文 | 丁陽(yáng)
臺北故宮博物院向日本出借《祭侄文稿》，此前在臺灣引發(fā)了較大質(zhì)疑，而這兩天，更是在中國大陸也引發(fā)了強烈反響。有人甚至形容為，“所有眼淚和氣憤都不足以形容我們心里面的悲痛與恐懼”。把《祭侄文稿》送出國展覽，有必要如此激動(dòng)嗎？
顏真卿的《祭侄文稿》，不少對書(shū)法有所了解人應該聽(tīng)說(shuō)過(guò)，號稱(chēng)是“天下第二行書(shū)”。由于“天下第一行書(shū)”王羲之的《蘭亭序》正本已散佚，《祭侄文稿》價(jià)值有多高更是不言而喻，加上這是唐朝流傳下來(lái)的文物，歷時(shí)一千多年，毫無(wú)疑問(wèn)是一件“國寶中的國寶”。
不少人更是深入挖掘了《祭侄文稿》背后的歷史意義。知名人文藝術(shù)博主@蘇耷水說(shuō)得很動(dòng)人，“《祭侄文稿》就是一卷打草稿用的破紙，寫(xiě)的也不工整，到處都是涂抹的痕跡。甚至它也不漂亮，寫(xiě)的內容也不吉利，是一家人守的城怎樣被叛軍攻破，又怎樣被肢解滅門(mén)的過(guò)程，作者還是對著(zhù)親侄子的頭骨寫(xiě)的。那場(chǎng)戰爭結束后，盛唐結束了，什么葡萄美酒夜光杯，什么玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)，都灰飛煙滅，沒(méi)了。一千多年了，這卷破紙轉來(lái)轉去竟然保存了下來(lái)。那是盛唐倒下的血跡。說(shuō)是神州不滅，華夏長(cháng)久，靠的就是寫(xiě)這卷破紙的這種人沒(méi)死絕，支持這種精神的文化沒(méi)斷?！?/p>
然而，這么重要的國寶，被臺灣方面出借給日本展覽，這讓很多人受不了。蘇耷水說(shuō)，“可是《祭侄文稿》，世上就這一件，每次打開(kāi)掉0.0001毫米的紙纖維都心疼的東西……就送到海外去展出了。這心得多大啊，這人得多無(wú)恥啊。一群不承認自己是中國人的人，憑什么拿著(zhù)一位捍衛過(guò)中華文明的英雄的手稿出去獻媚？”
知名作家、藝術(shù)史達人張佳瑋把問(wèn)題說(shuō)的更為明確，“陽(yáng)光的紫外線(xiàn)會(huì )讓紙本泛黃褪色發(fā)脆。塵埃蟲(chóng)卵會(huì )讓紙本風(fēng)化。水蒸氣更是不能沾。換言之，除非這帖完全擱真空里，否則是必然會(huì )受損的。這種天下至寶，真是展一次少一次，看一次傷一次。文物交流？反正梵蒂岡是不會(huì )把西斯廷天頂畫(huà)刨下來(lái)或者把《雅典學(xué)派》摳下來(lái)去跟人交流的。盧浮宮也不會(huì )把《蒙娜麗莎》和米洛的維納斯往外搬?！薄按騻€(gè)不恰當的比方：臺北故宮有《祭姪文稿》，好比家里有個(gè)經(jīng)綸錦繡、但年已一百二十歲的垂危老人。誰(shuí)家如果有這么個(gè)老人家，十年沒(méi)見(jiàn)人了。你好好養著(zhù)還來(lái)不及。居然好意思，偷偷摸摸藏著(zhù)掖著(zhù)，把他架上輪椅、遠渡重洋，去讓別家人看？”
對《祭侄文稿》的珍惜之情，的確讓人敬重。但對于國寶級文物在出國展出方面的考量，不妨先了解下更多事實(shí)。
2006年，日本的國寶就曾來(lái)華展出。書(shū)圣王羲之的作品《喪亂帖》唐摹本，亮相于上海的《中日書(shū)法珍品展》，這是上海博物館和東京國立博物館聯(lián)合舉辦的一次大型展覽。有人會(huì )疑惑，《喪亂帖》唐摹本怎么會(huì )是日本國寶呢？其實(shí)這是唐朝傳入日本的，一直為日本皇室收藏，有專(zhuān)家甚至考證說(shuō)是唐代高僧鑒真東渡日本時(shí)帶去的。一同展出的，還有王羲之的《孔侍中帖》和《妹至帖》唐摹本，均為日本機構所珍藏。雖說(shuō)是摹本，但懂書(shū)法的人就知道，王羲之真跡已絕跡，唐摹本價(jià)值可以說(shuō)是極高，毫無(wú)疑問(wèn)是國寶級文物。這也是歷經(jīng)一千多年的紙本，性質(zhì)與《祭侄文稿》是一樣的。
