我國古人非常重視孝道，關(guān)于孝道的文章論著(zhù)可謂汗牛充棟。春秋時(shí)期曾子撰寫(xiě)的著(zhù)名《孝經(jīng)》，影響非常深遠，被列為傳統啟蒙讀物之一，得以流傳千古?！缎⒔?jīng)》共18章，對孝道進(jìn)行了綜論分述，分別就孝道對帝王、諸侯、士大夫、庶人等各階層的人提出了不同的要求，還就長(cháng)輩在生和去世如何踐行孝道進(jìn)行了論述。
古人不僅在物質(zhì)層面重視孝道，而且在精神層面重視孝道。比如父母亡故，朝廷官員都要帶薪休假守孝三年，守孝期滿(mǎn)一般官復原職，如不休假守孝反而會(huì )受到世人的指責；在選拔人才方面，也把孝道作為重要標準來(lái)考核，如漢代就有“舉孝廉”的制度，即由地方官員推薦孝行出眾的庶人做官，因此即使出身貧寒之家的子弟也有可能一躍成為朝廷官員，從而在輿論、制度、榜樣、價(jià)值取向等方面引導人們尊重、踐行孝道，可見(jiàn)其力度之大。因此，我國古代孝道之風(fēng)歷來(lái)強盛。
“孝道”是中華民族傳統文化之精髓，是儒家倫理思想的核心，也是千百年來(lái)中國社會(huì )維系家庭關(guān)系的道德準則，是做人的傳統美德。在元代，郭居敬輯錄了古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》，后來(lái)的印本又為其配上圖畫(huà)，通稱(chēng)《二十四孝圖》，成為民間宣揚孝道的通俗讀物。
這里就摘錄《二十四孝》的主要內容，與讀者朋友分享。
1. 孝感動(dòng)天
舜是我國上古時(shí)期的五帝之一。相傳帝舜的父親瞽叟和繼母、異母弟象多次想害死他：他們讓舜修補谷倉倉頂，趁機從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；又讓舜掘井，瞽叟和象卻挖土填井，舜掘地道逃脫。事后，舜卻毫不忌恨，仍對父親恭順，對弟弟友愛(ài)。舜的孝行感動(dòng)了鄉鄰。
堯帝聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，就把自己的兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給了舜。經(jīng)過(guò)多年觀(guān)察和考驗，堯選定舜做繼承人。舜登天子之位，去看望父親瞽叟，仍然恭恭敬敬，并封弟弟象為諸侯。
2. 親嘗湯藥
這是關(guān)于漢文帝劉恒的故事。劉恒是漢高祖劉邦的薄夫人所生。劉恒當皇帝后，以仁孝治國，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親薄太后從不懈怠。薄太后臥病三年，漢文帝常常目不交睫，衣不解帶；薄太后所服的湯藥，他都要親口嘗過(guò)才放心讓母親服用。漢文帝在位24年，在他的統治下，西漢社會(huì )穩定，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，他與漢景帝統治的時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。
3. 嚙指痛心
這是關(guān)于孔子弟子曾參的故事。曾參也就是后人通稱(chēng)的曾子。曾子少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺(jué)得心口疼，知道母親在呼喚自己，便背著(zhù)柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。”于是曾參去接見(jiàn)客人，以禮相待。曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”的修身養性之道，他撰寫(xiě)了《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
4. 百里負米
這個(gè)故事是關(guān)于子路的。子路也是孔子的得意弟子，性格直率勇敢，對父母十分孝順。子路早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻要從百里之外背米回家侍奉雙親。父母死后，子路當了大官，奉命到楚國去，隨從的車(chē)馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。他坐在壘疊的錦褥上，吃著(zhù)豐盛的筵席，常常懷念起故去的雙親，慨嘆地說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去背米，也是不可能的了！”孔子聽(tīng)到之后，贊揚子路說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”
5. 蘆衣順母
這里說(shuō)的是閔損的故事。閔損也是孔子的弟子，在孔門(mén)中以德行聞名而與顏淵并稱(chēng)?？鬃釉潛P他說(shuō)：“孝哉，閔子騫！”閔損生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待閔損，冬天的時(shí)候，繼母給自己的兩個(gè)兒子穿用棉花做的冬衣，卻給閔損穿用蘆花做的“棉衣”。一天，閔損和父親一同出門(mén)，閔損駕車(chē)時(shí)冷得全身打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著(zhù)打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。父親返回家之后，要休掉后妻。閔損跪地懇求父親饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。”父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽(tīng)了閔損的一席話(huà)，悔恨交錯，從此對待閔損如親生兒子。
6. 鹿乳奉親
郯子，春秋時(shí)期著(zhù)名縱橫家。郯子父母年老，患眼疾，需飲鹿乳治病。郯子便披著(zhù)鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳供奉雙親。一次，郯子在取鹿乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出來(lái)，將擠取鹿乳為雙親醫病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
