文化
從誕生之日起，芭比就是一個(gè)矛盾的形象：她贊揚了女性的獨立與自由，卻落實(shí)為單一的審美與價(jià)值觀(guān)。
今天是 2019 年 3 月 9 日，這一年的第 68 天。
60 年前的今天，玩具廠(chǎng)商美泰（Mattel）在紐約國際玩具展覽會(huì )上推出了第一款芭比娃娃。這個(gè)玩具史上的傳奇從美國賣(mài)到世界各地，走進(jìn)了無(wú)數女性的記憶。
“娃娃”絕非新鮮事物。但到 1959 年，許多女孩已經(jīng)對那種傳統的、需要呵護的“娃娃”形象失去了興趣，其中就包括美泰聯(lián)合創(chuàng )始人露絲·漢德勒（Ruth Handler）的女兒。漢德勒注意到了市場(chǎng)的變化，她設計的芭比娃娃身材成熟，著(zhù)斑馬紋泳衣，扎馬尾，對外標注為“成年時(shí)裝模特”。
的確，“時(shí)尚”是芭比娃娃的一大賣(mài)點(diǎn)，無(wú)論是連衣裙還是職業(yè)裝，她都能輕松穿出神采。
芭比娃娃誕生于戰后的繁榮年代，女性——或者說(shuō)，中產(chǎn)階級白人女性——被越來(lái)越多地賦予了“追求自由與幸福的權利”。和往日的娃娃相比，芭比更好地迎合了這個(gè)時(shí)代的主流價(jià)值。人們在她身上投射了獨立、職業(yè)與光鮮等美好品質(zhì)與欲求之物。
這種投射不僅適用于美國女性，更隨著(zhù)美國霸權的建立，在許多國家成了“美國夢(mèng)”的象征之一——你會(huì )看到，芭比的手中有時(shí)會(huì )握著(zhù)美國國旗，比如她身著(zhù)航天服的時(shí)候。
盡管“職業(yè)”“性感”的芭比走在了時(shí)代的前列，在一些人看來(lái)，她也暴露出個(gè)人主義的矛盾性。父母們擔心，芭比的時(shí)髦服飾會(huì )激發(fā)孩子“重物質(zhì)”的傾向，使之過(guò)早陷入消費社會(huì )的邏輯。
更為人詬病的，是芭比不切實(shí)際的身材和金發(fā)碧眼的種族設定。她似乎向人們表明，消費社會(huì )中的自由，不過(guò)是追求他人眼中的“完美”的自由。
無(wú)論如何，在很長(cháng)一段時(shí)間內，芭比娃娃都是眾多家庭的標配?！督?jīng)濟學(xué)人》雜志 2002 年報道稱(chēng)，3 歲到 11 歲的美國女孩平均每人有 10 個(gè)芭比娃娃。即使沒(méi)買(mǎi)過(guò)芭比娃娃的實(shí)物，人們也很容易在流行文化中見(jiàn)到她的身影，感知她作為一個(gè)重要符號的力量。
但時(shí)代終究在變化。就像 60 年前女孩們厭倦了傳統娃娃，芭比娃娃也不得不面對被質(zhì)疑、被冷落的那一天。2015 年，美泰公司財報顯示芭比娃娃的銷(xiāo)量連續 7 個(gè)季度出現兩位數下跌。營(yíng)銷(xiāo)失敗、渠道老化、來(lái)自迪士尼的競爭對手都是導致芭比娃娃“失寵”的因素，而更根本的，是那個(gè)植根于 1950 年代的夢(mèng)幻不再成立。
在一個(gè)講求多元的時(shí)代，她代表的單一的“完美”已不合時(shí)宜。
于是，人們看到了美泰公司的自救。2016 年 1 月，美泰為芭比娃娃新增了嬌小、豐腴和高挑三種身材，以及 7 種膚色、18 種瞳色。誕生之初的宣傳口號 “I Can Be… Barbie”，變成了 “You can be anything”。當年第二季度，芭比娃娃的銷(xiāo)量同比上漲 23%，第三季度上漲 16%。
