2021-02-03 09:25
華人號：中國文化黃庭堅是“蘇門(mén)四學(xué)士”之一，同時(shí)也是中國詩(shī)歌史上最大的宗派——“江西詩(shī)派”的宗主，人稱(chēng)“詩(shī)中達摩”。
他是浙江金華人，祖上六代為官，且都是文章高手。祖父、伯祖、叔祖、父親、伯父、叔父全部都是進(jìn)士出身，當中有詩(shī)人也有書(shū)法家。
黃庭堅多才多藝，身兼百家之長(cháng)。學(xué)杜甫，但是能獨辟蹊徑，開(kāi)創(chuàng )門(mén)戶(hù)，使宋詩(shī)與唐詩(shī)能分庭抗禮。就連后世的楊萬(wàn)里、陸游等人，都是他“江西派”門(mén)下之人。
搞文學(xué)、當詩(shī)人，還是需要一些天分的。歷史上許多詩(shī)詞大家，在他們幼年時(shí)代就展現出了過(guò)人的才華。在這一點(diǎn)上，黃庭堅也不例外。
下面就讓我們來(lái)欣賞一下，這位“詩(shī)中達摩”，七歲時(shí)寫(xiě)的這首千古名篇——《牧童詩(shī)》。
一、《牧童詩(shī)》賞析
《牧童詩(shī)》——北宋·黃庭堅
騎牛遠遠過(guò)前村，短笛橫吹隔隴聞。
多少長(cháng)安名利客，機關(guān)用盡不如君。
（詩(shī)的第二句，在有些版本中為“吹笛風(fēng)斜隔隴聞”，本文采用使用較多的版本。）
詩(shī)歌譯意：
騎著(zhù)牛兒從村前路過(guò)，優(yōu)哉游哉地吹響手中竹笛。一陣清風(fēng)隔著(zhù)田陌把笛音吹了過(guò)來(lái)，這是多么愜意啊。長(cháng)安城里爭名奪利的人們，你們耗盡了心機，也過(guò)不上這樣自在的生活。
黃庭堅和蘇軾相識較早，他自認是蘇軾門(mén)下，也和蘇軾一樣喜歡禪學(xué)。在禪宗故事里，有相當大一部分都是與牛有關(guān)的，而黃庭堅寫(xiě)詩(shī)也特別愛(ài)用牛的意象。
這一首詩(shī)雖然只是他在孩童時(shí)代寫(xiě)下的作品，但是由于有了“?！边@樣的意象，也就顯得不那么平凡了。因為“?！痹谥袊鴤鹘y文化中，象征的是勤勞、善良的老百姓。
所以這首詩(shī)可以理解為，鄉野的人們，笑看城里的人爭名逐利，汲汲營(yíng)營(yíng)，到頭來(lái)竹籃子打水一場(chǎng)空，哪里有當野人來(lái)得自由呢？
于是，這首詩(shī)在無(wú)形之中折射出了思想，這種思想與他后來(lái)一直信奉的佛道思想暗合了。也就是：一個(gè)人只要知足，就能常樂(lè )。
黃庭堅二十二歲時(shí)進(jìn)士及第，二十七歲當上了國子監教授。任滿(mǎn)剛要升官的時(shí)候，結果因為仰慕蘇軾，他就給對方寄了兩首“古風(fēng)”長(cháng)詩(shī)。
說(shuō)巧不巧，正好趕上了“烏臺詩(shī)案”。隨后蘇軾入獄，黃庭堅也被認為是蘇軾一伙的，也受到了牽連，被趕到吉州的太和縣去當了一個(gè)小縣官。
后來(lái)，宋哲宗登基，高太后重簾，黃庭堅就被司馬光推薦去修訂《資治通鑒》。后來(lái)又制作了《神宗實(shí)錄》。
本來(lái)，黃庭堅的工作做得很好的，可是沒(méi)想到宋哲宗后來(lái)親政了，重用了“新黨”，就開(kāi)始打擊“元祐黨”，他和蘇軾一起又倒了霉。
“新黨”從他負責編修的《神宗實(shí)錄》里摘出了“三千多條”錯誤，最后核實(shí)了三十二條，把他貶謫出了京。再后來(lái)宋哲宗死了，宋徽宗上位后，他官復原職了。
可是，結果沒(méi)過(guò)多久，他又因為在作《江陵府承天禪院塔記》的時(shí)候，不肯將貪官的名字寫(xiě)上去，就被人誣告了，然后又遭到了貶謫。
黃庭堅一直被視為蘇軾的同黨，一輩子沒(méi)當過(guò)大官，干的全部是文書(shū)編修之類(lèi)的工作。他的一生，仿佛被他自己七歲時(shí)的這一首詩(shī)預言了。
