去，覺(jué)得最重要的就是都城的變化。古代呢，一個(gè)新王朝的建立，必須首先要建立自己的都城。就是建都，定都在哪兒？現在是一樣，我們在新中國建立之前，在西柏坡開(kāi)會(huì )，首先要確立我們定都在哪兒？當然我們還是定都在北京，這個(gè)可以。比如古代它不會(huì )定都在原地方，古代往往是這樣。很少大的王朝夏王朝滅亡以后，還在夏王朝首都。因為它滅亡以后，往往有一個(gè)政治和軍事上的報復，就要摧毀它的建筑挖掘它的陵墓。包括它祖先陵墓的挖掘，這實(shí)際上是政治報復。我們過(guò)去也有這個(gè)事情，大家知道一旦干什么了，石碑給推倒了。比如秦始皇，秦王朝滅亡的時(shí)候，項羽到了當時(shí)的咸陽(yáng)，他一把火先把阿房宮燒了，一燒燒了三個(gè)月。按道理他完全可以不燒的，象征什么？象征他把王朝推翻了。燒了它以后，所謂的先破后立，破了以后他得立。他要建立國家首都，他有個(gè)統治中心，他要建都。建立都城的時(shí)候，就應該是那個(gè)國家成立的時(shí)候。但這個(gè)年代很難定在哪一年，就在那個(gè)左右的時(shí)間。因此呢，我們后來(lái)考古工作者在二里頭的附近發(fā)現了我說(shuō)的偃師市的一個(gè)商代城址。而這個(gè)城址應該說(shuō)保存非常完好的一個(gè)城址，它不是一個(gè)一般的城。因為那里頭有宮殿，宮殿的大型建筑應該說(shuō)非常雄偉。這個(gè)城建立得很規范。這樣的話(huà)呢，就判定了這個(gè)城是商代的一個(gè)都城。而這個(gè)都城里的時(shí)代，經(jīng)過(guò)測定和經(jīng)過(guò)考古研究，恰恰又和夏代的二里頭的滅亡時(shí)代相銜接。就是它這個(gè)城不用了，被毀壞了，那個(gè)城剛好建立，就是時(shí)代相接。也就是這個(gè)時(shí)候恰恰是夏王朝的滅亡和商王朝的建立，這就是我們所知道的商代的第一個(gè)王朝。
以后商代又在河南的鄭州建立了更大規模的都城。再以后到了盤(pán)庚的時(shí)候，就是商代的國王又把首都遷徙到河南的安陽(yáng)，在那里建都將近一百多年，直到商紂王荒淫無(wú)度，最后把國家給斷送了。這就是剛才我談到的商城，偃師商城。外面是一個(gè)大的城墻，一圈，靠里面還有一圈小的城墻，在最中間有小城，這個(gè)城就是所謂的宮城。偃師商城的宮城到偃師商城這個(gè)時(shí)代，應該說(shuō)在中國古代的都城歷史上是個(gè)非常重要的時(shí)代。對中國以后都城的影響包括我們現在，現在我們說(shuō)北京城有故宮，故宮外頭還有內城，外面還有大城。一圈套一圈，反正最中間是統治者的所在地，越往外頭重要性越差。它的周?chē)鷳撌枪俑?，官府的周?chē)抢习傩?，老百姓的周?chē)统闪四沟亓?，就這么一個(gè)規律。到了安陽(yáng)殷墟大家看看，商代最晚一個(gè)都城，安陽(yáng)殷墟。大家看看它這兒北邊是商代中期的一個(gè)城址，兩年剛剛發(fā)現的四平方公里，周長(cháng)約八千米，這是目前發(fā)現最大的一個(gè)城址。繼這個(gè)城址之后，在它的南部大家看看有一條河流。河流的拐彎的地方就是它的宮殿區。這是三十年代，當時(shí)國家的考古研究機構在這兒進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)掘了將近五十多座宮殿。同時(shí)在這個(gè)宮殿的西北部，大家看到有一個(gè)綠色的東西，綠色的有一些褐色的東西，那地方叫西北崗，地名叫西北崗。這里發(fā)掘了13座大型墓葬，其中有近十座王陵，就是商代國王的墓葬。有了統治者的活動(dòng)中心，有了死后的埋葬中心，那么作為都城它應該是最完整的。就是迄今為止，在中國古代先秦都城里頭這是最完整的都城。因為都城里邊不能光有宮殿，國王死了還有埋的地方。就跟清朝一樣，你不能光有故宮，清朝的王陵在哪兒呢？有東陵有西陵，東邊在遵化，西邊在易縣。明朝皇帝也是一樣，活著(zhù)在北京，死了就擱昌平去了，當然昌平也歸北京管。一個(gè)完整的都城既要有他生前的宮殿所在地，又要有死后的陵墓所在地，而安陽(yáng)殷墟是我們目前所知道最完整的一處。
商代以后周武王消滅了商紂王，因為商紂王荒淫無(wú)度，就成立了西周王國。西周王國大家知道從西方來(lái)的，西方是指古代社會(huì )，不是現在，就是大西北，就從陜西過(guò)來(lái)的?？赡芾习傩斩贾馈敖友泪烎~(yú)”的那個(gè)姜子牙，“愿者上鉤”。姜子牙就是輔佐他們一個(gè)有名的軍師。就那個(gè)時(shí)代，他向東進(jìn)攻，他的大本營(yíng)在西部，現在陜西一帶。然后取得政權以后，他就在現在的西安，建立了西安地區的中國古代第一個(gè)王朝，也叫豐鎬遺址。豐京、鎬京，豐是豐富的“豐”，鎬是一個(gè)金字邊一個(gè)高，這實(shí)際是一個(gè)水的名字，一個(gè)地方的名字。在建立自己都城，這個(gè)地方呢，有過(guò)書(shū)叫《封神演義》，講到西周的歷史，跟這個(gè)地方的關(guān)系很密切。這個(gè)都城現在發(fā)掘了大量的墓葬，有貴族墓葬，出土了大量的珍貴文物，也有發(fā)現了當時(shí)好多建筑的地基。因為房子都沒(méi)了，中國跟希臘羅馬不一樣，跟埃及不一樣?？赡艹鰢糜芜^(guò)的先生，或者出國去過(guò)那些地方的先生，或者你們從電視上見(jiàn)到介紹知道，西方的都是石頭建筑，中國都是土木建筑。改革開(kāi)放以前包括農村全是土木建筑，現在改成磚了。土木建筑一個(gè)最大的不足，從保存價(jià)值來(lái)說(shuō)不易保存，年代一久就塌了，只留下地基了。比如說(shuō)阿房宮，那么有名的一個(gè)宮殿，杜牧在《阿房宮賦》里寫(xiě)到，阿房宮東西多少米，非常宏偉，應該說(shuō)世界上最宏偉的建筑。它大殿東西一千五百米長(cháng)，三里地，南北將近五百米，那都不得了，上面可以坐一萬(wàn)人，那就是萬(wàn)人大會(huì )堂了。但是它沒(méi)保存下來(lái)，因為它是土木建筑，只保存臺基。什么叫臺基？就是打的地基。因為要這么大的建筑，承載量非常重，地基處理非常好。這樣的話(huà)呢，地基打得非常深。我們知道夯土，群眾打夯的土，夯土厚十幾米，在豐鎬這個(gè)遺址，周代都城保留了大量的建筑遺址。周代以后，到了東周就進(jìn)入了春秋戰國時(shí)代，春秋戰國時(shí)代的都城。這個(gè)時(shí)代是什么時(shí)代？是一個(gè)天下大亂的時(shí)代，是一個(gè)政治上思想非?；钴S的時(shí)代。因此都城正因為這樣，它當時(shí)各地的王侯，自己挾天子以令諸侯，諸侯都是仿造國王去建造自己的統治中心。包括齊國的臨淄；包括楚國的江陵，就現在的沙市；包括現在鄭州附近的鄭韓故城就是韓國；還有像燕下都，河北易縣，北京附近；還有像河北邯鄲趙邯鄲王。他們紛紛效法當時(shí)的中央政權，效法他的都城建設自己的首府所在地。而他建造的方法呢，應該說(shuō)有過(guò)之而無(wú)不及。
