李時(shí)珍（1518—1593），字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄春人，明代著(zhù)名醫藥學(xué)家，被后世尊為“藥圣”?！睹魇贰肪矶啪庞袀?。李時(shí)珍自幼立志學(xué)醫，在父親的幫助下，他博覽醫學(xué)典籍，并從實(shí)踐中總結行醫經(jīng)驗，還親自到湖廣、安徽、江西等地研究、采集藥物標本，搜集醫療處方，最終編成了醫藥學(xué)巨著(zhù)《本草綱目》。這部書(shū)被世界著(zhù)名科學(xué)史家李約瑟贊譽(yù)為“本草系列的最高著(zhù)作”“明代最偉大的科學(xué)成就”。此外，李時(shí)珍一生體現出的堅韌頑強的意志、求真務(wù)實(shí)的態(tài)度和實(shí)驗科學(xué)的方法，也值得我們學(xué)習和發(fā)揚。
棄科舉，立志學(xué)醫
明正德十三年（1518），李時(shí)珍出生在蘄州東門(mén)外瓦硝壩，蘄州就是湖北蘄春縣的蘄州鎮。李家應該算是行醫世家，李時(shí)珍的祖父是一個(gè)背著(zhù)藥箱，搖著(zhù)串鈴，成年累月奔走在農村街巷給人看病的醫生，這樣的醫生在當時(shí)被稱(chēng)作“鈴醫”。李時(shí)珍的父親李言聞承襲父業(yè)，也是一個(gè)醫生，而且還是個(gè)秀才，只是參加了多次鄉試，都沒(méi)有中舉。李言聞在蘄州一帶頗為有名，但那時(shí)醫生的地位很低，在一些人眼中，他們與算命、賣(mài)卦、看風(fēng)水的江湖術(shù)士沒(méi)有什么區別。因此，李言聞很希望自己的兒子走上科舉這條路，以便將來(lái)當官，改換門(mén)庭。
按照明朝醫戶(hù)必須有一個(gè)兒子繼承行醫職業(yè)的制度，李言聞的大兒子，也就是李時(shí)珍的哥哥李果珍決定學(xué)醫，因此科舉做官這一任務(wù)就落到了李時(shí)珍的肩上。然而，實(shí)際環(huán)境給李時(shí)珍的影響，使他與父親的愿望背道而馳。李時(shí)珍的健康狀況很不好，他的童年幾乎大半都是在藥房爐子邊度過(guò)的。直到十歲左右，他的身體才慢慢好起來(lái)，能夠讀一點(diǎn)書(shū)，到外邊活動(dòng)活動(dòng)。
對于草木昆蟲(chóng)，李時(shí)珍自幼就有出奇的愛(ài)好，在這方面他是受父親的影響。李言聞研究藥草多年，他的方法是拿實(shí)物與書(shū)籍相對證，在他的房間里，一年到頭都能聞到各類(lèi)藥草的味道。在這種環(huán)境里成長(cháng)起來(lái)的李時(shí)珍，很早就能說(shuō)出多種藥草的名字；他的父親還常常帶他到山里去，讓其親眼看看藥草的生長(cháng)情況，知道藥草是從哪里來(lái)的。由于了解兒子的愛(ài)好，李言聞還曾教李時(shí)珍讀過(guò)圖畫(huà)本的《爾雅》，李時(shí)珍很有興趣，很快就將《釋鳥(niǎo)》《釋獸》等篇背得爛熟。
離瓦硝壩不遠有一個(gè)湖，李時(shí)珍經(jīng)常去那里玩耍，和漁民相熟識。有時(shí)候，他還跟著(zhù)漁民去打魚(yú)，由于力氣小，不能劃槳，他便幫漁民整理魚(yú)簍。在這里，他學(xué)到了許多關(guān)于水鳥(niǎo)的知識。應該說(shuō)，李時(shí)珍學(xué)習了藥草、魚(yú)鳥(niǎo)的知識，建立起了學(xué)醫的興趣，同時(shí)還養成了虛心學(xué)習、注重實(shí)際、追求真知的品格。
然而，在李言聞這里，興趣是興趣，應科舉的本業(yè)才是大事。于是，李時(shí)珍感興趣的關(guān)于草木的書(shū)被父親收了起來(lái)，擺在他面前的是枯燥無(wú)味的“科舉教材”，這應該是李時(shí)珍最不愉快的一個(gè)時(shí)期了。