2012年，《清明上河圖》真跡在日本東京國立博物館展出時(shí)引發(fā)轟動(dòng)
2012年，中國最著(zhù)名的古代畫(huà)作，故宮收藏的國寶《清明上河圖》，也曾在日本東京國立博物館展出。這是為了紀念中日建交40周年。展覽1月2日開(kāi)始，預定到2月19日才結束，但為保護《清明上河圖》、縮短曝光時(shí)間，中日達成的展覽協(xié)議是《清明上河圖》的真跡展覽到1月24日就結束。這次《北京故宮博物院200選》展覽也引發(fā)了轟動(dòng)，進(jìn)場(chǎng)后，《清明上河圖》要排隊3個(gè)半小時(shí)等候才能看到。一同展出的國寶，還包括北宋書(shū)法家黃庭堅的草書(shū)《諸上座》。
肯定會(huì )有人指出，《清明上河圖》這次日本展出后，就再也不出國了。的確，當年6月，國家文物局發(fā)布了《第二批禁止出國(境)展覽文物目錄(書(shū)畫(huà)類(lèi))》，其中就包括了《清明上河圖》與《諸上座》。這個(gè)規定其實(shí)早在1982年的《文物保護法》里就有了，目前出了三個(gè)批次的目錄。按照這個(gè)目錄，故宮館藏的唐摹本《蘭亭序》、隋展子虔《游春圖》等大批國寶級古代書(shū)畫(huà)，就不能出國了，除非“因特殊需要經(jīng)國務(wù)院批準出境”。
之所以禁止出國，理由當然在于這些國寶太過(guò)珍貴，而文物出境交流加大了文物遭受損害的可能性，對文物安全構成了潛在威脅。但是，這并不能等同于“展一次就傷一次”——如果像說(shuō)的那么可怕的話(huà)，那《清明上河圖》這樣的國寶就完全不該進(jìn)行展覽，而是一直放在庫房里才對。但實(shí)際上，2002年在上海，2007年在香港，《清明上河圖》真跡都離開(kāi)了故宮。去香港那次，除了兩地警察護駕外，運輸環(huán)節謹慎有加，號稱(chēng)是比“運送熊貓還復雜”。香港方面還專(zhuān)門(mén)從英國訂制了五件玻璃展柜，價(jià)值達一百三十萬(wàn)港元。這些從海外訂制的展柜恒溫、恒濕，且能承受極大壓力。
這其實(shí)表明，即使是上千年前的珍貴紙本字畫(huà)，通過(guò)現代的先進(jìn)技術(shù)，還是可以進(jìn)行運輸和展出的。但是需要進(jìn)行“限制展覽”，展出幾十天，就要維護或者說(shuō)“休眠”三年，對于這一點(diǎn)，北京故宮的“一級品”和臺灣故宮的“限展品”，都是一樣的。
至于說(shuō)“國寶不能出國”，原則上不能說(shuō)有問(wèn)題。事實(shí)上日本也是這么規定的。但相比起中國的文物保護法，日本在這方面有更加靈活和詳盡的“特殊許可制度”，文部科學(xué)省專(zhuān)門(mén)訂定了《國寶及重要文化財現狀變更及輸出許可規則》，對于相關(guān)申請所需填報之資料、應檢附之文件均有詳細規定。如果文部科學(xué)大臣同意出國，那就可以。而是否許可的主要考量為“古物狀況是否適合出國”，以及“借展之場(chǎng)地是否符合展品展出需求”。并沒(méi)有一刀切禁止出口。在這樣的情況下，才有了2006年的《喪亂帖》來(lái)華展出。
日本文部科學(xué)省《國寶及重要文化財現狀變更及輸出許可規則》
也許你想象不到，很多人拿來(lái)舉例子的“羅浮宮不會(huì )把《蒙娜麗莎》往外搬”本身就是不靠譜的。且不說(shuō)1974年以前蒙娜麗莎有過(guò)多次出國經(jīng)歷，就在2018年3月，法國文化部長(cháng)尼森表示，考慮讓羅浮宮鎮館之寶《蒙娜麗莎》短暫借展到法國以外地區，這也符合總統馬克龍積極推廣法國軟實(shí)力的想法。馬克龍上臺后積極安排一些原本不出國門(mén)的國寶級美術(shù)品出國展覽，例如把描述諾曼人征服英格蘭的“巴約掛毯”借出到了英國。目前《蒙娜麗莎》外借尚未落實(shí)，據報道主要因素在于“成本太高”，包括羅浮宮損失的門(mén)票以及相關(guān)保險和保管、運輸的費用。