比如說(shuō)這個(gè)城皇帝的房子得多高，大臣的房子得多高，老百姓的房子要多高。我舉個(gè)例子，像北京城。當然古代不是這樣，最早的古代，明清時(shí)期。它可以用琉璃瓦，可以用黃瓦，老百姓的房子絕對不敢，要用那個(gè)做的話(huà)就要殺頭的。建筑本身是個(gè)等級，就跟現在坐汽車(chē)一樣，也是一個(gè)道理。不過(guò)這個(gè)不太嚴厲了，甚至有錢(qián)你什么都可以坐。但是只要你是公務(wù)員就得按規定辦，過(guò)去公務(wù)員按規定辦，老百姓也得按規定辦。你蓋什么房子？建什么樣的廟？都按照規定走。但是到春秋戰國這個(gè)時(shí)代，應該說(shuō)正是一個(gè)百花齊放時(shí)代，百家爭鳴的時(shí)代。思想上的百家爭鳴，也造成了整個(gè)建筑上一種規劃上的、歸制上的一種社會(huì )形態(tài)上的豐富多彩。我想因為它涉及的都城非常多，我這里就不多談了。
結束了春秋戰國這個(gè)時(shí)代呢，是由秦始皇結束的。他所建立的城是秦咸陽(yáng)城，秦咸陽(yáng)城要根據歷史記載，可不得了。東西二百七十里，到處都是宮殿。當然我想這是文學(xué)家的夸張，或者對秦始皇的一種不滿(mǎn)，把他錯誤的張揚。但是不管怎么說(shuō)，秦始皇建的都城，確實(shí)是非常大的。它的規模呢，應該說(shuō)呢，像秦始皇陵一樣，大家知道秦始皇陵是現在我們中國古代帝王陵墓當中最大的一座。他的都城如果包括他的離宮也應該是最大的一個(gè)。至今考古工作者還弄不清它范圍到底比如東西是多少？弄不清楚主要是我們工作原因；再一個(gè)因為秦始皇得罪人得罪的太多了，對它的破壞太厲害了。當時(shí)農民起義軍對他的宮殿、對他的各種設施破壞太厲害了。再有呢，秦始皇所建宮殿的所在地，又是中國歷代周秦漢唐，尤其漢唐時(shí)代的政治中心。它重疊性的建筑，什么叫重疊性？原來(lái)我在這兒進(jìn)行生活，后來(lái)人繼續生活，這樣的話(huà)把前代的建筑物就破壞了。因此對研究起來(lái)非常困難，但是我們知道秦咸陽(yáng)城在中國歷史上有著(zhù)非常重要的意義。秦咸陽(yáng)城呢雖然時(shí)間短，從戰國中期公元前350年到秦代末年，被秦末農民起義軍推翻秦王朝，項羽西入關(guān)中。秦咸陽(yáng)成也被一把火燒得面目全非。我曾經(jīng)在遺址上七十年代初進(jìn)行發(fā)掘，本來(lái)是一個(gè)房子。因為發(fā)掘出來(lái)大家可能一看大吃一驚，就跟煉鋼爐一樣，出來(lái)都是爐渣了，搬不動(dòng)。爐渣五光十色的，顯然那個(gè)里頭有金。比如有各種金屬裝飾物，不然的話(huà)不會(huì )出現那個(gè)現象。因此說(shuō)司馬遷《史記》所記載的“項羽火燒咸陽(yáng)宮”看來(lái)是屬實(shí)的，是被考古發(fā)掘所驗證的。而且那個(gè)宮廷里相當富麗豪華，現在我們裝飾一下房子很容易，他的宮殿都是壁畫(huà)，走廊旁邊都是壁畫(huà)，壁畫(huà)經(jīng)過(guò)兩千多年，顏色還非常鮮艷，剛發(fā)掘出來(lái)。秦咸陽(yáng)城在中國古代的都城建設歷史上，應該說(shuō)創(chuàng )造了一個(gè)很重要的一個(gè)高峰。到了漢代，漢代漢劉邦，建立了漢王朝就在秦咸陽(yáng)城。大家知道看到地圖上，中間的地圖上，有條河，東西向的河叫渭河、渭水。渭河北面是秦咸陽(yáng)城，渭河南面在秦代的時(shí)候，曾經(jīng)是秦代的離宮。大家知道“荊軻刺秦王”，或者“廉頗藺相如”這出戲。秦王就在渭河南邊有個(gè)殿叫章臺，這章臺實(shí)際上是漢代的一個(gè)宮殿。漢劉邦的辦公大殿，后來(lái)把它當作辦公大殿，也叫做前殿。就是在這個(gè)地方，它的都城就建在這兒。
大家看到漢長(cháng)安圖，這張圖呢，畫(huà)著(zhù)紫顏色的就是當時(shí)的建筑物，宮殿建筑和市場(chǎng)建筑和宗廟建筑。這個(gè)城，現在已經(jīng)應該說(shuō)做了將近五十多年的工作，情況基本搞清楚了。這個(gè)城對中國古代影響也比較大。大家看雖然它中間的一條淺顏色的線(xiàn)在里邊，是道路。雖然不太整齊，但是已經(jīng)形成中國古代所謂豆腐塊型的城市結構，用道路一塊一塊切成豆腐塊形式。而且在它南面有宗廟，方塊里頭有十一個(gè)小方塊，那就是當時(shí)的宗廟。宗廟是什么呢？就是祭祖宗的，旁邊有個(gè)小方塊，在它的西南角下方那是社稷。社稷是什么？社稷就是祭天的，祈求農業(yè)豐收的。一是要祭祖，二是要祭天。祭祖是維持自己，要把自己政權好好地傳下去；祭天呢是為了保持好的收成，創(chuàng )造一個(gè)好的年景。這是古代一個(gè)政治思想。一直對后代延續到明清北京城。大家知道現在明清北京城里也有太廟，也有社稷。不管它的位置，我后面還要講到它的文化內涵，都能體現出這些特點(diǎn)。漢長(cháng)安城已經(jīng)筑了兩萬(wàn)五千七百米的城墻。當時(shí)這個(gè)城墻是漢高祖的兒子，叫劉盈修筑的。這城墻一般高十米，底寬十六米，都是拿土打起來(lái)的，夯土。它硬到什么程度？大家如果有可能到西安旅游，你們看一看那個(gè)土一層一層和現在磚一樣，硬度和現在磚一樣。兩千多年了還保存著(zhù)，應該說(shuō)呢，這是目前我國保存最好的最早的一個(gè)城址之一。漢長(cháng)安城里頭最重要的核心地方，我們說(shuō)一個(gè)城，講都城是國家的縮影，都城里頭什么是最主要的？就是宮城。什么叫宮城？就跟老北京一樣，老北京什么最重要？重要地方當然多著(zhù)了，但是作為一個(gè)首都來(lái)說(shuō)，故宮最重要，因為皇上就在故宮里頭。其他所有的東西都是圍繞故宮轉的。明清時(shí)期應該在北京城里都是圍繞故宮轉的，包括過(guò)去什剎海呀，這些修的各種東西都是圍繞它轉的。如果這里沒(méi)有故宮，也就沒(méi)有了頤和園和圓明園。