十四歲時(shí)，李時(shí)珍考中了秀才。他的父親十分高興，鼓勵他再接再厲，考中舉人。但李時(shí)珍實(shí)在對科舉提不起興趣，連續三次應考都失利了。此時(shí)的李時(shí)珍感到不能再繼續走科舉這條路了，必須要按照自己的志向安排生活。學(xué)醫，并從這一門(mén)學(xué)問(wèn)里求發(fā)展，是李時(shí)珍多年的心愿，現在他要毫不猶豫地實(shí)行了。他的父親李言聞也意識到李時(shí)珍不適合科舉的道路，其實(shí)他早就看出這個(gè)孩子在醫學(xué)方面有天賦，只是因為當時(shí)行醫為世人所鄙，才想讓他科考做官。終于，李言聞同意了李時(shí)珍的要求，不再讓他應考，而是跟著(zhù)自己鉆研醫學(xué)?！八幨ァ敝酚纱碎_(kāi)始。
在實(shí)踐中成長(cháng)
放棄科舉之后的李時(shí)珍開(kāi)始正式行醫，他用心學(xué)習、研究父親和前人的經(jīng)驗。李言聞對人參和蘄艾（蘄州出產(chǎn)的艾草）很有研究，寫(xiě)有《人參傳》《蘄艾傳》。李時(shí)珍認真研讀這些書(shū)，并常與父親討論醫理和藥理。后來(lái)，在李時(shí)珍的提議下，李言聞將自己畢生行醫的經(jīng)驗總結出來(lái)，寫(xiě)成了《四診發(fā)明》，探討了中醫望色切脈的理論和實(shí)踐。
有一年，蘄州連年干旱，糧食歉收，百姓生活困難，而地方官卻過(guò)著(zhù)奢侈的生活。明朝初年在各地設有“惠民藥局”，規定“凡軍民之貧病者，給之醫藥”，這應該是一項惠民的好政策。但在當時(shí)，藥局不過(guò)是裝裝樣子而已，里面缺醫少藥，即使有醫官也是為官僚治病，根本不管百姓的死活。
生病的窮苦百姓找李時(shí)珍看病，李家父子熱情接待，盡自己的力量為其治??；有時(shí)父子二人還親自上門(mén)診治，守護病人。他們的熱心，受到了鄉里鄉親的感激，一些病人治好了病，就將自己織的布、種的瓜送到李家，當作診費。東西雖薄，卻飽含著(zhù)深厚的情誼。
李言聞曾對李時(shí)珍說(shuō)，學(xué)醫不能僅僅靠熟讀醫書(shū)，還必須多接觸病人，從實(shí)踐中取得經(jīng)驗。這成為李時(shí)珍日后行醫的一條座右銘。李時(shí)珍雖讀過(guò)很多醫書(shū)，但從不死啃書(shū)本，而是在實(shí)踐中比較、總結，并提出自己的新見(jiàn)解。比如，巴豆是一種瀉藥，有毒。但李時(shí)珍經(jīng)過(guò)研究和試驗后，認為巴豆的藥效是根據劑量來(lái)定的，用得重，固然會(huì )引起腹瀉；但如果用量適當，則可以治療腹瀉。他用這種方法治好了一個(gè)六十多歲婦女患了五年的慢性腹瀉病。李時(shí)珍總結了這個(gè)經(jīng)驗，認為用藥治病，關(guān)鍵在藥物要對癥，劑量的輕重要搭配得當，如果用得不合適，反而會(huì )誤事。
這種從實(shí)際出發(fā)并刻苦鉆研的勁頭，讓他治好了許多當時(shí)的疑難雜癥。舉例來(lái)說(shuō)，當時(shí)有一個(gè)小孩子喜歡吃燈花，還有一個(gè)小孩子喜歡吃生米，根據現代醫學(xué)判斷，這種病癥屬于鉤蟲(chóng)病人的異嗜癖，但在當時(shí)許多醫生都無(wú)法理解，束手無(wú)策。李時(shí)珍根據多年的行醫經(jīng)驗，仔細觀(guān)察診斷，用百部、使君子、檳榔等藥，很快就治好了他們的病。百部和使君子都是殺蟲(chóng)藥，可見(jiàn)，李時(shí)珍已經(jīng)正確地了解了這種寄生蟲(chóng)病以及治療辦法。
李時(shí)珍的醫術(shù)高明，很快就傳遍了荊楚一帶，很多遠地的人生了病，人們就推薦說(shuō)：到蘄州找李郎中去。明嘉靖三十五年（1556），朝廷下令各地舉薦醫學(xué)人才，以補充太醫院的缺額。已經(jīng)很有名氣的李時(shí)珍自然在推薦之列，然而到了京師的李時(shí)珍，并沒(méi)有得到朝廷的重視，任官很小。一年以后，他就托病辭職回鄉了。
