家庭治療作為咨詢(xún)技術(shù)中的一個(gè)重要流派，擁有強大的理論性和實(shí)踐價(jià)值，也許你會(huì )對家庭治療中出現的種種技術(shù)和概念感興趣，也許你會(huì )想知道自家的家庭為什么會(huì )出現矛盾和摩擦，而這些也許都能在我們接下來(lái)的系列推文里找到答案，歡迎和我們一起走進(jìn)家庭治療的系列推文。
不久前，一位名為“劉老師說(shuō)電影”的博主為電視劇《新結婚時(shí)代》制作的劇評視頻在網(wǎng)絡(luò )上獲得了巨大的播放量，其封面上“嫁給我，相當于嫁給我爸我媽我二姨我舅我三姑”的大字標題極具沖擊力地吸引著(zhù)觀(guān)眾的眼球。
故事中何建國的父親不斷向妻子顧小西提出過(guò)分的要求，一次次地介入夫妻二人的生活，而絲毫不懂得在其中周轉平衡的何建國選擇一味維護父兄親屬，深深地傷害了自己的妻子。
在一次交談中，顧小西對丈夫表達了自己的感受，她覺(jué)得如果兩個(gè)人的夫妻關(guān)系間永遠隔著(zhù)各自的家人，而這些家人又永遠比夫妻關(guān)系更重要，那么夫妻關(guān)系是無(wú)法維持下去的。從家庭治療的角度來(lái)看，顧小西所表達的，就是家庭中“界線(xiàn)”的問(wèn)題。
打個(gè)比方，你的手中有一整個(gè)橘子，這就代表了一個(gè)家庭系統，而里面一瓣瓣的橘肉，就像是一整個(gè)大家庭里的一個(gè)個(gè)亞系統一樣，例如夫妻之間是一個(gè)亞系統，親子之間又是一個(gè)亞系統，而中間的薄膜，就是一道道的“界線(xiàn)”了，界線(xiàn)是一個(gè)看不見(jiàn)的但能夠調節與他人互動(dòng)的屏障(Minuchin, 1974)，它就像生命體的細胞膜一樣，保護著(zhù)家庭及其亞系統的完整性。
所以簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，大家庭就像一個(gè)大系統，而大系統又包含著(zhù)許許多多的亞系統，系統間要和諧的運轉，就需要它們之間的相對獨立，又需要它們有一定關(guān)聯(lián)來(lái)互相支持。例如，通過(guò)單獨相處，將朋友和家人排除在一些活動(dòng)之外，一對情侶可以用界線(xiàn)來(lái)保護他們的關(guān)系不受侵犯。接下來(lái)，如果他們結婚并有了孩子，這個(gè)界線(xiàn)又要通過(guò)夫妻不帶孩子、單獨相處來(lái)維持。
界線(xiàn)由其清晰程度可以分為僵硬的界線(xiàn)、清楚的界線(xiàn)和混亂的界線(xiàn)。僵硬的界線(xiàn)是限制性的，就像一條束縛的繩索，限制與外部亞系統的接觸，將亞系統與亞系統分離開(kāi)來(lái)。這時(shí)常會(huì )導致家庭中疏離的產(chǎn)生，限制了親人間的情感和支持。
例如，一個(gè)家庭中的孩子在學(xué)校遇到了困難，回到家中向父母求助。而他的父母可能正被家庭的經(jīng)濟負擔壓抑著(zhù)，無(wú)心關(guān)照子女，用一句“爸爸/媽媽忙了一天工作已經(jīng)很累了，你就別來(lái)添亂了”敷衍了事。久而久之，這個(gè)孩子總是不能在父母那里得到及時(shí)的反饋，也就漸漸不再向父母求助了，僵硬的界線(xiàn)由此產(chǎn)生。而與此相反，混亂的界線(xiàn)則會(huì )導致纏結，過(guò)度的親密會(huì )削弱人的獨立性和主動(dòng)性。
如果一對夫妻在他們所有的活動(dòng)中都把孩子卷入進(jìn)來(lái)，代際間的界線(xiàn)就會(huì )變得單薄。例如一對父母在吵架時(shí)，總是把一旁的孩子拉過(guò)來(lái)，問(wèn)孩子“爸爸媽媽誰(shuí)說(shuō)的對”、“你聽(tīng)誰(shuí)的”。本來(lái)與這場(chǎng)爭吵無(wú)關(guān)的孩子被卷入進(jìn)來(lái)，會(huì )更不利于夫妻間解決自身的矛盾和問(wèn)題。界線(xiàn)混亂的父母很可能為了養育子女犧牲二人的夫妻關(guān)系，與此同時(shí)，孩子的自主性也不會(huì )得到發(fā)展。他們很可能過(guò)于依賴(lài)父母，而無(wú)法獨立處理家庭以外的人際問(wèn)題。
最為理想的是介于僵硬和混亂間的清楚的界線(xiàn)。一個(gè)清楚的界線(xiàn)使孩子能夠與父母互動(dòng)，但又把孩子從夫妻系統中排除開(kāi)來(lái)。父母和孩子一起吃飯、玩耍，分享彼此的生活；但也有一些夫妻的互動(dòng)是不需要與孩子分享的。如果夫妻有時(shí)間能夠單獨在一起——比如談心、偶爾出去吃晚飯、爭吵、做愛(ài)的話(huà)，那不僅會(huì )使他們維持恩愛(ài)，也會(huì )增強他們作為父母的功能。
1.夫妻與原生家庭的界線(xiàn)