因此呢，我們說(shuō)一個(gè)都城最主要的就是它的皇宮。漢王朝的皇宮就是未央宮，大家經(jīng)常在聽(tīng)唱戲劇的時(shí)候，經(jīng)常提到未央宮，就是看到圖的中間這個(gè)方塊。這個(gè)是邊長(cháng)兩千二百米這么一個(gè)方形的一個(gè)皇宮，大約有四平方公里。在皇宮里的正中間有個(gè)綠色的，就是它的辦公大殿，叫前殿，前是前后的“前”。中國古代管皇帝辦公大殿在周朝叫路寢。路是道路的“路”，寢是寢殿的“寢”，是睡覺(jué)的那個(gè)“寢”。到了秦朝呢就叫前殿。因此秦始皇修阿房宮的時(shí)候呢，管阿房宮叫做阿房宮前殿。到漢朝繼續繼承這個(gè)。到了曹魏的時(shí)候，曹氏家族曹魏時(shí)候呢，就把皇上辦公大殿改名叫太極殿。太極就是練太極拳的“太極”，這個(gè)名字一直延續到現在。日本人它們的古代都城也叫這個(gè)名字。當然后來(lái)我們就像在北京就叫“太和殿”，有的叫“大慶殿”，實(shí)際上在以前比較規范的叫前殿。這個(gè)殿呢，大家看到正好是在工程的中心，正好在方方正正工程的中心，這就叫擇中而立。選擇正中間，表示以它為中心，這就是不能多中心，就以前殿為中心。這個(gè)中心既包括東西集中，也基本南北集中?，F在去過(guò)故宮的，大家可以看一看，你在它跟前不知道，只要你看一看圖，太和殿是不是在東西居中就知道了。而且太和殿前頭沒(méi)有殿只有門(mén)，這個(gè)殿也是一樣。太和殿前面都是門(mén)，不管是午門(mén)、天安門(mén)，前面再沒(méi)有辦公大殿了，更不允許有休息用的了，這是古代傳下來(lái)的。比如未央宮的前殿一樣，前殿之前再不允許有殿，都要在它兩邊或者在它的后邊，前面不能擋著(zhù)它，這是一種至高無(wú)上，一種就是所謂一個(gè)國君的一個(gè)尊嚴。通過(guò)建筑的安排，建筑物的所處地理位置，來(lái)體現出它一個(gè)思想。
下面我們再介紹一下東漢洛陽(yáng)，漢代的。到了東漢就劉秀的時(shí)候，就把首都遷到洛陽(yáng)。農民戰爭，西漢末年農民戰爭起義以后，推翻了王莽政權，把首都建在了洛陽(yáng)。洛陽(yáng)城有一個(gè)特點(diǎn)，如果在前面我們看到了漢長(cháng)安城情況的話(huà)，我們就看到洛陽(yáng)城規劃里頭，南北各一個(gè)小方塊，兩個(gè)皇宮，不同時(shí)期使用的兩個(gè)皇宮。早期用的南面這個(gè)叫南宮，晚期用的北邊這個(gè)北宮。這個(gè)時(shí)期應該說(shuō)又進(jìn)入了一個(gè)中國古代都城發(fā)展的一個(gè)新的時(shí)期。從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始呢，到了洛陽(yáng)城進(jìn)入北魏時(shí)代，宮城所謂皇宮的宮城，有幾個(gè)就變成了一個(gè)。原來(lái)都城里不是一個(gè)宮城，好多宮城。比如漢長(cháng)安城里頭有未央宮，還有長(cháng)樂(lè )宮。為什么有未央宮和長(cháng)樂(lè )宮呢？因為最開(kāi)始皇帝當政的時(shí)候在未央宮，皇帝死了以后皇后還在，皇后的兒子當了皇帝還在未央宮，皇后上哪兒去呢？皇后變成皇太后了，皇太后就到了東邊的長(cháng)樂(lè )宮去了。因此漢代西漢時(shí)候，有“東宮”、“西宮”之稱(chēng)。東宮就是指太后之宮，西宮指皇帝辦公的地方。而當時(shí)呢在中國封建社會(huì )初期呢，一個(gè)封建王朝往往需要外親戚，外戚專(zhuān)政就是需要他娘家人來(lái)支持他。他對自己的兄弟不太相信，怕兄弟之間有時(shí)候不信任，互相殘殺，這樣外戚勢力非常重。實(shí)際上，皇后的家族勢力大部分在長(cháng)樂(lè )宮。你們可能注意一下西漢的歷史，西漢的皇帝都是短命的，西漢的皇后都是長(cháng)命的，有十幾個(gè)皇后當了皇太后，皇太后當了太太皇后，一直當多長(cháng)時(shí)間，實(shí)際控制政治勢力。多宮城是中國封建社會(huì )政治從多宮城變成單一宮城，是政治成熟化的一個(gè)表現，是皇權集中的表現。從皇帝為權力，依靠家族變成依靠親戚，皇親國戚，變成自己組織政治力量，這么一個(gè)過(guò)程。如果說(shuō)在洛陽(yáng)的北魏洛陽(yáng)城，看不清楚的話(huà)，大家看看唐長(cháng)安城。到了唐長(cháng)安城，現在我們所看到的是一個(gè)比較完整的唐代。綠色的呢是宮殿區，紫色的呢是它的一般的居住區和市場(chǎng)，綠色的南部是皇城，就各部位辦公的地方，在中間的綠色的北部是宮城，宮城就是皇帝辦公的地方。在東北角又一個(gè)，大家知道有個(gè)電視劇《大明宮詞》，那就是大明宮，東北部那個(gè)角是個(gè)大明宮。就是從唐高宗、武則天時(shí)代，就開(kāi)始從宮城就把皇宮遷到這里來(lái)了，就在這個(gè)殿上叫含元殿上辦公。這是從空中拍的，中間那是大臺子，四周這是發(fā)掘時(shí)的現場(chǎng)。兩面呢有兩個(gè)很像我們北京城現在的午門(mén)，你們進(jìn)了天安門(mén)以后，看到的午門(mén)兩邊，兩邊出來(lái)兩個(gè)建筑物，中間是個(gè)門(mén)，最早中間是個(gè)殿，兩面出來(lái)兩個(gè)闕，闕樓。這樣的話(huà)呢，應該說(shuō)午門(mén)的歷史從這兒可以找出淵源，當然淵源更早，不止是這兒。
從唐代長(cháng)安城，中國古代的都城形成了自己的一條制度。什么制度呢？一個(gè)城市一條中軸線(xiàn)，這條中軸線(xiàn)在城市的正中央，然后它的正門(mén)，城的正門(mén)和皇城的正門(mén)和宮城的正門(mén)都在一條線(xiàn)上。然后他的老百姓都在皇宮的周?chē)?，皇宮和皇宮的周?chē)?。怎么住呢？安排的里坊，切成豆腐塊一樣的模式。大家看一塊一塊的，這樣的格式。一個(gè)長(cháng)方形的方塊里頭，現在我們叫胡同。到了元大都叫胡同，在元大都以前叫坊，一個(gè)土字邊一個(gè)方。再早叫里，現在也有叫里的，什么什么里就是一里地兩里地的“里”。漢代叫“里”，洛陽(yáng)北魏時(shí)期叫“坊”，一直延續下來(lái)，到元大都就變成了胡同，這是我們中國居民區的變化。而且坊里頭大家看到了它一般是長(cháng)方形的，在長(cháng)安城里頭有十字路，十字路里頭分成四塊小的，每四塊小的又有一個(gè)十字路。