與邪說(shuō)的斗爭
嘉靖皇帝迷信道教，在宮中設立壇醮和煉金所，整天和一幫煉丹術(shù)士混在一起，夢(mèng)想煉成“不死藥”，以求長(cháng)生不老?；实巯铝罡鞯囟家M(jìn)貢更多的錢(qián)財和珍奇藥物，以支持其巨額的煉丹開(kāi)銷(xiāo)。
上行下效，各地也開(kāi)始大設壇醮。瓦硝壩附近有兩座道士觀(guān)，此時(shí)都要重新修繕，所謂修繕其實(shí)就是擴建，這不僅占了百姓的土地，而且勞民傷財。此外，隨著(zhù)壇醮、煉丹風(fēng)氣的流行，很多醫生開(kāi)始追隨煉丹術(shù)士，終日掛在門(mén)口的不是“九轉丸”就是“六一泥”，還整天談?wù)撌裁础办`芝白鶴”“天仙地仙”等荒誕迷信的邪說(shuō)。更為可怕的是，一些百姓甚至開(kāi)始服用丹藥。這些違反常識和真理的妄說(shuō)和做法對醫學(xué)造成了很大的侵害，李時(shí)珍的日常工作也被打亂了。身為一名有正義感和科學(xué)精神的醫生，他不再保持沉默，而是對此進(jìn)行了揭露和抨擊。
煉丹術(shù)士煉丹，方法雖有很多種，但其成分大多離不開(kāi)水銀、雄黃、砒霜、丹砂、鉛等等，這些物質(zhì)，現代人聽(tīng)起來(lái)都覺(jué)得可怕，把它們混合起來(lái)煉成丹藥，吃到肚子里，后果可想而知。李時(shí)珍一針見(jiàn)血地指出，水銀混在丹砂里面，是極毒的東西，人吃下去，會(huì )入骨鉆筋，絕陽(yáng)蝕腦。為了讓更多的人相信自己的說(shuō)法，李時(shí)珍舉宋代學(xué)者沈括表兄的例子說(shuō)，此人誤將一塊丹砂當成藥丸吞下，不久就糊里糊涂，不省人事，一夜間就死了。還有一個(gè)唐朝的官僚，信了術(shù)士的邪說(shuō)，服了他的丹砂，結果便血四年而死。他還引述宋代醫家寇宗奭的話(huà)說(shuō)，人的軀體是血肉生成的，靠吃水谷得到營(yíng)養。不吃五谷雜糧、蔬菜水果，反而吃人體不能消化且有毒性的丹砂、水銀，這不是自尋死路嗎？最后，李時(shí)珍總結道：六朝以來(lái)，貪生怕死的人吃丹藥，求神仙，而導致終身殘廢甚至喪命的不知有多少，煉丹術(shù)士騙人騙己，他們的話(huà)不能信。
需要指出的是，李時(shí)珍雖然反對術(shù)士煉丹，但對于煉丹術(shù)在醫藥學(xué)方面的作用還是肯定的。他指出，古代許多藥物的制法原是脫胎于術(shù)士的煉丹法，于是他批判地研究了《抱樸子》之類(lèi)的煉丹書(shū)，從中摘錄了大量材料，并進(jìn)行試驗，從而得到了許多煉制化學(xué)藥物的方法。這些成果，都寫(xiě)進(jìn)了《本草綱目》這部書(shū)中。
這就是李時(shí)珍對迷信邪說(shuō)和煉丹術(shù)的基本態(tài)度，充分體現了他在醫學(xué)科學(xué)領(lǐng)域中實(shí)事求是的精神和樸素的唯物主義思想。
立志修訂“本草”
“本草”指的就是中藥。中藥內容豐富，種類(lèi)繁多，其中以草木類(lèi)植物藥占多數，所以稱(chēng)中藥為“本草”，凡是講藥物的書(shū)都以“本草”命名。
我國現存最早關(guān)于“本草”的書(shū)應該是漢代的《神農本草經(jīng)》，它總結了秦漢以前我國研究藥物的成果，記載了360余種藥物。后來(lái)，歷代醫家陸續編寫(xiě)了不少“本草”的書(shū)。像南朝時(shí)期的陶弘景寫(xiě)過(guò)《本草經(jīng)集注》，補充了魏晉間醫生常用的藥物360余種。唐朝人蘇敬（后更名蘇恭）奉朝廷之命編了《新修本草》，又增加藥物110余種。宋朝修的“本草”書(shū)較多，有劉翰、馬志的《開(kāi)寶本草》，掌禹錫、林億的《嘉祐本草》等，增加了許多外國藥物。特別是四川名醫唐慎微編修的《經(jīng)史證類(lèi)備急本草》（簡(jiǎn)稱(chēng)《證類(lèi)本草》），收藥達1740余種，是歷代“本草”書(shū)中比較完備的一部。