1962年，《蒙娜麗莎》在美國紐約展出，引發(fā)轟動(dòng)
尼森之所以主張把《蒙娜麗莎》送出國，是因為他認為不應把作品永遠鎖在一個(gè)地點(diǎn)，“我的優(yōu)先工作是擺平這種文化隔離，讓這些藝術(shù)品巡回各地的大型計劃，正是一個(gè)主要途徑?！边@可以說(shuō)是當今國際文物界的流行思潮。
東京國立博物館館長(cháng)錢(qián)谷真美也曾指出，“我們認為博物館光保存文物是沒(méi)有意義的，只有讓觀(guān)眾來(lái)觀(guān)賞才能顯示其意義，要通過(guò)展示才能完成這樣一個(gè)過(guò)程?！睎|京國立博物館是日本收藏中國文物最豐富的博物館，可以說(shuō)是很多中國文物愛(ài)好者心目中的“圣地”。而且眾所周知的是，日本人對于中國古代文物、文化的保存，是有口皆碑的。
去年，兵馬俑在美國展覽時(shí)，被人盜切了一小截指頭，引發(fā)了很大一場(chǎng)風(fēng)波。這使得國內很多從業(yè)者反思該如何更好的保護文物，但很多從業(yè)者都堅持，“如果因為出了意外而反對交流，那就屬于因噎廢食了”。通過(guò)文物交流，實(shí)際上是為宣傳自己、了解別人打開(kāi)了一扇窗戶(hù)。專(zhuān)業(yè)學(xué)者可以從中學(xué)習，普通人也能從中獲得樂(lè )趣。有國內專(zhuān)家指出，“國際上文物展覽有通行方案，原則上能用真品就不用復制品。否則到處是復制品展覽，展覽有何意義？珍貴的書(shū)畫(huà)不能因為害怕人閱讀而永遠藏在柜子里，否則保護的價(jià)值也不復存在。羅馬雕塑、法國書(shū)畫(huà)等國外大量文物來(lái)華展覽也都是真品?！?/p>
所以，不必過(guò)于糾結文物保護和文物展出之間的矛盾，這個(gè)矛盾完全可以通過(guò)科學(xué)的方式來(lái)減少。至于有人提到“日本人曾弄丟了《西泠八家印存》”，這跟本次借出不可類(lèi)比，東京國立博物館是世界有名的博物館，從外邊借來(lái)的國寶級展品要出了什么狀況，這招牌砸了可完全受不起。還有說(shuō)2014年臺北故宮借給東京國立博物館展出的蘇軾《寒食帖》超時(shí)展出、強光照射受損，恐是坊間謠言，未有任何實(shí)證。
對于臺北故宮《祭侄文稿》赴日展出，我們真正應該關(guān)注的，是為何沒(méi)有先來(lái)到中國大陸。事實(shí)上，去年該消息公布之時(shí)，中國大陸書(shū)畫(huà)界人士如榮宏君、高寶玉等，遺憾的都是《祭侄文稿》沒(méi)有先來(lái)大陸。認為如果來(lái)到大陸，“必將萬(wàn)眾歡騰，成為文化交流的一大盛事”，根本沒(méi)有提到“擔心展出會(huì )受損”。
本次東京國立博物館宣傳《祭侄文稿》的海報
近些年隨著(zhù)兩岸關(guān)系的發(fā)展，兩岸都希望能進(jìn)行文物與展覽的雙向交流，但最終實(shí)現的卻都只是大陸單方面的文物輸送。比如2009年10月，北京故宮借展37件文物，參與了臺北故宮當年的“雍正大展”；2010年10月，浙江省博物館與臺北故宮合辦“山水合璧——黃公望與富春山居圖”特展，浙博的《富春山居圖》(剩山卷)赴臺展出，而浙博希望臺方能夠同意“愿意在適當的時(shí)候，促成本院所藏《富春山居圖》(無(wú)用師卷)到大陸展出”，卻一直未能等到回復。
盡管個(gè)中原因復雜，但對于大陸這邊的文物愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是非常遺憾的事情。本次《祭侄文稿》赴日展出后要修養三年。期待三年之后，已成為話(huà)題的《祭侄文稿》有機會(huì )能在北京或者上?？吹桨?。
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