一條路逐漸由城里的路寬一些，比如城里的主干大道，唐長(cháng)安城寬度到一百五十快到一百五十五米，可能比長(cháng)安街還要寬，一百五十五米寬。比它小一級的路，另一等級路，可能一百米寬，或者一百米到一百二十米寬，通向城門(mén)的，還有更窄一些的路。比如環(huán)繞城墻的，可能就是三到五十米寬，在群眾老百姓居住區坊里的路，主要的干道就十幾米寬。如果坊里頭再切成小路就五六米寬。大家我們知道可能你們有時(shí)候看到日本的一些文學(xué)作品，日本是町。丁是個(gè)田字，我們坊分成四分，一個(gè)坊有個(gè)十字分成四塊，每個(gè)小的里頭再分成四份，共十六份，日本叫十六丁。這個(gè)制度一直傳到了日本，不過(guò)名稱(chēng)叫法稍微不太一樣。這套制度一直延續下來(lái)，應該說(shuō)對中國的古代都城制度延續到明清，基本上變化不大。到了遼金元清應該說(shuō)從現在說(shuō)我們少數民族作為國家統一國家的政權的統治者，但是他們也吸納了中華民族這個(gè)先進(jìn)的文化。在都城建設上，完全也是這套東西。尤其是遼金元，甚至比中國的漢族統治的皇帝還要規范化，還要復古，復什么古呢？復中華古文化之古，按中國古代有本書(shū)叫《周禮_考工記》，按《周禮_考工記》那套模式去仿造，去修建。當然到了明清時(shí)期，既延續吸收了遼、金、元北京城的特點(diǎn)，又結合中國歷代都城特點(diǎn)，營(yíng)建了北京城。北京城也就成為了中國古代都城一個(gè)集大成的作品。我想呢，北京城大家都很清楚，在座的各位，我就不多介紹了。如果呢，對古代都城最好的理解就是從北京城做出發(fā)點(diǎn)，由此做起點(diǎn)，去認識中國古代都城，好多東西就很容易地破解。
中國古代都城我想講一講它所反映的中國古代文化特色這個(gè)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題說(shuō)起來(lái)也比較虛、比較大，我只能就我覺(jué)得的哪些方面和這個(gè)聯(lián)系比較多的談?wù)剛€(gè)人一些想法。首先呢,談一下中國古代都城它的選址有什么特點(diǎn)？就是大家總要問(wèn)既然中國古代都城這么多，從古至今，不管是統一的帝國王朝還是亡國王朝，或者說(shuō)是地方割據的一個(gè)政權，大約二百多個(gè)都城。它們建都是受什么條件制約的？我想這個(gè)談出來(lái)可能對大家認識古代都城、認識古代歷史可能會(huì )有所啟迪。
首先，古代都城選址對自然條件有比較嚴格的要求。所謂自然條件，第一就是山水條件。有一種說(shuō)法叫選都城背山面水，也就是我們搞建筑。都城是一個(gè)建筑群體，跟蓋房子一樣。蓋房子要采光、要朝陽(yáng)。建都城呢，要選地形，要大的地形。背山面水的目的是什么呢？面水是為了生活需要，背山當然也有生活需要。背山既有生活需要，也有安全需要。因此地形對于都城來(lái)說(shuō)非常重要，因為都城它是政治中心。它要考慮政治的安全，考慮它經(jīng)濟的發(fā)展，或者正常的一個(gè)社會(huì )的發(fā)展，社會(huì )的運作。所以說(shuō)不考慮基本的經(jīng)濟條件、基本的環(huán)境條件是不行的。
第二個(gè)還要考慮居中，天下居中。不管是夏王朝，還是商王朝，它盡量考慮它的都城要能夠便于控制它的國家。但居中這個(gè)理念并不完全的就處于整個(gè)國土的中間。長(cháng)期以來(lái)，我覺(jué)得中國首都，在我統計了，千年以上首都立都的是西安、九百年以上的北京、八百年以上的洛陽(yáng)，基本都是在這個(gè)時(shí)期居中的地區，是居中的。而且是交通的一個(gè)中心樞紐。古代人重視交通，首先交通好多路是后人修的，沒(méi)有修路條件是不行的。比如秦始皇上臺以后就要修路，實(shí)際以咸陽(yáng)為中心的全國交通網(wǎng)，有各種道路，有直道，一直到現在的包頭，從西安到包頭。有弛道，還有各種道路。東邊可以到現在的遼寧綏中，甚至山東半島。西面呢它可以也走的會(huì )很遠，南面也修，一直修到現在長(cháng)江三峽。有的通過(guò)棧道連的。因此呢，因為當時(shí)要想對國家行使統治，行使權利，沒(méi)有必要的交通設施，那根本沒(méi)法達到，沒(méi)法滿(mǎn)足你的要求。因此首都在選址當中，這些因素呢，就是地理形勢、地理位置，都是非常關(guān)心的。
再一個(gè)就是人文的和經(jīng)濟發(fā)展條件。人文條件呢，包括它的發(fā)家、發(fā)展。比如秦人他起于甘肅東部和陜西西部，因此他的首都，就是他大本營(yíng)。他首都往往定都在長(cháng)安。我們說(shuō)西周王朝，它也是，它主要起源于現在的岐山、扶風(fēng)一帶。就是寶雞地區那一代，所以他把首都定在那兒。再一個(gè)人文背景，這地區相對應該說(shuō)比較發(fā)達的或者比較先進(jìn)吧，經(jīng)濟上應該比較發(fā)達，不能說(shuō)經(jīng)濟上太貧窮或者說(shuō)自然條件太惡劣。但是最起碼的生活沒(méi)法維持，這也就是定都的必要條件。比如說(shuō)像秦定都完咸陽(yáng)以后，到漢朝為什么不定都在洛陽(yáng)而定都在長(cháng)安呢？一個(gè)很重要的原因，當時(shí)長(cháng)安在當時(shí)的人認為來(lái)講，人們把全國的土地分為九等，上中下三大部分，上中下又分上上，上中上下，中上、中中、中下，下上、下中、下下，三六九等，分了九等。而現在的所謂的大西北，渭河流域，關(guān)中地區，當初是上上的，被稱(chēng)為“天府之國”?，F在我們天府之國是指成都平原，當時(shí)指天府之國是關(guān)中平原。當然這個(gè)很重要的原因，和秦始皇在公元前240多年，讓一個(gè)非常有名的水利工程專(zhuān)家，叫鄭國的給他修一條渠，叫鄭國渠，以他的名字命名的渠。鄭國渠就是引涇河的水，大家知道有個(gè)成語(yǔ)叫“涇渭分明”。就是涇河的水和渭河的水，一個(gè)清的一個(gè)渾的。把涇河水引到叫渭北高原，從而把它的當地產(chǎn)量大大提高，國力大大增強。這也就是為什么當時(shí)定都特別要注意的地形。產(chǎn)量提高了，糧食應該是最基本的。社會(huì )越落后，歷史越久遠，糧食對人們的重要性越大。