事實(shí)上，為兩個(gè)人的小家設置界線(xiàn)是每一對新婚夫妻最為重要的任務(wù)之一。他們從兩個(gè)獨立的個(gè)體成為伴侶，通過(guò)適應與磨合形成了屬于兩個(gè)人共同的生活空間，接下來(lái)，就必須明確他們和原生家庭間的界線(xiàn)。也許突然之間，他們成長(cháng)的家庭就要讓位于新的婚姻，這對于新婚夫婦和他們的父母而言都是一個(gè)困難的適應過(guò)程。
除了《新結婚時(shí)代》中那樣極端的案例外，更常見(jiàn)的情況是，新婚夫妻對自己角色的定位仍然是原生家庭父母的孩子，而原生家庭的父母也習慣于對子女的付出和照顧，想要為他們提供盡可能多的關(guān)心幫助。
相信我們很多人都曾在鄰里間閑談中聽(tīng)到過(guò)這樣的故事，某個(gè)年輕的妻子在與丈夫發(fā)生爭吵后，流著(zhù)委屈的眼淚奪門(mén)而去，獨自跑回了娘家。我們對這樣的劇情見(jiàn)怪不怪，可事實(shí)上，從家庭治療的角度來(lái)考慮，在夫妻間遇到問(wèn)題時(shí)首先向原生家庭尋求幫助的行為，正體現出夫妻亞系統界線(xiàn)的混亂 。
當然，這并不是說(shuō)夫妻間在遇到嚴重的沖突，甚至是家暴這樣的極端事件時(shí)也不能向外界尋求幫助。只是在面對一些日常生活中一般矛盾時(shí)，心理學(xué)家鼓勵年輕的夫妻自主解決這些問(wèn)題，承擔起自己在新家庭中的責任。畢竟歸根結底，婚姻仍是兩個(gè)人的婚姻。
2.夫妻與孩子的界線(xiàn)
在孩子誕生后，家庭結構轉變成了一個(gè)父母的亞系統和一個(gè)孩子的亞系統。此時(shí)又會(huì )出現新的界線(xiàn)問(wèn)題，而站在家庭治療的角度上，也需要從界線(xiàn)的概念入手去進(jìn)行問(wèn)題的解決。
由僵化的界線(xiàn)導致的疏離型家庭和混亂的界線(xiàn)導致的纏結型家庭是兩種常見(jiàn)的極端狀況。例如，同樣是家庭中的孩子出現了抑郁癥狀，疏離和纏結型的家庭結構對這一癥狀的解釋會(huì )完全不同。在一個(gè)疏離型家庭的案例中，一位單身母親把十二歲的兒子送來(lái)咨詢(xún)，才發(fā)現他已經(jīng)兩個(gè)星期沒(méi)去學(xué)校了。一位連孩子逃學(xué)都無(wú)法發(fā)現的母親，又如何能夠及時(shí)發(fā)現孩子的抑郁情緒或在學(xué)校遇到的困難呢。
而在纏結型家庭的案例中，一位母親會(huì )要求自己的孩子絕對服從自己，總是不顧孩子的反對替他做決定，并美其名曰“爸爸媽媽為你做了這么多，還不都是希望你好”。她將孩子視作自己的“私產(chǎn)”，甚至孩子所交的每一個(gè)朋友都要經(jīng)過(guò)她嚴格的審核。最終，孩子與外界興趣的疏離成為了他患上抑郁癥的重要解釋。
在中國的文化背景下，還有一種家庭模式十分常見(jiàn)，即纏結型的媽媽和疏離型的爸爸。Minuchin和Nichols將其稱(chēng)為“陷入困境的中產(chǎn)階級家庭的鮮明特征”。很多父親將大量時(shí)間和精力投入到工作中，而對家庭的投入相對較少。在子女的教育問(wèn)題上，父母二人沖突不斷，一方溺愛(ài)一方嚴格，一方關(guān)心一方冷漠，因而出現了人們常說(shuō)的“紅白臉”式家庭教育，既不利于孩子的成長(cháng)，也會(huì )破壞夫妻二人的關(guān)系 。
此外，對于離異和重組的家庭，如何重新調整家庭界線(xiàn)，接納一個(gè)新的丈夫/繼父或妻子/繼母的到來(lái)，同時(shí)允許孩子與離異的另一方父母保持適當聯(lián)絡(luò )，也是一個(gè)需要重視的問(wèn)題。在這些情境下，如果能夠利用好界線(xiàn)的概念，家庭治療將會(huì )產(chǎn)生更好的效果。
總而言之，一條清晰的界線(xiàn)能夠為夫妻關(guān)系、家庭關(guān)系的穩定發(fā)展提供保障，但我們仍需考慮到，家庭結構的形成是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。兩個(gè)相愛(ài)的人在真正成為彼此的伴侶前，需要經(jīng)歷無(wú)數的適應和磨合。這些磨合的實(shí)現有時(shí)只需要一次小小的妥協(xié)，有時(shí)卻需要經(jīng)歷激烈的斗爭。
界線(xiàn)并非是一條冰冷的分割線(xiàn)，因為沒(méi)有誰(shuí)能夠為家人間的相處制定絕對的規則。我們強調界線(xiàn)，實(shí)則是在強調家庭成員對彼此的愛(ài)護與尊重，是強調在親密與獨立之間找到一種最為舒適幸福的平衡。在風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)，我們互相庇護，互為彼此的避風(fēng)港；在雨過(guò)天晴后，我們各自遠行，互為彼此的引路燈。最理想的狀態(tài)不是時(shí)時(shí)刻刻黏在一起，而是只要我回頭，你就一定在。家如此，愛(ài)亦然。
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