1990年，杰瑞·扎克了拍了一部經(jīng)典電影《人鬼情未了》，陰陽(yáng)兩隔的愛(ài)情賺取了一代人的眼淚。
2001年，香港TVB制作的《尋秦記》講述了一個(gè)穿越時(shí)空斗智斗勇的故事，成為了穿越劇的鼻祖。
2009年，俞飛鴻自導自演的《愛(ài)有來(lái)生》記錄了一個(gè)投胎轉世卻也難續前緣的故事。
幾十年來(lái)，這一類(lèi)的故事都興盛不衰，一道閃電劈下，兩個(gè)人互換了靈魂，一次意外事故，靈魂出竅脫離肉體，一次特殊體驗，靈魂可以穿越幾百幾千年……
如果你愛(ài)極了這一類(lèi)故事，那么你肯定也曾經(jīng)思考過(guò)這樣的問(wèn)題：
世界上是否存在靈魂？
靈魂能夠獨立于肉體的存在？
靈魂能否轉世和穿越，繼續延續精神的存在？
那么，我們就從心理學(xué)的角度叨一叨，心智與肉體到底有著(zhù)怎樣的關(guān)聯(lián)。
假如把“靈魂是否存在”作為一個(gè)辯題的話(huà)，那么首先在歷史上出場(chǎng)的是正方辯手——二元論。
“二元論”認為，人類(lèi)是由兩部分組成的：一部分是包含著(zhù)肉體、骨骼和大腦的物質(zhì)；另一種是其他東西，比如精神、能量、意識、靈魂之類(lèi)的存在。
這兩個(gè)部分像兩個(gè)盟友一樣，相互獨立、平等存在，但誰(shuí)也不能決定誰(shuí)。
法國數學(xué)家、哲學(xué)家笛卡爾就是“二元論”的鐵桿支持者。眾所周知，笛卡爾是個(gè)愛(ài)思考的人，實(shí)際上，何止思考，他簡(jiǎn)直是徹底懷疑整個(gè)世界：
我眼前的這個(gè)世界是不是都是假的？我見(jiàn)到的一切會(huì )不會(huì )都是幻覺(jué)、都是夢(mèng)境？到底什么才是真實(shí)存在的東西？
想來(lái)想去，笛卡爾還真想到一個(gè)。他想，不管我再怎么懷疑，“我懷疑”這件事是確定的，它肯定存在吧？那么，只要有了懷疑的念頭，就說(shuō)明“我”肯定是存在的——這就是名言“我思故我在”的意思。
笛卡爾的思考一定程度上說(shuō)明了肉體和心智的分離，思維可以在沒(méi)有任何感官輸入的情況下發(fā)生，兩者似乎是獨立的。
可這種二元論并不能完美地解答“身體”和“靈魂”的關(guān)系，畢竟不可否認，感冒發(fā)燒的時(shí)候，你的記憶、思維運作也不靈光了，失戀痛苦的時(shí)候，你發(fā)覺(jué)身體仿佛也失去了活力。
對于這種身體和精神之間的雙向影響與互動(dòng)，二元論無(wú)法提供一個(gè)令人滿(mǎn)意的解答。
緊接著(zhù)，反方辯手“一元論”也出場(chǎng)了，甚至將笛卡爾建立的身體與靈魂的二元論模型譏諷為“機器中的幽靈”。
肉體與心智，如果是獨立存在的，但人類(lèi)本身不就是相當于在機器中安插了一個(gè)叫做“靈魂”的東西嗎？
持有一元論觀(guān)點(diǎn)的哲學(xué)家們認為，不存在分離的身體與靈魂，所有的事都可以依據單一的視角來(lái)解釋。
常見(jiàn)的有“唯物主義一元論”和“唯心主義一元論”，前者認為，一切精神事件的發(fā)生與變化都源于身體上的物理因素，后者認為，身體無(wú)足輕重甚至壓根兒可能就不存在，一切都是基于精神體驗。
譬如，形存則神存，形謝則神滅，唯物主義一元論是也。
譬如，心外無(wú)物，心外無(wú)理，唯心主義一元論是也。
前者似乎有道理，如果身體消亡了，或者客觀(guān)世界不存在了，何來(lái)的感知與思維？
后者似乎也有道理，我們的心態(tài)、情緒、自我暗示，這些心靈的力量會(huì )對身體也產(chǎn)生影響。
正當雙方爭論不休的時(shí)候，第三個(gè)觀(guān)點(diǎn)又跳出來(lái)了——“中立一元論”，搖旗吶喊的是荷蘭猶太哲學(xué)家斯賓諾莎和英國哲學(xué)家羅素。
中立一元論認為，身體與心靈并不是分離的，而是一個(gè)硬幣的兩面，用不同的方式表現了相同的內容。例如，同樣一些感覺(jué)材料，按照物理規律相互聯(lián)系時(shí)，就構成了物理對象；按照心理規律相互聯(lián)結時(shí)，就構成了心靈現象。
二元論？一元論？
唯物主義一元論？唯心主義一元論？中立一元論？
讀到這里，是不是已經(jīng)傻傻分不清楚了。這世界上是否存在靈魂，心智與肉體到底存在著(zhù)怎樣的關(guān)聯(lián)？還是讓我們一起來(lái)看看神經(jīng)科學(xué)的最新證據吧。
當人體內化學(xué)成分發(fā)生變化時(shí)，情緒和認知也會(huì )跟著(zhù)發(fā)生波動(dòng)起伏。例如，血清素不足，人會(huì )抑郁，多巴胺上漲，人會(huì )興奮甚至上癮，乙酰膽堿增多，人的記憶力會(huì )增強。
在fMRI掃描下，通過(guò)對腦部活動(dòng)的觀(guān)測，可以精確地推斷出，一個(gè)人是想到了動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )，還是想到了羞羞的畫(huà)面，還是正在處理一個(gè)道德兩難問(wèn)題。
用微弱的電流刺激大腦不同的部位，在不存在任何外部感官輸入的情況下，一個(gè)人會(huì )報告自己看到了某種顏色，聽(tīng)到了某種聲音，甚至是感受到了身體的觸摸。
正如英國生物學(xué)家、諾貝爾獎獲得者弗朗西斯·克里克所提出的“驚人的假說(shuō)”——你，你的喜悅、悲傷、回憶、抱負，你對人格統一性的感知，你的自由意志……事實(shí)上，這一切都不過(guò)是大量神經(jīng)細胞集與其締結分子的生理反應而已。
可自我的一切行動(dòng)都自?xún)认蛲猱a(chǎn)生的嗎？也并非全然如此。
以大腦為例，自出生起，我們所經(jīng)歷的一切，母親的愛(ài)撫，環(huán)境的刺激，行為的習得，這些會(huì )對生理、認知和情緒產(chǎn)生影響，甚至會(huì )進(jìn)而改變大腦的結構。
大腦控制著(zhù)行為，可又會(huì )被行為和環(huán)境刺激所改變，它的動(dòng)態(tài)性和變化性，使得大腦成為了這個(gè)星球上最有活力的系統之一，也使得人類(lèi)成為了最為智慧和復雜的存在。
所以，二元論是錯的，肉體與心智不曾分離。
所以，一元論也是片面的，從不是單純的肉體或心智決定了另一方，而是兩者共同存在、交互影響。
那么，什么使你成為了一個(gè)獨特的個(gè)體？
是你的大腦，你的生物學(xué)實(shí)體，你過(guò)往的經(jīng)歷和選擇，構成了今天的你。
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