到現在來(lái)說(shuō)我們應該說(shuō)糧食越來(lái)越大家覺(jué)得無(wú)所謂了，社會(huì )越進(jìn)步，飲食在經(jīng)濟所占的比例越小，因此農業(yè)來(lái)說(shuō)對一個(gè)古代社會(huì )是非常重要的。包括洛陽(yáng)，洛陽(yáng)有伊洛流域，伊河、洛河。這地方呢，應該說(shuō)各方面條件農業(yè)生產(chǎn)相當好。北京這個(gè)地區呢。應該說(shuō)尤其元明清這三個(gè)朝代以后，這個(gè)時(shí)期經(jīng)濟的發(fā)展，因為整個(gè)中國經(jīng)濟的東移，我后面還要講到這些事情。它不單單是農業(yè)，涉及另一個(gè)方面的經(jīng)濟，經(jīng)濟重心的東移，而造成都城的東移，也是跟經(jīng)濟有關(guān)。我想呢，作為都城的選址這方面呢，這些方面是非常重要的。它不是一個(gè)單獨的因素，還有個(gè)軍事因素。比如像元代，當然它主要發(fā)源地是靠北的，內蒙古或者蒙古。比如清它是東北地區，但是明代為什么也立都北京呢？從南京要遷過(guò)來(lái)呢？應該說(shuō)在明代的時(shí)候，當時(shí)作為軍事的主要的來(lái)自軍事外邊的威脅，北面比南面要大得多，南面對它沒(méi)什么威脅，在明代的時(shí)候，在元明清的時(shí)候都是這樣。這樣的話(huà)，把政治中心軍事指揮中心，放在了北京，應該比放在南方，比放在南京更有利。這也就是為什么選址在北京。元明清，包括遼的南京，金的中都，它既不再往北走，也再不往南走，很重要的原因是這選址這個(gè)問(wèn)題呢。也不單單是看一方面，要看多方面因素。既有軍事的；也有政治的；也有人文環(huán)境的；也有地理環(huán)境的；綜合多方面因素。而且不同時(shí)代，有不同特點(diǎn)，所謂不同時(shí)代有不同特點(diǎn)。因為不同時(shí)代有不同的政治要求；面臨的不同軍事任務(wù)，面臨的軍事形勢。比如在漢代，西漢的時(shí)候，它的主要的威脅來(lái)自于匈奴，從北部和西部來(lái)的匈奴。因此它擱在長(cháng)安，到了東漢的時(shí)候就變成洛陽(yáng)了。相對來(lái)說(shuō)那時(shí)候的匈奴威脅比西漢小多了。它更便于指揮了，為了和匈奴作戰便于指揮放得更西部地區；再一個(gè)劉秀家的大本營(yíng)在南陽(yáng)，南陽(yáng)在洛陽(yáng)南部，洛陽(yáng)離它更近一些；從他的政治勢力發(fā)展來(lái)說(shuō)擱在洛陽(yáng)更好一些。因此呢，我就說(shuō)作為都城的選址，我想不但是中國，可能在古代世界許多國家都是由多種因素所形成的。最后導致這么一個(gè)結果選在哪兒，有時(shí)選不好造成王朝的覆亡，歷史上有不少這樣的例子。
第二個(gè)問(wèn)題就是關(guān)于中國古代都城的一些布局特點(diǎn)。我說(shuō)了我們研究古代都城，從考古學(xué)和歷史學(xué)角度，首先要考慮到透過(guò)它的現象去看它本質(zhì)。所謂現象是什么呢？就是說(shuō)古代的建筑，古代人通過(guò)它的一些活動(dòng)，給我們留下了他的一些，比如城墻在什么地方？宮殿在什么地方？宗廟在什么地方？居民區在什么地方？這些不同的分布地點(diǎn)和它們分布的關(guān)系、它們的變化，恰恰反映出它的當時(shí)好多內涵的一些文化因素、一些政治因素。比如第一個(gè)我們先講一講關(guān)于中國古代都城變化的大城和小城。
我們最早說(shuō)城實(shí)際只有一個(gè)，我們看到二里頭，最早現在二里頭還沒(méi)找到外面的城。有人說(shuō)最早的城還比二里頭還早的。在河南的一個(gè)地方，有個(gè)叫陽(yáng)城的地方，有個(gè)城才一萬(wàn)平米，有人叫在考古學(xué)叫龍山文化時(shí)期的城；有人說(shuō)是夏代最早的城。如果把一萬(wàn)平米能當作城的話(huà)，我們剛才講到二里頭宮殿遺址，就是夏王朝那個(gè)一號宮殿遺址，已經(jīng)是一萬(wàn)平方米了。不過(guò)外頭圍了就跟院子一樣，里頭中間是一個(gè)廣場(chǎng)，南面是個(gè)大門(mén)，北面是個(gè)大殿，我倒覺(jué)得只有宮殿的這種城，這城里頭沒(méi)有老百姓，只有宮殿，因此大禹的父親鯀說(shuō)“城以衛君”。城里頭就是為了保衛君，君子的“君”，保衛統治者的。因此老百姓不能進(jìn)里頭去，老百姓只能在城外頭，現在我們所謂叫城鄉分化。實(shí)際上當時(shí)不同的地域因為它是個(gè)政治中心。但是隨著(zhù)城的發(fā)展，統治機構的變大，統治者還有人給他服務(wù)的。統治機器越大，國家的機器越大，這樣的話(huà)呢，需要服務(wù)的各種類(lèi)型各種層次的人員越多。統治者居住的城就容納不下了，而且不可能往里容納。但是呢，你要安全的話(huà)，你國王要安全?；实壅f(shuō)你皇帝安全，丞相也得安全，他一級一級的，但是不同級別有不同級別的保衛措施。但是呢，就像我們后來(lái)的比如說(shuō)皇城，皇城是各種官府，再后來(lái)有郭城，為都城服務(wù)的，或者以都城這種為中心的，各種以它為生計的，比如手工業(yè)者。以國王為主的統治者你還要生活，你還要消費，還得有人給你生產(chǎn)。這些人要居住在哪兒呢？就后來(lái)所謂“郭以居民”。郭是城郭，外面大城，小城外面又一個(gè)大城，里頭住的是其他人。當然這個(gè)人分等級，等級越高的，住的離皇帝越近。比如我們講唐長(cháng)安城，有好多里坊，上百個(gè)里坊，坊就是老百姓居住的地方。離皇宮最近的官是呈放射性的，越遠級別越低，遠到最后都是老百姓了，再遠外頭就沒(méi)人了，再遠出去就成墳地了。就是這樣的結構，城的結構也是這樣的結構。所謂有宮城，宮城外頭后來(lái)有皇城，皇城外頭有郭城，這樣一個(gè)發(fā)展趨勢。