李時(shí)珍生活的年代距《證類(lèi)本草》的修成又過(guò)去了400多年，此時(shí)，藥物學(xué)的知識有了新的發(fā)展；礦業(yè)生產(chǎn)的增加，提供了新的礦物藥；對外貿易的發(fā)達，使許多新的外國藥物傳入中國；李時(shí)珍經(jīng)過(guò)行醫實(shí)踐，也開(kāi)始感覺(jué)到原有“本草”類(lèi)的書(shū)與現時(shí)醫學(xué)、藥物學(xué)的發(fā)展有著(zhù)很大的距離。再有就是堪稱(chēng)完備的《證類(lèi)本草》，也有很多錯誤和不完善的地方。比如，有一種多年生草本植物，叫萎蕤，用它的根入藥，可以治療虛勞寒熱等癥；另有一種藤本科植物，叫女萎，其根、莖、藤都可入藥，主要作用是解毒，可以治療痢疾，能排膿、消腫。但《證類(lèi)本草》卻說(shuō)二者是一種藥物，這是一個(gè)不應當出現的錯誤。又如，《證類(lèi)本草》中還提到一種叫虎掌的植物，唐朝人根據虎掌又圓又白的特點(diǎn)，稱(chēng)其為天南星。唐慎微沒(méi)有做細致考察，把同一植物的兩個(gè)名字當成了兩種植物。
李時(shí)珍越來(lái)越感到問(wèn)題的嚴重性，他認為如果按照錯誤的記載來(lái)看病，藥方開(kāi)得再好，藥物弄錯了，仍然達不到治療的目的，有時(shí)甚至會(huì )適得其反。此外，新的藥物和藥物學(xué)知識也應該進(jìn)行整理和利用，以便更好地對病人進(jìn)行治療。終于，李時(shí)珍下定決心，要重新編寫(xiě)一部“本草”，這一年他三十五歲。
新書(shū)的書(shū)名叫什么呢？李時(shí)珍認為這部書(shū)應該是便于人們翻閱查找的，因此在內容上一定要清楚，做到以綱挈目、綱舉目張，于是定名為《本草綱目》。還有一種說(shuō)法是，當時(shí)李時(shí)珍案頭正擺放有一部朱熹的《資治通鑒綱目》，他受這部書(shū)寫(xiě)作體例的啟發(fā)，而將自己的新著(zhù)定名為《本草綱目》。
此后，李時(shí)珍開(kāi)始整理平日比較、?？备骷摇氨静荨钡墓P記，并按照自己所定的門(mén)類(lèi)，逐條地加以編輯；自己的行醫經(jīng)驗，也穿插其中。另外，在楚王府和太醫院工作的經(jīng)歷，也為他寫(xiě)書(shū)提供了很大幫助。楚王府內有很多珍貴而難得的醫藥學(xué)書(shū)籍，李時(shí)珍帶著(zhù)編書(shū)的目的去閱讀，獲得了更多的理論知識；在太醫院，李時(shí)珍有機會(huì )出入“壽藥房”“御藥庫”，這里有形形色色的各地進(jìn)貢和外國運來(lái)的藥材，令他長(cháng)了見(jiàn)識。
踏遍山野尋草藥
在編《本草綱目》的過(guò)程中，李時(shí)珍發(fā)現歷代醫書(shū)中的錯誤，主要是因為作者沒(méi)有親自對藥物進(jìn)行一番實(shí)際的研究，而是輾轉抄錄，錯誤就這樣延續了下來(lái)。另外，研究藥物，除了博覽群書(shū)之外，還應該多用眼睛看，多用手來(lái)摸，這就是所謂的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。于是，李時(shí)珍決定走出書(shū)齋，探訪(fǎng)四方，從大自然中尋找藥物知識。
蘄州一帶的原野和山谷，一次又一次地印上了李時(shí)珍的足跡。近的如缺齒山，遠的如丫頭山，大的如紫云洞，小的如朱家洞，都成了他探訪(fǎng)的對象。山中有甘菊、苦參、紫蘇，還有土蜂、蟾蜍等等，這些都是用藥的材料，真是處處皆學(xué)問(wèn)。