7. 戲彩娛親
老萊子，春秋時(shí)期楚國的隱士。為躲避世亂，他自耕于蒙山南麓，孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著(zhù)五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博得父母開(kāi)懷歡欣。一次，老萊子為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，逗得二老開(kāi)懷大笑。
8. 賣(mài)身葬父
董永，東漢時(shí)期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其后父親亡故，董永家貧無(wú)錢(qián)葬父，董永賣(mài)身至一富家為奴，換取喪葬費用。在上工路上，董永于槐蔭遇一女子，自言無(wú)家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身。返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢，女子凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感，即現今的湖北省孝感地區。
9. 刻木事親
丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡。他經(jīng)常思念父母的養育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用，出門(mén)前一定稟告，回家后一定要打聲招呼，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家，見(jiàn)木像眼中垂淚，問(wèn)知實(shí)情，遂將妻子休棄。
10. 行傭供母
江革，東漢時(shí)齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著(zhù)母親逃難，幾次遇到土匪，欲殺死他，江革哭告說(shuō)：老母年邁，無(wú)人奉養。賊人見(jiàn)江革孝順，不忍殺他。后來(lái)，江革遷居江蘇下邳，做雇工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。東漢明帝時(shí)，江革被推舉為孝廉，章帝時(shí)被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
11. 懷橘遺親
陸績(jì)是三國時(shí)期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學(xué)家。陸績(jì)六歲時(shí)，隨父親陸康到九江謁見(jiàn)袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jì)往懷里藏了兩個(gè)橘子，臨行時(shí)不慎將橘子滾落地上。袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來(lái)我家做客，走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績(jì)回答說(shuō)：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。”袁術(shù)見(jiàn)他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績(jì)成年后，博學(xué)多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，撰寫(xiě)《太玄經(jīng)注》。
12. 埋兒奉母
郭巨是晉代隆慮（今河南林縣）人，生性純孝。父親死后，與妻子事母極孝，郭母逢人便夸兒子兒媳孝順。有一年，中原大旱鬧饑荒，米價(jià)貴如珍珠，郭巨與妻子以糠谷野菜充饑，侍奉母親如常。當時(shí)郭巨的兒子剛三歲，每到吃飯時(shí)便搶吃奶奶的飯菜。郭巨對妻子說(shuō)：“眼下饑荒，兒與母搶食，弄不好二人都餓死。兒子可以再有，母親死了不能復活。不如埋掉兒子，節約點(diǎn)糧食來(lái)供養母親。”當他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見(jiàn)一壇黃金，上書(shū)“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養兒子。
13. 扇枕溫衾
黃香，東漢時(shí)期江夏安陸（今湖北云夢(mèng)）人，九歲喪母，事父極孝?？崾顣r(shí)為父親扇涼枕席，寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。黃香少年時(shí)即博通經(jīng)典，文采飛揚，京師廣泛流傳“天下無(wú)雙，江夏黃童”。東漢安帝時(shí)擔任魏郡太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有，用自己的俸祿賑濟災民。著(zhù)有《九宮賦》、《天子冠頌》等文。
14. 拾葚異器
蔡順是漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時(shí)正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，蔡順母子只得拾桑葚充饑。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問(wèn)道：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開(kāi)裝在兩個(gè)簍子里？”蔡順回答說(shuō)：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚自己吃。” 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。
15. 涌泉躍鯉