在中國古代城里頭非常重視城門(mén)?，F在我們看看現在這張圖，這張圖是文獻上記載的，后來(lái)人畫(huà)的一張圖，根據文獻記載他理解的?？纯醋钔忸^一圈是個(gè)大城，里頭還有個(gè)小城。然后城上呢，每面有三個(gè)城門(mén)，這是一個(gè)理想化的烏托邦式的設計，實(shí)際上很難找到這樣的城。迄今為止在我們中國的考古發(fā)掘中沒(méi)見(jiàn)一座這樣的城。這種方方正正的，尺寸差不多的，因為地形沒(méi)有那么完整的，沒(méi)有那么平平整整的，或者這種理想化的地形。中間是宮殿，一邊三個(gè)城門(mén)，但是它體現出那種思想，已經(jīng)在我們的都城建設當中都完全體現出來(lái)了。比如城門(mén)，一邊三個(gè)城門(mén)，一共十二個(gè)城門(mén)。城門(mén)呢，每三個(gè)城門(mén)，對著(zhù)道路。大家看一條道，那是道路，對著(zhù)城里的道路。中間呢，正好是一個(gè)宮城，就是國王皇帝辦公的地方，相當于我們現在的紫禁城，或者說(shuō)我們現在的故宮。當然因為現在大家見(jiàn)不到城門(mén)了就不好理解這個(gè)了。大家知道城門(mén)和一般門(mén)不一樣，城門(mén)都是有三個(gè)門(mén)道，一個(gè)城門(mén)有三個(gè)門(mén)道，中間是國王走的，兩邊有的是左出右進(jìn)的，兩邊是老百姓走的，皇帝是中間走的。你們現在看一看城門(mén)也是一樣，北京有保留下來(lái)的不是一個(gè)，有一個(gè)門(mén)洞是簡(jiǎn)易的。真正皇帝要通過(guò)的地方，都不是一個(gè)門(mén)洞，都要留成有三個(gè)門(mén)道。而這個(gè)制度呢，中國很早以前就出現了。這里看到的二里頭遺址，有一號宮殿遺址，這宮殿遺址南面是個(gè)大門(mén)，一共四個(gè)方塊，方塊是什么呢？方塊是夯土墻，中間是門(mén)道，走人的，走車(chē)的，有三個(gè)門(mén)道，門(mén)道里那么個(gè)院子，不大的一個(gè)院子，東西才一百米，修那么大一個(gè)大門(mén)。大門(mén)和殿的寬度差不多，中間留三個(gè)門(mén)道。它這個(gè)顯示出一種制度，誰(shuí)走哪個(gè)門(mén)，誰(shuí)走哪個(gè)門(mén)道，顯示一種地位差別。進(jìn)入了國家，所謂社會(huì )就分了層次，層次指什么？指人分了層次，分了等級，哪級人該走什么樣的門(mén)。因此都城是一個(gè)級別的產(chǎn)物、社會(huì )分成級別的產(chǎn)物。因此在它的城門(mén)建筑當中要充分體現出來(lái)。這種門(mén)道制度，在中國都城是非常嚴格的等級制度。這是唐長(cháng)安城叫含光門(mén)，皇城的，大家看看也是三個(gè)門(mén)道，也是三個(gè)門(mén)道。當然也有個(gè)別的，到了唐代的時(shí)候，唐長(cháng)安城的正門(mén)，其他門(mén)是三個(gè)門(mén)道，城門(mén)正門(mén)變成五個(gè)門(mén)道了。更顯示因為到了唐代，盛唐時(shí)期，我想可能也許是當時(shí)的皇帝覺(jué)得自己已經(jīng)達到了盛世了，修城的時(shí)候，城門(mén)五個(gè)門(mén)道。但是一般來(lái)說(shuō)，都城的城門(mén)都是三個(gè)門(mén)道，這在中國形成一個(gè)制度，影響挺深遠的。這個(gè)制度的形成，和作為一個(gè)都城，實(shí)際是等級社會(huì )的一個(gè)產(chǎn)物，是直接相關(guān)的。
在皇宮里頭也是照顧到用路來(lái)切割不同的居住區，不同的功能區。路呢，應該說(shuō)在中國古代，我談到路是作為切割的。為什么我們就像現在地圖一樣，對一個(gè)城市，一是要注意它的主題建筑，注意它的城門(mén)。二是要注意它的路，路是它一個(gè)骨架。好像我們搞美術(shù)的素描一樣，你要想看一個(gè)人，要對一個(gè)人的基本了解，首先你要有一個(gè)素描，把他骨架描出來(lái)，大體的輪廓描出來(lái)。我們各位比如到外地出差，或者在北京市，你拿到一張地圖的時(shí)候，首先要看路，這個(gè)路呢，往往決定了這個(gè)城市的結構。同樣在古代，路也決定了一個(gè)都城的結構。不同規模的路，你要想找市中心，你找它最主要的路，找最寬的路，古代也是一樣。比如剛才我們談到唐長(cháng)安城，唐長(cháng)安城中軸線(xiàn)也就是它最主要的路。中間那條路，軸線(xiàn)是那條路，寬一百五十米，其他路才寬一百米，或者一百多一點(diǎn)。古代中國路的等級劃分是非常嚴格的。在一個(gè)都城主要路寬度是最寬的，其次還有次要路，還分成多條道。最后環(huán)繞城墻還要有路，在路中間還要分，中間走皇帝的，兩邊比如走其他百姓的?；实鄣穆方惺裁?？叫馳道，奔馳的“馳”，道路的“道”。只能皇帝走，有時(shí)候其他人走，不行。得經(jīng)過(guò)皇帝的恩準，他批準你可以走，一般不批準不能走。
我給講個(gè)故事。漢代的時(shí)候，漢元帝的兒子是后來(lái)的漢成帝，他兒子原來(lái)不住在皇宮里頭，住在皇帝后妃的宮殿里頭叫桂宮。那個(gè)宮正在皇宮的北邊，隔著(zhù)一條路。他有一次有急事想讓他兒子過(guò)來(lái)，他兒子從那個(gè)宮里出來(lái)走到這個(gè)路邊，其實(shí)只要從路上穿過(guò)馬路就到皇宮了就可以馬上見(jiàn)他的皇父了。他都不那樣走，他要順這條路，因為后妃宮殿在皇宮的北邊，這個(gè)路呢正好在兩個(gè)宮之間。他順著(zhù)路北一直往西走，走出城門(mén)繞過(guò)來(lái)，再走路南邊再進(jìn)入皇宮。他就沒(méi)越過(guò)那個(gè)馳道，表示對他父親的尊重。這是個(gè)太子，這可不是其他人，而且皇帝有急事要召見(jiàn)他。當然這人也是非常有心地的，他可能也許是故意為了表現自己。到那見(jiàn)了皇帝，皇帝問(wèn)他來(lái)那么晚，你不直接過(guò)來(lái)，他說(shuō)因為我是繞著(zhù)走，因為這是馳道，我得尊重父皇。當然這個(gè)故事說(shuō)明什么呢？說(shuō)明當時(shí)古代對道路的要求，比我們現在交通警察管得嚴得多，不能隨便穿馬路。這個(gè)制度也反映當時(shí)等級森嚴的一種道路管理制度。這個(gè)制度越是在大的城市，比如在都城反映得越強烈，體現在都城的另一個(gè)方面呢，這是我所謂布局方面。