李時(shí)珍的觀(guān)察方法也是值得學(xué)習的。他不是簡(jiǎn)單地觀(guān)察、瀏覽，而是每遇到一棵植物，都會(huì )細細地查驗，或用手摸，或用鼻嗅，然后靜下心來(lái)細想它在哪些醫書(shū)中出現過(guò)，有哪些藥用價(jià)值，或者是不是一個(gè)新的藥物品種。
從太醫院離開(kāi)后，李時(shí)珍的旅行次數越來(lái)越多，時(shí)間長(cháng)達數年，足跡除湖廣地區外，還到過(guò)江西、南直隸（今江蘇、安徽）。其中在均州（今湖北丹江口）太和山（即武當山）的考察經(jīng)歷值得一述。
太和山在當時(shí)是一座未經(jīng)樵采的深山，山里草木繁盛，古樹(shù)參天。這里遍地是藥材，儼然一個(gè)天然的藥庫。白天，李時(shí)珍在山中采挖藥物；晚上就寄宿在獵戶(hù)的小屋中，和他們談?wù)撋嚼锏乃幉那闆r。在這里，他把已經(jīng)熟悉的藥用植物和礦物重新做了辨認和分析。同時(shí)，更找到了不少從未見(jiàn)過(guò)的藥物，如九仙子、朱砂根、榔梅等等。
關(guān)于榔梅，還有一個(gè)故事。榔梅的樹(shù)干看上去是榔榆木，果實(shí)像梅子，它很可能是古代人培育的一種變種的榆樹(shù)的果子。然而，當時(shí)的道士為了討好熱衷于道教的嘉靖皇帝，每年都要采摘大量榔梅用蜜汁腌好，作為貢品獻給皇帝。道士聲稱(chēng)這些是“仙果”，吃了會(huì )長(cháng)生不老，以此來(lái)博取皇帝的歡心。李時(shí)珍當然不相信道士的邪說(shuō)，他不顧道士的反對，偷偷摘了一枚榔梅加以研究，最后得出結論說(shuō)這個(gè)果子不過(guò)可以生津止渴罷了，沒(méi)有什么神奇，從而拆穿了道士的謊話(huà)。
除了到深山進(jìn)行考察，李時(shí)珍還做了一件非常有意義的事，就是收集各地流傳的單方，并把它們一一記錄下來(lái)。前面提到過(guò)，李時(shí)珍的祖父是鈴醫，鈴醫給人看病，往往按照經(jīng)驗，用現成的方子抓藥，所以他們手中掌握著(zhù)很多單方，其中有不少都是不見(jiàn)于記載的所謂“秘方”。李時(shí)珍從小就對單方的重要性有所認識，考察期間，他認識了更多的醫生，也獲得了很多珍貴的單方。翻越千重山，跑了萬(wàn)里路，做了不知多少次試驗，訪(fǎng)問(wèn)了不知多少人。李時(shí)珍的辛勤勞動(dòng)，結下了豐碩的果實(shí)，其中最大的一顆就是《本草綱目》這部著(zhù)作。
萬(wàn)歷六年（1578），李時(shí)珍的《本草綱目》終于寫(xiě)成了，此時(shí)的李時(shí)珍已是耳順之年。這部書(shū)凝結著(zhù)李時(shí)珍的畢生心血。為了把這部書(shū)編好，他曾經(jīng)做了三次大規模的修改，每一次修改，幾乎都是推翻成稿，重新寫(xiě)過(guò)。
《本草綱目》共五十二卷，李時(shí)珍把所見(jiàn)所知的近1900種藥物分成了水、火、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器、蟲(chóng)、鱗、介、禽、獸、人16個(gè)部，每一部又分成若干類(lèi)，如草部分為山草、芳草等9類(lèi)，木部分為香木、喬木、灌木等6類(lèi)。16個(gè)部一共包括60類(lèi)。每類(lèi)下列出該類(lèi)所屬的藥物。
在解說(shuō)藥物時(shí)，李時(shí)珍采用的體例是：用“釋名”確定每一藥物的名稱(chēng)；用“集解”說(shuō)明它的產(chǎn)地、形態(tài)和采集方法；用“修治”闡述炮制過(guò)程；用“氣味”“主治”“發(fā)明”，分析藥物的性味和功用。有些藥物還設有“辨疑”“正誤”，以糾正過(guò)去“本草”書(shū)的錯誤。最后是“附方”，全書(shū)共載藥方一萬(wàn)一千余個(gè)。此外，書(shū)中還有1100余幅插圖，形象地表現了各種藥物的形態(tài)，以便于人們學(xué)習、辨認，防止混用、誤用，這體現了李時(shí)珍對醫藥學(xué)事業(yè)的忠誠和負責。