（順便提兩句……作為芭比娃娃的競爭對手，迪士尼的公主形象也沒(méi)有好到哪里去。有研究人員統計了從《灰姑娘》到《冰雪奇緣》中的公主形象，發(fā)現她們的腰臀比中位數是 0.50，比芭比還小——相對應的，反派的腰臀比中位數則是 0.66。）
此外還有：
1776 年的今天，蘇格蘭經(jīng)濟學(xué)家、哲學(xué)家亞當·斯密的名著(zhù)《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations，簡(jiǎn)稱(chēng)《國富論》）在倫敦出版。某種程度上，這本書(shū)見(jiàn)證了現代經(jīng)濟學(xué)的誕生。
《國富論》出版之時(shí)，歐洲正在經(jīng)歷啟蒙運動(dòng)，工業(yè)革命正在英國生根，思想和工業(yè)的進(jìn)步為理論創(chuàng )新提供了土壤。在這本書(shū)中，斯密提出了著(zhù)名的“看不見(jiàn)的手”，來(lái)解釋市場(chǎng)如何使經(jīng)濟活動(dòng)成為可能。與此同時(shí)，斯密就市場(chǎng)機制提出的人性假定，也奠定了對“人”的現代看法，他的哲學(xué)和經(jīng)濟學(xué)一道滲透于現代人的思維方式之中。
隨便翻開(kāi)一本經(jīng)濟學(xué)教材，你都會(huì )聽(tīng)到斯密的聲音在回響，比如：所有社會(huì )現象均源于個(gè)體的行為以及與他人的互動(dòng)，其間人們根據各自期望的收益和成本進(jìn)行選擇。
幾乎所有的現代經(jīng)濟理論都會(huì )追溯到斯密的《國富論》。資本主義、自由市場(chǎng)的捍衛者自不必說(shuō)，主張大政府的改革派、質(zhì)疑自由經(jīng)濟的社會(huì )主義者也會(huì )對它作出自己的解讀。在中國，《國富論》最早由嚴復譯為《原富》，1902 年 10 月出版。
1945 年的今天深夜，美軍 334 架 B-29 轟炸機集體飛往東京上空，用上千噸炸彈地毯式地轟炸了日本首都。美軍指揮官精心選擇了燃燒彈，利用東京多為木結構建筑的特點(diǎn)，將整座城市化為一片火海。
3 月 9 日至 10 日，一天之內，美軍的轟炸就導致了約 10 萬(wàn)名平民死亡，超過(guò)了后來(lái)的廣島核爆，成為世界上死亡人數最多的常規轟炸行動(dòng)。經(jīng)過(guò)二十多天，日本政府才清理完遇難者的遺體。有資料顯示，東京 60 余處公園掩埋了超過(guò) 8.6 萬(wàn)具尸體。
盡管空襲重挫了日本民眾的信心，也消滅了大部分戰略目標，但戰爭并未因此結束，而是延續到了當年 8 月。相較于對核爆遇難者的紀念，東京大轟炸在日本是個(gè)更微妙的話(huà)題，它牽涉到日本政府本身的責任，也牽涉到戰后的日美關(guān)系。
1961 年的今天，蘇聯(lián)成功發(fā)射了 Korabl-Sputnik 4 號宇宙飛船。這艘飛船首次搭載了一個(gè)人體模型，名為“伊萬(wàn)·伊萬(wàn)諾維奇”——一個(gè)最最常見(jiàn)的俄國名字。除此之外，飛船上還有一條名叫“切爾努什卡”的狗、80 只老鼠、一些豚鼠和爬蟲(chóng)，都是為了測試太空旅行對人和動(dòng)物的影響。
返程途中，“伊萬(wàn)·伊萬(wàn)諾維奇”完成了一次成功的彈射，并在降落傘的幫助下安然回到地面。此后，他又隨 Korabl-Sputnik 5 號游歷了一次太空。這兩次飛行為僅僅 1 個(gè)月后的首次載人飛行作了準備。
題圖來(lái)自：XINYI SONG on Unsplash
聯(lián)系客服
