逐漸票友級的畫(huà)畫(huà)水平使我越來(lái)越厭惡自己18分鐘前
單單從美觀(guān)程度來(lái)分析中國古代哪個(gè)時(shí)期的鎧甲最好，我想這應該是一個(gè)公說(shuō)公有理、婆說(shuō)婆有理的問(wèn)題，因為這個(gè)問(wèn)題太主觀(guān)。每個(gè)人欣賞水平、認知程度、個(gè)人喜好的不同決定了這個(gè)問(wèn)題幾乎不會(huì )有統一的看法。
我個(gè)人認為古代中國盔甲最好看的時(shí)代無(wú)疑是五代時(shí)期。
如果讓我給盔甲美觀(guān)程度排序的話(huà)，大概是這樣的：
唐末五代、宋代、明代或唐代、元代、清代、隋代、魏晉時(shí)期、漢代、秦代、先秦。
有關(guān)中國盔甲的問(wèn)題十分復雜，以上只是總論。接下來(lái)我詳細的解釋一下中國盔甲的每個(gè)問(wèn)題。
問(wèn)題一、 古代盔甲以先秦為界大體分為兩個(gè)階段，一個(gè)是先秦之前武備的個(gè)人配置階段、另一個(gè)是先秦之后的國家配給階段。
啥意思呢，就是說(shuō)自秦代之后，武器盔甲的生產(chǎn)和配給是由國家統一制定標準和發(fā)放的，在此之前是需要個(gè)人自備。
這也就直接導致了中國的盔甲注定與日本和歐洲的盔甲走的不是一條路。
所以現在有很多人總是說(shuō)“你看日本盔甲看起來(lái)非常華麗、樣式千奇百怪，中國盔甲似乎和人家比差遠了”
沒(méi)錯，因為古代日本屬于將軍幕府統治，而且實(shí)行的是類(lèi)似先秦、秦漢時(shí)期的“封邦建國”制度，所以，在盔甲制作上沒(méi)有統一的量化標準，所有的盔甲由著(zhù)大名們的個(gè)性盡情的diy，越華麗越好，沒(méi)人約束。
而咱們中國呢？
如果碰到一個(gè)國力強盛、崇尚武力或是分封割據、戰亂頻仍的時(shí)代，那么盔甲的質(zhì)量與精美度價(jià)相對來(lái)說(shuō)就要比其他時(shí)期高一些。
如果碰上太平盛世、詩(shī)詞歌詠的時(shí)代，那可就慘了，其盔甲質(zhì)量必然好不到哪里去。
問(wèn)題二、 在中國，盔甲、武器歷來(lái)被看作重要的軍備物資，他的所有權只配國家擁有，任何個(gè)人和組織在國家沒(méi)有允許的情況下不得擅自私藏和使用。
否則……
死啦死啦地！
因此，中國古代的盔甲除了清代幾乎沒(méi)有傳世盔甲留存下來(lái)。
而作為國家統一管制的軍需物資也不可能隨意陪葬，因此從目前掌握的盔甲實(shí)物資料來(lái)看，只有漢代之前的一些盔甲完整出土的比較多一些。
之后的盔甲只有零星出土，很少有大規模出土的情況出現。
于是，十分悲催的情況出現了：
我們無(wú)法完全的知道自己古代的盔甲究竟長(cháng)啥樣?。?！
有人說(shuō)：不對，盡管實(shí)物資料匱乏，但是，古代留存下很多畫(huà)像磚、壁畫(huà)、人物畫(huà)、石雕、人俑等等資料相當多，怎么能不知道我們古代的盔甲長(cháng)啥樣呢？
實(shí)際上我可以負責的告訴大家，這些資料還真不夠！
為啥？
1、中國古人的藝術(shù)風(fēng)格向來(lái)講究大寫(xiě)意般的“不求甚解”，盡管從藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)沒(méi)問(wèn)題，但是從研究歷史的角度來(lái)說(shuō)可費了大勁了！
2、程式化的繪畫(huà)雕塑傳統不可信。 咱們古代的繪畫(huà)雕塑自宋代以后出現了一個(gè)成熟期，也可以說(shuō)是高峰，從此之后便走上了下坡路。當然，這是藝術(shù)風(fēng)格方面的問(wèn)題我們不深談。
