當代社會(huì )競爭壓力增加的同時(shí)，對于人才的素質(zhì)和能力要求也有了進(jìn)一步的提升。因而不論是學(xué)校還是家長(cháng)，都開(kāi)始越來(lái)越重視學(xué)校教育的多樣性。
在這個(gè)時(shí)候，傳統教學(xué)理論已經(jīng)不再適用，人們開(kāi)始將目光投向了與哲學(xué)、教育等方面廣泛交織的心理學(xué)——而卡爾·羅杰斯貢獻出的人本主義教育觀(guān)，開(kāi)始逐步進(jìn)入大眾視野。
卡爾·羅杰斯是近代人本主義心理學(xué)的主要代表人物之一，他認為人性是積極的、健康而穩定的，且具有創(chuàng )造性、建設性、發(fā)展性，每個(gè)人的心理問(wèn)題都可以從自身出發(fā)，靠自身的努力得到解決。
他將自己總結出來(lái)的臨床心理治療觀(guān)——“以人為中心”運用到教育當中，主張以學(xué)生為中心，利用學(xué)生內部存在的積極人性和自我實(shí)現的動(dòng)機，通過(guò)間接、非指導性和提供良好環(huán)境等方式，促進(jìn)學(xué)生自我完善與發(fā)展。
目前卡爾·羅杰斯的人本主義教育觀(guān)內涵主要包括以下幾個(gè)方面：
“非指導性教學(xué)”理論
該理論是人本主義教學(xué)觀(guān)的核心部分，否定應試教育中“直接性、命令性、指導性”為主要特征的教育態(tài)度，而強調教學(xué)過(guò)程的“間接性、非命令性、非指導性”特征。
其主張以人為本，以學(xué)生為中心，重視學(xué)生情感、興趣和動(dòng)機的發(fā)展。更重視教學(xué)的過(guò)程與教學(xué)的方法，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)適應變化式的學(xué)習，而非被動(dòng)接受與塑造。
但“非指導性”并非完全放手不管，而是通過(guò)使用啟發(fā)、誘導等方式，鼓勵學(xué)生獨立思考、自己解決，不是直接給出答案。
自由學(xué)習
卡爾·羅杰斯提倡有意義的自由學(xué)習。
其“自由”是由于人的內心因素所促成，而非外界的幫助、改變所定義；是自主的決定、自我的承擔、自我的選擇并能自我負責。
自由學(xué)習不是機械灌輸或者被動(dòng)接受，也不是枯燥無(wú)味、盲目記憶地無(wú)效學(xué)習，而是自我主動(dòng)地去學(xué)習、適應、變化和完善，從自己的主動(dòng)選擇和行為中獲得知識和學(xué)習方法，并從中獲得滿(mǎn)足感和對自我生命的豐富。
師生觀(guān)
“以學(xué)生為中心”的師生觀(guān)認為，學(xué)生才是教育的主體，不是傳統認知中傳道授業(yè)的教師。
因而教學(xué)活動(dòng)需充分尊重學(xué)生的個(gè)人尊嚴與個(gè)人價(jià)值，重視其主觀(guān)能動(dòng)性與獨立創(chuàng )造性，營(yíng)造良好的師生關(guān)系和學(xué)習氛圍，提供學(xué)習的資源，促進(jìn)學(xué)生不斷自我完善。
教育目標
基于對人性的信任，羅杰斯認為教育是挖掘個(gè)人與生俱來(lái)的天賦潛能，培養“軀體、心智、情感、精神、心力融匯一體的完人”，即具有獨立判斷、獨特個(gè)性、無(wú)限發(fā)展的人。
其實(shí)這個(gè)問(wèn)題，細心思考一下我們曾經(jīng)的教育歷程就能得到解答：在過(guò)去應試教育的影響下，無(wú)論是家庭、學(xué)校這些更靠近學(xué)生的人際環(huán)境，還是整個(gè)社會(huì )大環(huán)境，都傳遞著(zhù)認知至上、以成績(jì)論英雄的觀(guān)念。