他就像是一個(gè)牧童，騎著(zhù)牛，吹著(zhù)笛子，遠遠地旁觀(guān)朝庭上勾心斗角的人。名利就像是一陣風(fēng)，一會(huì )兒吹順風(fēng)，支持“新黨”的皇帝上了臺，“新黨”就嘚瑟；一會(huì )兒吹逆風(fēng)，支持“舊黨”的皇帝上了臺，“新黨”哭都來(lái)不及。
所謂的達官貴人，被名利縛住，一輩子把腦殼都系在自家腰上去替皇帝打工，還不如在民間當一個(gè)自由自在的小牧童。其實(shí)，很多道理小孩子都懂，大人反而不懂了。
二、黃庭堅和江西派
歷史上有許多的詩(shī)人，他們在童年時(shí)候寫(xiě)下的詩(shī)作，一直都流傳至今，其中最出名的當數駱賓王的那一首《詠鵝》。
同樣是七歲時(shí)作的詩(shī)，《詠鵝》是一首詠物詩(shī)。作者觀(guān)察細致，色彩描寫(xiě)與動(dòng)作描寫(xiě)都十分準確、傳神，已經(jīng)十分令人驚嘆了。
黃庭堅這一首《牧童詩(shī)》雖然在畫(huà)面上不及《詠鵝》，但是卻是一首“哲理”詩(shī)。而黃庭堅正是宋代“江西詩(shī)派”的開(kāi)山祖師，這一個(gè)詩(shī)派最大的特點(diǎn)是借詩(shī)說(shuō)理，借詩(shī)議論。
蘇軾在名義上是黃庭堅的老師，但是事實(shí)上，蘇軾后期的詩(shī)也走的是說(shuō)理一派，最典型的就是《題西林壁》。而這種詩(shī)風(fēng)的開(kāi)創(chuàng )者，公認是黃庭堅。
七歲就能講出“哲理”的孩子，真是不可小窺。都說(shuō)黃庭堅的詩(shī)，最初是學(xué)的杜甫。其實(shí)從他父親黃庶開(kāi)始，黃家人就愛(ài)學(xué)杜詩(shī)。
黃庶寫(xiě)詩(shī)最初是學(xué)韓愈，而韓愈本來(lái)就是學(xué)的杜甫。黃庶在朝為官多年，是一個(gè)稟性忠誠，正直善良的人。他不屑與人同流合污，因此不適應官場(chǎng)，終身都只能當一名低階的小官。
可是他并不因此而感到難過(guò)，反過(guò)來(lái)還告訴自己的兒子黃庭堅，要好好做人。因為他推崇杜甫，所以他寫(xiě)詩(shī)不講究格律工整，從不會(huì )“以辭害文”。
杜甫的風(fēng)格傳到韓愈手上時(shí)，韓愈繼承了杜詩(shī)中那種“現實(shí)主義”精神與“實(shí)用的精神”，他反對浮華無(wú)用的內容。這種思想經(jīng)過(guò)黃庶再傳到黃庭堅，慢慢就形成了“江西派”好說(shuō)理的風(fēng)格。
當然，因為太愛(ài)說(shuō)理、發(fā)表議論，會(huì )讓詩(shī)歌失去藝術(shù)的美感，在宋代也引發(fā)過(guò)一些批評，但是贊同的聲音始終大過(guò)批評。所以，黃庭堅這個(gè)“詩(shī)中達摩”的位置就坐穩了。
后來(lái)不光影響了南宋一百多年，甚至還影響了金、元兩朝部分詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)。其實(shí)，提到“江西詩(shī)派”，基本上就是等于宋詩(shī)的代名詞。
這種“借詩(shī)說(shuō)理，借詩(shī)議論”的詩(shī)風(fēng)，一直流行到了明朝才中斷了一下，到清朝的時(shí)候又重新興起，直到清末都還有它的繼承人。
結語(yǔ)
宋人不喜歡“不講道理，只講唯美”的唐風(fēng)，比如唐朝孟浩然那種，“美則美矣，但是沒(méi)有靈魂”。明朝人不喜歡宋人“只有靈魂，毫無(wú)美感”，于是在學(xué)唐風(fēng)的同時(shí)自己搗鼓出了小清新。
后來(lái)不幸的是，明朝被清朝滅亡了。清人在思考明亡的答案時(shí)，認為明代文人“欠說(shuō)理”，于是他們又回歸到了“江西派詩(shī)風(fēng)”。
其實(shí)，宋詩(shī)可愛(ài)的地方與討厭的地方，都是由于它太愛(ài)講理。太過(guò)理性，有邏輯的東西，往往感情薄弱。缺乏抒情的親和力，是比較難以打動(dòng)人的。
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