緊接著(zhù)帶來(lái)的結果是工匠變得越來(lái)越“滑頭”。他們做雕塑不在局限于自己所處的年代的盔甲形制的具體風(fēng)格和潮流，轉而自發(fā)的踐行著(zhù)“古典主義”。所有的盔甲雕塑幾乎都成了“混搭風(fēng)”，以至于“宋風(fēng)”遍地。從藝術(shù)的角度上無(wú)可厚非，但是從盔甲歷史的角度上說(shuō)價(jià)值并不大。
綜上所述，要判定一個(gè)朝代的盔甲是不是好看，我們需要從實(shí)際出發(fā)，甄別、篩選出符合這個(gè)朝代盔甲形制的資料，最好是實(shí)物資料，或者是接近實(shí)戰的盔甲資料。這樣對比才有意義。
扯完淡了，下面是圖片資料列舉：
（我盡量以實(shí)物和可信的雕塑繪畫(huà)資料為準）
第一名、 五代盔甲：
五代義武軍節度使王處直墓武士彩繪浮雕1
五代義武軍節度使王處直墓武士彩繪浮雕2
由于所處的年代的特殊性導致了五代時(shí)期注定和其他年代有很大的不同，五代盔甲基本上繼承了唐代盔甲的形制，同時(shí)也有所發(fā)展。無(wú)論是實(shí)戰性還是美觀(guān)程度都屬于是中國古代盔甲的巔峰時(shí)期。它的細部裝飾可能趕不上后期的鎧甲，但它的總體感要顯得更大氣莊重，足以體現一個(gè)大國應有的風(fēng)度。（這些雕像資料都是從墓葬中出土的，其真實(shí)程度較之于殿堂雕塑要高一些）
第二名、 宋代盔甲：
1、藝術(shù)化的殿堂雕像
宋代殿堂彩塑
宋代殿堂彩塑
這幾件宋代雕塑雖說(shuō)難免有過(guò)度裝飾之嫌，但基本反映了宋代盔甲的基本樣貌，宋代的盔甲較之于唐代的盔甲已經(jīng)發(fā)生了重大改變。唐代的盔甲是在繼承魏晉以來(lái)“兩當鎧”的基礎上發(fā)展出了獨特的“胸甲護具”。而宋代改變了隋唐式的胸甲，發(fā)展出了不同的樣式，同時(shí)加強了對兩肩、臂甲的防護，裝飾性也有所提升，只是較之于五代盔甲還顯得氣度上稍稍遜色了一些。
2、可信度較高的畫(huà)像雕塑資料：
3、國內頂尖的盔甲復原者復原的宋代鐵浮屠：
溫陳華復原
第三名、 唐代盔甲：
1、我們首先來(lái)看一下藝術(shù)化的唐代盔甲資料：
以上這些都是根據出土的唐代人俑資料和壁畫(huà)資料做的唐代盔甲類(lèi)型分析表。由于唐代人俑的藝術(shù)化程度較高，加之匠人們“不求甚解”的藝術(shù)作風(fēng)，使我們對于盔甲的材料和制作方式都無(wú)法做到準確判斷，因此無(wú)法確切的以此為依據判定唐代盔甲的真實(shí)美觀(guān)程度。
今人根據藝術(shù)化的唐代盔甲資料做的雕塑：
（包括我頭像這個(gè)小孩兜暓，依據的也都是藝術(shù)化的唐甲人俑資料，可信度不高，但是造型出自唐代）
2、可信的人俑和畫(huà)像資料：
國外人根據唐騎馬武士俑等做的盔甲復原
以下是國內盔甲復原團隊根據上面的騎馬武士雕塑做的盔甲復原，較為真實(shí)的還原了唐代盔甲的真實(shí)樣貌：
3、實(shí)物資料：
唐甲出土實(shí)物 （峰仕復原的某件唐代明光甲根據的就是這頂兜暓）
目前出土的唐代盔甲實(shí)物非常少，有些出頭實(shí)物由于某些年代的特殊性，保護的不夠好，基本都遺失了。所以?xún)H剩的實(shí)物資料是十分寶貴的。
無(wú)論是唐代實(shí)物資料還是宋代可信的資料，幾乎都沒(méi)有重視盔甲的美觀(guān)性。這確是國家統一配備盔甲導致的弊端所在！
明代盔甲（并列第三）
1、藝術(shù)化的資料：
以上都是藝術(shù)化的盔甲形象
今人根據這些藝術(shù)化的資料做的雕塑
（藝術(shù)化的明代甲胄，依據的都是明代的相關(guān)資料）
2、可信的資料
盔甲復原者根據這張圖做的盔甲復原：
其他可信資料：
