所謂內外兼修是指重視外在表現的同時(shí)也注重內在修養的提升，最終達到“表里如一”，完成自身修養的全面提升。就像練武之人，修內功也修外功，內功注重內力提升，外功注重招式、肌肉力量的修煉。當人經(jīng)過(guò)長(cháng)年累月的沉淀，通過(guò)不斷錘煉，修心境，駕馭自身，最終達成身心合一。

今天將探索的薩提亞模式最大特點(diǎn)是注重提高個(gè)人的自尊、改善溝通以及幫助人活得更“人性化”。它不強調病態(tài)，而是將心理治療擴大為成長(cháng)取向的學(xué)習歷程，治療的最終目標是達到“身心整合、內外一致”。

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維吉尼亞·薩提亞

維吉尼亞·薩提亞(Virginia Satir，1916-1988）被視為家庭治療的先驅?zhuān)蛔u(yù)為“家庭治療的哥倫布”，著(zhù)名的《人類(lèi)行為雜志》曾稱(chēng)薩提亞為“每個(gè)人的家庭治療大師”。

早年從事教育工作，后在芝加哥大學(xué)修讀社會(huì )工作，取得碩士學(xué)位，畢業(yè)后成為精神科社會(huì )工作員。

1951年，薩提亞開(kāi)始私人執業(yè)，摒棄傳統的個(gè)別治療方法，開(kāi)始嘗試家庭治療。

1959年，薩提亞與其他人在加州創(chuàng )立了“心智研究學(xué)院”，積極推動(dòng)有關(guān)家庭治療方面的研究和訓練，并且舉辦了第一個(gè)家庭治療訓練課程。

她是人本主義者，凡事皆以人為本，以人為關(guān)懷。

她認為真正的人本主義著(zhù)重的是“你和我”，而不是“你或我”，關(guān)心的是“我們”，而不是“我”。

她相信每個(gè)人都是獨特的，絕不可以復制的，原本就應以自己的方式去活。

她幫助人們找到價(jià)值感、希望、對自我的接納、賦予自己力量以及擔負責任和抉擇的能力。

她倡導關(guān)于人類(lèi)的信念，相信人可以從內在的力量、動(dòng)機和真實(shí)感中發(fā)展出自我成長(cháng)和管理的能力。

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薩提亞家庭治療模式

薩提亞家庭治療模式，是薩提亞創(chuàng )立的以成長(cháng)為取向的心理治療方法，是正向、積極、充滿(mǎn)人文關(guān)懷的，更傾向于關(guān)注個(gè)體的情感和內在，而不是行為和外在。該模式不單從治療個(gè)人入手，而是以家庭為對象的心理治療方法，主張要改變病態(tài)的家庭現象或行為。該模式本身糅合了多種理論，如精神分析、人本主義、建構主義等。

最重要的理論基礎是人本主義。薩提亞對人持樂(lè )觀(guān)態(tài)度，秉持人性本善，相信每個(gè)人都具有潛能和正向的力量。

薩提亞家庭治療模式主要觀(guān)點(diǎn)（部分）：

1. 改變是可能的。即便外部的改變非常有限，內部的改變仍然可能存在。

2. 我們所有人都擁有讓自己成功應對和成長(cháng)所需的內部資源。

3. 希望是變化的一個(gè)極其重要的因素或是成分。

4. 人們在彼此相似的基礎上建立聯(lián)結，而在各具差異的基礎上得以發(fā)展和成長(cháng)。

5. 問(wèn)題本身并不是問(wèn)題，應對問(wèn)題的方式才是問(wèn)題。

6. 父母通常會(huì )重復他們在成長(cháng)過(guò)程中熟悉的家庭模式，即便這種模式是功能不良的。

7. 邁向整合統一的一個(gè)目標就是接納我們的父母也是普通人。在他們本身具有的個(gè)性水平上與他們交往，而不是僅僅與他們的父母角色溝通。

   ......