姜詩(shī)是東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻，夫妻孝順。姜詩(shī)家距長(cháng)江有六七里遠，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長(cháng)江水。婆婆愛(ài)吃魚(yú)，夫妻就常做魚(yú)給她吃，婆婆不愿意獨自吃，他們又請來(lái)鄰居老婆婆一起吃。一次因風(fēng)大，龐氏取水晚歸，姜詩(shī)懷疑她怠慢母親，將她逐出家門(mén)。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩(shī)將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長(cháng)江水相同，每天還有兩條鯉魚(yú)躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。
16. 聞雷泣墓
王裒是魏晉時(shí)期營(yíng)陵（今山東昌樂(lè )東南）人，博學(xué)多才。王裒的父親王儀被司馬昭殺害，王裒就隱居起來(lái)，以教書(shū)為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不為晉臣。其母在世時(shí)怕雷，死后埋葬在山林中。每當風(fēng)雨天氣，聽(tīng)到雷聲，王裒就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說(shuō)：“裒兒在這里，母親不要害怕。” 王裒教書(shū)時(shí)，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿(mǎn)面，思念父母。
17. 乳姑不怠
崔山南是唐朝博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使。當年，崔山南的曾祖母長(cháng)孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆，如此數年，長(cháng)孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長(cháng)孫夫人病重時(shí)，將全家大小召集在一起，說(shuō)：“我無(wú)以報答媳婦之恩，但愿媳婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。”后來(lái)，崔山南做了高官，果然像曾祖母長(cháng)孫夫人所囑那樣，孝敬祖母唐夫人。
18. 臥冰求鯉
王祥是瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話(huà)，使他失去父愛(ài)。繼母患病，王祥衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，王祥解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
19. 恣蚊飽血
王猛是晉朝濮陽(yáng)人，八歲時(shí)就懂得孝敬父母。王猛家里貧窮，沒(méi)有蚊帳，蚊蟲(chóng)叮咬使父親不能安睡，王猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲(chóng)叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲(chóng)離開(kāi)自己去叮咬父親。
20. 扼虎救父
楊香是晉朝人。楊香十四歲時(shí)，隨父親到田間割稻，忽然跑來(lái)一只猛虎，把父親撲倒叼走。楊香手無(wú)寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉了。
21. 哭竹生筍
孟宗，三國時(shí)江夏人，少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫生要求用鮮竹筍做湯方可治愈。適值嚴冬，沒(méi)有鮮筍，孟宗無(wú)計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，孟宗忽然聽(tīng)到地裂聲，只見(jiàn)地上長(cháng)出數莖嫩筍。孟宗大喜，采回家做湯，母親喝了后果然病愈。孟宗后來(lái)官至司空。
22. 嘗糞憂(yōu)心
庾黔婁是南齊時(shí)期的高士，任孱陵縣令。庾黔婁赴任不滿(mǎn)十天，忽覺(jué)心驚汗流，預感家中有事，當即辭官返鄉?；氐郊抑?，知父親已病重兩日。醫生囑咐說(shuō)：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道就知道，味苦就有治好的希望。” 庾黔婁于是去嘗父親的糞便，發(fā)現味甜，內心十分憂(yōu)慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后，父親死去，庾黔婁安葬了父親，并守孝三年。
23. 棄官尋母
朱壽昌，宋代天長(cháng)（今安徽滁州市東北）人。朱壽昌七歲時(shí)，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，母子倆五十年音信不通。神宗時(shí)，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血書(shū)寫(xiě)《金剛經(jīng)》，行四方尋找生母，得到線(xiàn)索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見(jiàn)母親永不返回。后來(lái)，朱壽昌終于在陜州遇到生母和兩個(gè)弟弟，母子歡聚，一起返回，這時(shí)母親已經(jīng)七十多歲了。
24. 滌親溺器
黃庭堅是北宋分寧（今江西）人，著(zhù)名詩(shī)人、書(shū)法家。黃庭堅雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝道，每天晚上都親自為母親洗滌溺器，沒(méi)有一天忘記兒子應盡的職責。
二十四孝故事有其歷史局限性，有些故事還帶有一定的迷信色彩，有些孝行則屬于愚孝。我們現代人應該積極、辯證地看待這些故事，不要以現代人的觀(guān)點(diǎn)去要求古人，而是應該汲取其精華，悟出其中的積極意義，不要教條地去學(xué)習、克隆。更重要的是，我們要弘揚孝道美德，踐行孝道義務(wù)，做一個(gè)孝敬長(cháng)輩的人。如果一個(gè)人對生養自己的長(cháng)輩都沒(méi)有孝心，很難使人相信他會(huì )對別人有愛(ài)心，對事業(yè)有忠誠，因此這種人也很難得到社會(huì )和他人的信任和認可。