在分類(lèi)法上，明以前的“本草”書(shū)多用上、中、下“三品”分類(lèi)法，即把藥物分為三等，“上藥養命以應天，中藥養性以應人，下藥治病以應地”，而不是按藥物的屬性或功用來(lái)劃分。李時(shí)珍打破了“三品法”，采用植物、動(dòng)物、礦物的分類(lèi)法，應該說(shuō)這是符合科學(xué)的，是中藥分類(lèi)學(xué)上的一大進(jìn)步。這也使得《本草綱目》不僅是一部重要的藥物學(xué)著(zhù)作，也是我國古代植物學(xué)和動(dòng)物學(xué)的重要文獻。
這部書(shū)還有一個(gè)特點(diǎn)，是把方藥、疾病、治療有機地結合起來(lái)。李時(shí)珍將他認識到的疾病分為177類(lèi)，每類(lèi)病后都有簡(jiǎn)要的治療方法，列出充分的藥物，供開(kāi)方者選擇參考。在每種藥物的條目后，又有“附方”，羅列出該藥適應的若干種疾病和具體的處方、單方。這種以病帶藥、以藥帶方的辦法，容易學(xué)、容易懂，臨床實(shí)用價(jià)值很高。
此外，《本草綱目》中還增加了三百多種新藥，很多新藥，在醫療實(shí)踐中被證明是很有效果的。由于《本草綱目》的諸多特色和優(yōu)點(diǎn)，使得這部書(shū)自刻印之后便在醫藥學(xué)界享有很高的聲譽(yù)。隨著(zhù)國際間文化的交流，這部巨著(zhù)也流傳到了國外，先后被翻譯成拉丁、法、日、朝、德、英等文字。
可以說(shuō)，《本草綱目》是我國醫藥學(xué)寶庫中一份珍貴的文化遺產(chǎn)。它系統地總結了十六世紀以前我國醫藥學(xué)的豐富經(jīng)驗，對我國和世界醫學(xué)與自然科學(xué)的發(fā)展，有著(zhù)巨大的貢獻。李時(shí)珍也受到了世界人民崇敬，被后世尊為“藥圣”。
長(cháng)期的辛勞著(zhù)述和跋涉考察，使晚年的李時(shí)珍身體越來(lái)越差，但他仍不斷地對《本草綱目》進(jìn)行修改。他訪(fǎng)問(wèn)過(guò)南京獅子山下的靜海寺，這是明朝航海家鄭和晚年的住址，里面還保存著(zhù)鄭和種的一些外國花木。李時(shí)珍在這里聽(tīng)到看到了許多關(guān)于外國藥物的知識，他將這些知識及時(shí)地補充到了《本草綱目》的相應部類(lèi)中。此時(shí)的李時(shí)珍還以文學(xué)陶冶性情，唐朝幾個(gè)大詩(shī)人的集子，成為他時(shí)刻不離的朋友。讀詩(shī)之余，李時(shí)珍還進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng )作，只可惜他的詩(shī)集沒(méi)有流傳下來(lái)。
萬(wàn)歷二十一年（1593），七十六歲的李時(shí)珍與世長(cháng)辭。他留給后人的除了那部藥物學(xué)名著(zhù)《本草綱目》外，還有值得我們推崇的堅韌頑強的意志、求真務(wù)實(shí)的態(tài)度和實(shí)驗科學(xué)的方法。
有人說(shuō)“醫之為道，非精不能明其理，非博不能致其得，用恒心精學(xué)醫術(shù)，用仁心體恤病人，用勇心促使醫學(xué)的進(jìn)步”，李時(shí)珍無(wú)疑做到了這些。入冬以來(lái)，新型冠狀病毒肺炎疫情反復，無(wú)數醫者堅守在這特殊的戰場(chǎng)，人間也許再無(wú)李時(shí)珍，但世上體現其精神的醫者卻有千千萬(wàn)，他們有恒心，有仁心，更有勇心，向這些勇敢付出的英雄們致敬。
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