再一個(gè)它的內涵方面，我們看一看在都城里頭，都有好多禮制建筑。什么叫禮？中國是禮儀之邦，禮是禮儀的“禮”，制是制度的“制”。為了宣傳這種禮儀制度，為了保持禮儀之邦的禮儀，它要修建好多建筑物。修建筑物目的是什么呢？通過(guò)建筑物在建筑物的搞些禮儀活動(dòng)，來(lái)灌輸它的禮儀思想?，F在反過(guò)來(lái)了，我們要研究建筑物，通過(guò)建筑物來(lái)看統治者的禮儀思想。大家如何理解禮儀建筑。比如我舉個(gè)例子，明清的北京城。一直保存到現在的天壇、保存到現在的太廟、保存到現在的社稷和地壇是干什么用的？這些就是禮儀建筑。這些東西既不是當時(shí)的公園，也不是現在休閑的地方。顯然它是貫徹一種思想，同樣研究古代也是一樣。我們現在見(jiàn)到的是東漢時(shí)期的一個(gè)靈臺。靈臺也是一種禮儀建筑之一，在東漢和漢魏洛陽(yáng)城這遺址已經(jīng)發(fā)掘了，當時(shí)的靈臺遺址。這個(gè)建造我們現在說(shuō)的北京有地壇，北京地壇應該說(shuō)是很晚了。這是我們在前幾年在江蘇省南京市中山發(fā)現的六朝時(shí)期的祭壇，這是一個(gè)祭壇的復原圖。為了讓大家看得比較直觀(guān)，祭壇的復原圖。祭什么呢？祭地的，它有祭天、祭地。
除了這些祭天祭地的，應該說(shuō)更主要的還是宗廟，宗廟和社稷，宗廟呢是在中國很早就有。古代人說(shuō)，要修建房子之前呢，先得修宗廟，“宗廟為先，宮室為后”。為什么修宗廟呢？宗廟是祭祖宗的，包括我們現在有今天，就是因為有我們自己祖先的，沒(méi)有祖先就沒(méi)有我們自己。因此，中國這個(gè)傳統的觀(guān)念對宗廟的祭祀非常重視，反而對神廟不是太重視。大家知道西方特別祭祀神廟，神廟特別發(fā)達，在我們故宮里頭應該說(shuō)主要是太廟。在歷代都城里頭，應該說(shuō)宗廟在所有的廟里是占最重要的地位，最主要的位置。越是久遠，對中國來(lái)說(shuō)，宗廟在中國的位置，在都城里的位置越重要。比如我們說(shuō)先秦時(shí)期，秦朝以前，我們現在考古發(fā)掘，發(fā)現的在秦國的首都雍城現在寶雞一帶，鳳翔縣。它的宗廟和宮殿并排，一個(gè)在西邊一個(gè)在東邊，都在宮城里邊，兩個(gè)是并排的。到了秦朝的時(shí)候，宗廟就不行了，到了秦遷都咸陽(yáng)以后，到了秦始皇那個(gè)時(shí)候，登基上臺以后，當了國王以后。他的宗廟老祖先的宗廟，擱在了他原來(lái)的首都雍城，新建的宗廟擱在了咸陽(yáng)城南邊的渭河南邊。司馬遷在《史記》當中說(shuō)得很清楚，宗廟已經(jīng)從宮殿區移到外邊來(lái)了。統治者已經(jīng)意識到，把宗廟當成一種宣傳的東西，實(shí)際突出了他的地位，什么地位呢？突出他執政者當前的統治地位，他是最神圣的。宗廟是為了證實(shí)他的統治的合法性的，因此不是并列的。到了漢代宗廟就徹底擺在什么位置上呢？擺在了宮殿的南部。所謂左祖右社，一個(gè)在它東南角，一個(gè)在它的西南角，就是現在的北京城。你們可以看看明清北京城，一直繼承這種做法。太和殿是皇帝登基的大殿，但是太廟和社稷，分別在它的東南和西南，一個(gè)好像在勞動(dòng)人民文化宮，一個(gè)在中山公園，它并不是和它并列的。這種位置的變化，也就說(shuō)明一個(gè)統治者他所體現出自己的一個(gè)統治理念的變化。這個(gè)禮制建筑，當然再變化，他還是每到一些重要的事情，還要到宗廟去祭祀，去祈求去，不過(guò)那都是一種形式。因為他已經(jīng)意識到，這是為了統治的一種手段，要突出他自己。因此，要突出自己怎么突出呢？在都城建設當中，就要突出自己執政的辦公的大殿。比如突出太和殿，突出自己中軸線(xiàn)的地位，突出自己居中的地位，居中央的地位。而包括你的宗廟和社稷，都要放在從屬地位。
作為都城來(lái)說(shuō)，從禮制建筑我們看到這些情況。還可以呢，從都城里頭的本身自身的一些建筑布局，比如我們現在看到都城里的宮殿。宮殿呢有好多種，比如現在我們說(shuō)二里頭宮殿里頭發(fā)現了幾十座。比如北京城的宮殿，故宮里面還有幾十座，但是哪個(gè)是最主要的呢？當然大家知道太和殿，中和殿，保和殿，這三大殿里頭太和殿是最重要的。咱們參觀(guān)的時(shí)候，人有時(shí)候從視覺(jué)來(lái)說(shuō)不容易看，如果您要看電視片，從高處一看太和殿可能是最高的，最南部的，前頭最無(wú)遮擋的。所有的殿的中心就是太和殿，至少一個(gè)是東西集中，一個(gè)是南部再沒(méi)有殿了放在最前面。這個(gè)制度在中國很早以前在都城當中體現出來(lái)了。比如我們現在看到的未央宮前殿，這也就是當時(shí)漢代西漢王朝十一個(gè)皇帝在這兒辦公的大殿。這個(gè)大殿在未央宮里頭東西居中位置，也在基本南北居中的位置。在它南部沒(méi)有一個(gè)大殿，在它北部皇后的宮殿，在它的東北和西北，各有一群一群的宮殿，但在它的正南部絕對沒(méi)有。這種設計理念，實(shí)際上突出它的中心位置，突出它的至高無(wú)上的位置。而且這個(gè)殿還是最高的殿，其他的臺基都在地底下。你們可能有人去過(guò)類(lèi)似西安參觀(guān)過(guò)其他宮殿，都在現在臺基現在地面以下。因為經(jīng)過(guò)兩千年，隨著(zhù)它建筑物本身的破壞和剝蝕，它的原來(lái)地面建筑全沒(méi)了，它的原來(lái)的地面已經(jīng)低于現在地面一米甚至還更多。而惟獨這個(gè)大殿，不但比現在地面不低，它高出來(lái)，高于現在地面15米。你可想而知他以前這個(gè)殿多高。他要住在最高的地方，他要住在中間的地方，他要住在中心的地方來(lái)體現出他的中心，體現出他的至高無(wú)上，這是都城設計當中的一種表現。這個(gè)不是單單的為了一個(gè)建筑師當時(shí)建筑師設計這個(gè)都城的時(shí)候的一個(gè)一般的設計思想，是一個(gè)統治的理念。在我們通過(guò)現有的東西，來(lái)把它分析出來(lái)。比如現在我們看到的大明宮，根據大明宮基址建筑學(xué)家復原的這樣的圖，當時(shí)看到地基，我提到很像我們北京城的午門(mén)，大家看一看像不像午門(mén)？這是唐朝從唐高宗以后在這兒進(jìn)行政治統治中心，叫含元殿，相當于我們現在的北京故宮的太和殿，這樣一個(gè)建筑。這個(gè)建筑呢，如果大家要不知道是唐代的，拋去東西兩闕之外，也覺(jué)得和故宮的相差不多，它也是唐長(cháng)安城大明宮里最高的建筑。選的地形是最高的，建的房子也是最高的，又是大明宮里頭東西居中的，和太和殿有一樣的性質(zhì)，前面也沒(méi)有任何建筑，只是在它正前方的東西兩邊，有一些朝堂建筑。這些建筑呢，應該說(shuō)反映當時(shí)唐代一個(gè)建筑師是延續了前代的。