我本人總結的明代臂甲（臂縛、環(huán)臂甲、鐵臂），分別依據的是：《出警圖》中明神宗萬(wàn)歷盔甲、《平藩得勝圖》中明軍臂縛、《武備志》臂縛、努爾哈赤甲。
明《武備志》掃描圖
傳明仇英繪《抗倭圖卷》
明《平藩得勝圖》
附幾張今人繪的抗倭題材畫(huà)作草稿：
實(shí)物資料：
以上是根據出土實(shí)物復原的盔甲。
以上是出土實(shí)物（萬(wàn)歷皇帝的甲胄實(shí)物）
以上是根據出土實(shí)物復原（大家可以根據出土實(shí)物比較一下上面藝術(shù)化的萬(wàn)歷皇帝甲胄）
一些存疑的明代盔甲資料：
明代或朝鮮李氏王朝時(shí)期的盔甲（我個(gè)人傾向是明代盔甲實(shí)物）。
明代或元代。
這件鎧甲雖說(shuō)這是清太祖努爾哈赤的戰鎧（復原），但是從時(shí)間和形制上上來(lái)說(shuō)這屬于明代盔甲。
以上是中國古代盔甲精美程度前三名，接下來(lái)我就不詳細列舉了，提供一些出土實(shí)物或是可信的資料（盡量選最好看的）大家自己評判吧！
第四名：元代、
從頭盔的精美程度可以想象出元代盔甲作為第四名還是有資格的。 同時(shí)由于元代的疆域和民族政策等的特殊性，使得元代盔甲具有很豐富的多樣性，在這里就不列舉了。
第五名：清代、
清代傳世的皇帝盔甲絕對是有清一代最精美也最昂貴的鎧甲之一
在領(lǐng)略清代官式鎧甲的同時(shí)，也不能忽略遠清代時(shí)期在祖國大地西南邊陲的另一個(gè)偉大文明的鎧甲——西藏鎧甲。
藏甲的精美程度和形制非常接近咱們的明代盔甲。
（藏甲實(shí)物）
清代西藏臂甲實(shí)物（或存疑），現藏于國外
清代藏甲兜鍪（或存疑）
（由于清末社會(huì )動(dòng)蕩，上圖的很多鎧甲流失國外，所以已經(jīng)無(wú)法具體的判斷這些鎧甲所處的真正年代和地區了，也無(wú)法判斷這些鎧甲的真實(shí)程度，如有缺漏還請海涵）
對于清代甲胄我想多說(shuō)兩句，如今很多人站在民族立場(chǎng)不喜歡清代甲胄，我個(gè)人認為沒(méi)有道理。從盔甲發(fā)展演變的角度上講，清甲繼承的是明甲。只是清甲在一些細節上不同與明代，大體形制和明甲無(wú)異。另外，清代甲胄清一色的布面甲和綿甲讓今人對早期的鐵扎甲產(chǎn)生了懷念感，其實(shí)這是武備和歷史發(fā)展造就的必然結果，無(wú)可厚非。事實(shí)上，明代就已經(jīng)大量的配備了布面甲、綿甲甚至是紙甲，這一點(diǎn)可參考《平藩得勝圖》和《武備志》。
《武備志》資料
如果僅從外觀(guān)上講清代甲胄的總體觀(guān)感其實(shí)是很大氣的，中國人向來(lái)對一件事物的總體觀(guān)感把握的非常好，但往往細節處理不夠好，這一點(diǎn)和我們的鄰居日本正好相反，日本是細節處理的無(wú)可挑剔，但是總體觀(guān)感很糟糕（這一點(diǎn)從兩國的古建筑上同樣可以看出）。
隋代、魏晉時(shí)期、秦代、漢代、先秦統一發(fā)圖：（排列有點(diǎn)亂，大家根據文字判斷。這些時(shí)期的鎧甲談不上精美性，多以實(shí)用性為主。當然也不否認這些朝代肯定會(huì )有一兩件極度精美的鎧甲問(wèn)世過(guò)，只是實(shí)物資料太少，我們也不好妄加判斷）
（商代的胄出土的還是不少的，造型也十分精美）
以上就是我個(gè)人對中國古代鎧甲精美程度的排序和總結。還是那句話(huà)美不美是沒(méi)有統一標準的。這些精美度的排序也只是我個(gè)人的一種主觀(guān)判斷。我認為誰(shuí)排前面誰(shuí)排后面，并不重要。重要的是保護好現存的鎧甲，讓我們的后代能夠清楚認識每個(gè)年代鎧甲的樣子才是最重要的，不要繼續承受影視劇yy鎧甲的荼毒了。聯(lián)系客服
