亚洲а∨天堂久久精品_ 每日一學(xué) 2021-09-09

2021-09-09 18:18

華人號：華人國學(xué)

【原文】

人之初，性本善，性相近，習相遠。

——《三千弟子與白草花卉》之《三字經(jīng)》

【素講】

大家好，我們現在開(kāi)始學(xué)習《三字經(jīng)》，《三字經(jīng)》這本書(shū)是宋代的王應麟編撰的，所以他很多的內容就寫(xiě)到宋朝為止，而我們?yōu)榱肆私庹麄€(gè)中國的歷史，我在《三千弟子與百草花卉》這本書(shū)當中寫(xiě)到的三字經(jīng)，我們會(huì )延續到民國初期，那這樣子大家讀的《三字經(jīng)》就可以把整個(gè)中國的歷史、人文等等，這些呢就做了一個(gè)比較全面的了解。

歷史上非常推崇《三字經(jīng)》，袖里《通鑒綱目》，千古一奇書(shū)，句句純潔，直使經(jīng)書(shū)一貫通，所以《三字經(jīng)》自從宋朝以后就成為家喻戶(hù)曉，膾炙人口的啟蒙教材。

《三字經(jīng)》開(kāi)篇“人之初，性本善，性相近，習相遠，”道出了古人教育理念始于人的天性，性善的，通過(guò)良好的教育，使之更加優(yōu)秀；性惡的，通過(guò)良好的教育使之棄惡從善；不善不惡的，通過(guò)良好的教育，使之揚善抑惡?？偟膩?lái)講，這能強調的是教育的重要性，人人皆可成堯舜是中國傳統教育理念的宗旨。

《三字經(jīng)》講的教育學(xué)的重要性，如“養不教，父之過(guò)，教不嚴，師之惰，玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義?！眰惱淼赖碌娜纾骸跋憔琵g，能溫席，融四歲，能讓梨?！边@些孝道的精神，今天被很多人誤解了，這是一種美德，為父母能夠溫席，從小學(xué)會(huì )了禮讓自己的兄長(cháng)、哥哥、姐姐。雖然時(shí)過(guò)境遷，美好的道德禮儀，如同日月星辰，山川河流一樣，與我們同在永存。因此，我們要大力提倡中華優(yōu)秀的傳統文化，弘揚中華美德。為了勉勵和激勵人們愛(ài)國、好學(xué)、善良、孝順、助人為樂(lè )、愛(ài)崗敬業(yè)的品德，把中國歷史的良好的傳統美德和精神，代代傳承下去，這就是我們要學(xué)習《三字經(jīng)》之所在。

學(xué)習國學(xué)經(jīng)典目的在知書(shū)達理，懂得道理，學(xué)習禮儀，人就文質(zhì)彬彬?！度纸?jīng)》，說(shuō)天談地，繪就江山，縱論歷史，砥礪自新，婉如一副精美畫(huà)卷鋪設眼前，不讀不足以眼福，我們現在就開(kāi)始學(xué)習《三字經(jīng)》。

人之初，性本善，性相近，習相遠。

人的本性是善的，這是孟子的看法，孟子是認為每一個(gè)人都是善良的，人之性善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。這在《孟子·告子上》的這一篇中孟子講了這句話(huà)。所以《三字經(jīng)》就孟子講的性善論。人之性善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下?？偨Y成“人之初，性本善?！?/span>

而荀子是認為性惡論，人之性惡，其善者偽也。就是說(shuō)人的本性是惡的，如果有好的，那是偽裝的。

在《孟子譯疏》兩百九十頁(yè)當中，告子曰：“性，猶湍水也。決諸東方則東流，決諸西方則西流，人性主無(wú)分于善不善也，猶水無(wú)分于東西也。

告子是認為人的本性跟水一樣，你水庫的左邊決堤了，它就往左邊流，右邊決堤了就往右邊。所以無(wú)善無(wú)惡，大家去看一看三位圣賢是認為人之本性：本善、本惡、不善不惡，怎么理解？

而孔子總結的人的本性，從小的時(shí)候，人的本性是互相接近的，性相近，習相遠?？鬃訛槭裁床恢v性的善惡，就講性相近。但是后天的教育非常重要，跟人接觸，跟事接處，那就會(huì )改變一個(gè)人總的生活習慣，他的習性也不相同。

這一篇主要是講教育的重要性，人的本性是善的，接受良好的教育，會(huì )使他越來(lái)越優(yōu)秀；人的本性是惡的，接受良好的教育是讓他棄惡從善；人的本性是不善不惡的，就會(huì )抑惡揚善。教育的本能，就是改過(guò)遷善，化名成俗，使中等以下的人成為中等的人，中等的人成為中上的人，中上的人成為優(yōu)秀的人，優(yōu)秀的人成為卓越的人，這就是教育的本質(zhì)和方法。

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