不可否認知識的確是成長(cháng)過(guò)程中最重要的部分之一，但在社會(huì )急劇變化的當代社會(huì )，靜態(tài)的、指導性的認知過(guò)程并不足以讓我們應對生活中遇到的各種困難和挑戰；并且過(guò)分偏向智育訓練而忽視德育、體能等方面的發(fā)展，不利于形成健康、穩定和積極的人格。
能夠幫助一個(gè)人更好地融入社會(huì )的關(guān)鍵在于——適應變化。
比如在施潔瓊提出的導致大學(xué)生異常心理原因中比較常見(jiàn)的一點(diǎn)是：人際交往困難。
她提出由于在高中時(shí)期處于一個(gè)較為封閉的學(xué)習環(huán)境和較小的人際關(guān)系脈絡(luò )中，突然面對復雜的人際關(guān)系和從未體驗過(guò)的獨立生活時(shí)，往往會(huì )不知所措。在遇到一些人際沖突情況時(shí)，也會(huì )因為欠缺相應的處理應對方式，陷入沮喪迷茫等。
這其實(shí)也很能說(shuō)明，在當代智育為主的教育模式中，學(xué)生實(shí)際的需要和需求很可能得不到好的發(fā)展從而引發(fā)心理問(wèn)題。
羅杰斯認為“只有學(xué)會(huì )如何學(xué)習和學(xué)會(huì )怎樣適應變化的人，只有意識到?jīng)]有任何可靠的知識，唯有探索知識和過(guò)程才是可靠的人、真正有教養的人?！?/strong>
而主動(dòng)性的、自由探索的學(xué)習方式，能幫助我們看到被動(dòng)學(xué)習之外更廣闊的天地。
陳冠宇等在《卡爾·羅杰斯人本理論對現代教育觀(guān)的啟示》中提到以下幾點(diǎn)啟示：
學(xué)生與教師之間的關(guān)系變化
諸多成功的教育事例都向我們證明，在如今新時(shí)代的條件下，師生平等、共同學(xué)習、共同進(jìn)步的思想是值得提倡的。
而缺乏溝通和尊重的教學(xué)活動(dòng)中，難免會(huì )遇到欠妥的言辭舉動(dòng)傷害到受教育者，進(jìn)而影響教學(xué)效果。
這就需要教育者擺脫既往“指導性”地位的觀(guān)念，而是以受教育者的自我實(shí)現為中心，主動(dòng)和受教育者建立彼此間的信任，進(jìn)行心靈上的溝通，并給予適時(shí)的支持、引導、促進(jìn)和關(guān)懷?？吹剿脑竿?，使用鼓勵而非直接告知的方式去解決問(wèn)題。
將有意義的自由學(xué)習貫徹到實(shí)踐教學(xué)中
站在受教育者的角度和立場(chǎng)去考慮如何實(shí)現教學(xué)活動(dòng)的“意義”，更多使用啟發(fā)式教學(xué)思維來(lái)安排和設計教學(xué)過(guò)程，培養學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中學(xué)習的能動(dòng)性和邏輯思維等。
比如現階段存在的“分組學(xué)習”“同伴教學(xué)”等教學(xué)模式，教育者在這個(gè)過(guò)程中更多的是提供一個(gè)良好的環(huán)境和起一個(gè)積極的引導作用，鼓勵學(xué)生主動(dòng)去體會(huì )意義所在，發(fā)自?xún)刃慕邮軐W(xué)習。
“懸而不答”
教育者只做啟發(fā)而不做總結性發(fā)言，所有討論的結果都是懸而未決、沒(méi)有定論的。
這可以有效地將受教育者的創(chuàng )新思維和學(xué)習主動(dòng)性都保留下來(lái)，誘其思考問(wèn)題的來(lái)龍去脈以及邏輯的合理性——因為課堂上提出的問(wèn)題以及所進(jìn)行討論的人本身就存在變化，而這樣未知定論的答案反而給了學(xué)生更多的可能性去探索。
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