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薩提亞家庭治療模式的主要技術(shù)

該模式獨具特色而又常用的技術(shù)有：冰山、應對姿態(tài)、家庭重塑。

（一）冰山理論

最著(zhù)名的是冰山理論：認為個(gè)體能夠被外界看到的行為表現或應對方式，就像是露在水面上的很小一部分冰山，而隱藏在水底的巨大部分是長(cháng)期壓抑并被我們忽略的內在。

通過(guò)行為、應對方式、感受、觀(guān)點(diǎn)、期待、渴望、自我七個(gè)層面，逐步深入地揭開(kāi)個(gè)體在冰山的秘密，透過(guò)行為看到個(gè)體對生命的期待、渴望和真正的自我，探索其行為最核心、最本質(zhì)的部分。

（二）應對姿態(tài)

應對姿態(tài)將內部的心理過(guò)程外化，通過(guò)身體語(yǔ)言表達個(gè)體溝通時(shí)的潛在信息，讓當事人不僅用頭腦，而且用整個(gè)身心去體驗，去感受情境，促使覺(jué)察和思考更深入。

包含了五個(gè)方面：

1.討好：忽略自己，價(jià)值感低。言語(yǔ)表現為“ 這都是我的錯”，行為上過(guò)度和善，習慣道歉和乞憐。

2.指責：忽略他人，習慣攻擊和批判。言語(yǔ)表現為“這都是你的錯”，行為上咆哮、恐嚇、批判。

3.超理智：不談?wù)摤F實(shí)的任何感受，凡事講邏輯，行為上看起來(lái)冷淡、不近人情；

4.打岔：經(jīng)常打斷話(huà)題來(lái)分散注意力，不能專(zhuān)注，隨心所欲，行為上表現為多動(dòng)、忙碌、打斷談話(huà)；

5.一致：表現為有生命力、自信、負責任、接納、高自尊，能真實(shí)地表達自己的觀(guān)點(diǎn)和感受，尊重自己，尊重他人。

前四項為低價(jià)值感，薩提亞提倡的是第五種一致型，此類(lèi)型的人表情和言語(yǔ)一致，內心和諧平衡，自我價(jià)值感比較高。

（三）家庭重塑

家庭重塑是通過(guò)設立情境、發(fā)展演員陣容、雕塑、結束等過(guò)程，把個(gè)人在家庭中的成長(cháng)經(jīng)歷展現出來(lái)，幫助個(gè)人重新面對那些令人耿耿于懷的痛苦情境，學(xué)習用更恰當的方式應對來(lái)自家庭的影響。

在家庭重塑過(guò)程中，個(gè)人重新去體驗、去覺(jué)知過(guò)往的經(jīng)歷，從新的視角去看待家庭成員與自己的關(guān)系，重新看待家庭成員以往的態(tài)度與行為，走出心理困擾，從而與自己和解，與家庭成員和解。

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在咨詢(xún)中的運用

在薩提亞家庭治療模式中，心理咨詢(xún)和治療是聚焦正向導向，引導來(lái)訪(fǎng)者去發(fā)現并使用自己生命力的過(guò)程。

（一）了解來(lái)訪(fǎng)者的行為和應對方式。

（二）探索來(lái)訪(fǎng)者的內心世界。

（三）探索來(lái)訪(fǎng)者的原生家庭 。

（四）幫助來(lái)訪(fǎng)者實(shí)現自我成長(cháng)。

個(gè)人的成長(cháng)最終要讓來(lái)訪(fǎng)者看到自己的內在生命力?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面協(xié)助來(lái)訪(fǎng)者實(shí)現自我的成長(cháng)：

1.通過(guò)展現具體問(wèn)題，引導來(lái)訪(fǎng)者看到個(gè)人的內在冰山，幫助來(lái)訪(fǎng)者嘗試建立新的觀(guān)點(diǎn)，以解決具體的問(wèn)題。

2.聚焦自我。讓來(lái)訪(fǎng)者了解和感受自己，通過(guò)練習聚焦自我，幫助來(lái)訪(fǎng)者避免過(guò)多外因對自我的干擾，幫助來(lái)訪(fǎng)者為自己的內在需要作出改變。

3.通過(guò)實(shí)現對自我的覺(jué)察，看到問(wèn)題改變的可能性，相信自己具有解決問(wèn)題的能力，看到自己的內在生命力。

4.個(gè)人成長(cháng)的總體目標，是幫助來(lái)訪(fǎng)者學(xué)會(huì )對自己負責，為自己做出合適的選擇，內外一致和諧，感受到生命力和無(wú)條件的自我價(jià)值感。

05

一些思考

越是深入的學(xué)習一個(gè)流派的發(fā)展歷程，越能從中感受到心理學(xué)發(fā)展的不易和多樣化。

薩提亞家庭治療模式的出現，提供了人性化的治療模式，這是它的鮮明特點(diǎn)和最大優(yōu)勢，同時(shí)也是其生存與發(fā)展的最大挑戰。喜歡和繼承薩提亞思想的傳承者，通過(guò)解決薩提亞模式所面對的危機和挑戰，來(lái)推進(jìn)薩提亞模式更好地生存與發(fā)展。

參考文獻：

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原創(chuàng )：guololo

責任編輯：一只梨