最后一個(gè)問(wèn)題，談一下關(guān)于中國古代都城是中國古代歷史文化的中心。因為古代都城呢，它不但是政治中心，我剛才談到經(jīng)濟的管理中心，軍事的指揮中心，還是個(gè)文化中心。因為在歷來(lái)中國古代都城當中，都是個(gè)教育中心。比如最早的太學(xué)，太學(xué)很早，太學(xué)就是大學(xué)?！疤薄按蟆笔且粋€(gè)意思，就是中央直接辦教。比如在東漢的時(shí)候，就設了一個(gè)太學(xué)?，F在說(shuō)有些學(xué)校挺大的，一弄上萬(wàn)人，當時(shí)東漢太學(xué)三萬(wàn)多人，規模也相當大。為什么一個(gè)都城要辦教育？因為他覺(jué)得教育是他治國，進(jìn)行統治，灌輸他統治的一個(gè)重要方面。因此許多教育家，許多進(jìn)行教育一些機構，在都城都設立了。歷代都是這樣的，一直到清代的國子監，沒(méi)有哪個(gè)除了都城之外的城市，比都城的教育規模更大的。這就是我們說(shuō)，都城是個(gè)文化中心在教育方面的一個(gè)反映。因此我說(shuō)呢，都城考古應該說(shuō)在揭示中國古代文化上，有著(zhù)特殊重要意義。也應該說(shuō)多年來(lái)呢，做出了多方面的工作，限于時(shí)間關(guān)系我只能給大家講到這里，謝謝。
提問(wèn)：劉老師您好，所謂都市，你剛剛在前面已經(jīng)提到，中國古代都市作為全國的政治文化中心的重要地位。我想請問(wèn)一下“市”在中國古代都市中的地位所占的分量如何？然后在考古發(fā)現中，它又是怎么樣的？
答：都市呢！當然提這個(gè)問(wèn)題我要說(shuō)一下。因為現在一般都說(shuō)都城，城市。比如前不久報道我們中國又發(fā)現了距今幾千年前在湖南出現幾千年的城市。我一直認為中國有城無(wú)市，在古代。所謂有城無(wú)市呢，無(wú)市指市場(chǎng)而言，在很早，先秦時(shí)期，文獻記載說(shuō)的有市。比如說(shuō)殷紂王做九市，實(shí)際說(shuō)明后人為了說(shuō)他這人荒淫無(wú)度。為什么說(shuō)它沒(méi)市呢？我覺(jué)得中國一直是以物易物的。后來(lái)雖然有了貨幣，貨幣在整個(gè)流通領(lǐng)域不占主導地位。市場(chǎng)經(jīng)濟或者從事商業(yè)經(jīng)濟在封建社會(huì )是沒(méi)入流的，不入冊的。不入冊，舉個(gè)例子，商人不能當官的，農民可以當官，古代也是重農抑商，這種政策。由于在這種政策的指導下，但是社會(huì )的發(fā)展又需要進(jìn)行交換，就不得不出現“市”。提供了市的場(chǎng)地，那什么市呢？日中為市，一看太陽(yáng)到了正上頭了，12點(diǎn)了，大家去了，撂地攤，到那兒去互相交換一下。這是先秦時(shí)期。到先秦以后還有兩種市，一種所謂草市，就這種市。一種列市為市，就是門(mén)面了，小門(mén)面了，賣(mài)一些日用品，有些這種東西，但是這些地位相當低下。它并不構成社會(huì )的一個(gè)怎么說(shuō)不要談主流了，他跟農民不是一個(gè)地位的。這種政策延續到中國封建社會(huì )末期，因此有人探討中國封建社會(huì )的資本主義一直得不到發(fā)展。從宋代以后，宋代是個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，到了宋代以后，中國的都城里的整個(gè)建筑結構，屬于居民區的結構，就不像唐代和漢代，那種里坊結構了。唐代時(shí)候長(cháng)安城里頭，一到太陽(yáng)一落山，一敲那個(gè)棒子，就晨鐘暮鼓或者一敲鼓，坊里頭再一敲一個(gè)聲音，你就不許出門(mén)了。你出門(mén)到現在我們叫街道辦事處主任，或者當時(shí)叫坊的負責人你要請假，能不能出去，出去要報告。見(jiàn)了巡邏的就說(shuō)不定要把你抓起來(lái)，而且不但是老百姓，對官員也是格殺勿論，這是到唐代了。因此，那個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟不是太發(fā)達的?，F在我們有些搞研究的，認為中國古代市場(chǎng)經(jīng)濟特別發(fā)達，我可以讓大家你們可以翻一翻資料，查一下看看它們希臘羅馬。中國的國家化過(guò)程它是一種什么呢？是一種國家統治，隨著(zhù)發(fā)展出現了城，城里有統治中心，西方城市的中心是什么呢？它有市場(chǎng)、有養老院、有廣場(chǎng)。廣場(chǎng)大了大家議論事，中國是三者為眾，只要聚在一起就殺頭了，不允許你瞎議論的，不給你提供場(chǎng)地，更不提供一些搞交換的大型市場(chǎng)。有這市場(chǎng)但不是太發(fā)達，它限制時(shí)間，限制人員，再限制你這個(gè)活動(dòng)，限制得非常死。我就說(shuō)如果對比一下羅馬，對比一下希臘，它們國家的城市結構就很明顯地看出，它的市場(chǎng)規模相當大，而且還有好多固定的門(mén)面，就是超市。不是像我們在房子里的超市，周?chē)帆F場(chǎng)一樣，一圈都是市場(chǎng)是那種超市。中國現在發(fā)現市場(chǎng)里頭，當然我們現在考古發(fā)掘也少，發(fā)達程度，有的描寫(xiě)。比如戰國時(shí)期臨淄城里頭，大家買(mǎi)東西摩肩接踵，人擁人，就跟超市降價(jià)一樣，人非常多。我說(shuō)那都是戰國時(shí)期文學(xué)家的語(yǔ)言，可能沒(méi)有那么發(fā)達，但是到了宋代以后，確實(shí)都變了。市場(chǎng)經(jīng)濟市場(chǎng)的活動(dòng)相當發(fā)達了，但是在政治上對商人一直的歧視沒(méi)有改變。因此呢社會(huì )需要商業(yè)，國家從財政收入也需要商業(yè)，但是政治上就不給予商人階層的一定的政治地位。我覺(jué)得這就是中國為什么有人討論中國封建社會(huì )兩千年發(fā)展遲緩的一個(gè)重要原因。在城市里頭都城研究當中，我一直認為包括都城和中國古代城的研究當中，有人叫中國古代城市，我覺(jué)得好像“城市”一說(shuō)，這個(gè)概念給弄模糊了?，F在有些西方學(xué)者也探討這個(gè)問(wèn)題，我和他們交流過(guò)，他們也認為，好像用“City”那個(gè)詞，來(lái)代替城市不太合適，跟中國的城不太一樣。到底什么樣？我想隨著(zhù)以后的考古工作，和研究工作的深入，也許問(wèn)題認識會(huì )更深刻一些。
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