人生盡是幻象，你要敢于戳穿。昨天 22:30
KY作者/ 羅勒
編輯 / KY主創(chuàng )們
不止一次有人在后臺留言，說(shuō)“我馬上就要畢業(yè)了，一直覺(jué)得很迷茫，身邊有些人開(kāi)始準備考研，有些人準備出國，有些人找了很多實(shí)習。但我不知道自己畢業(yè)了之后想干嘛…但看著(zhù)大家已經(jīng)在夢(mèng)想與現實(shí)之間做出妥協(xié)，自己不甘心但又很焦慮。不知道自己應該追求怎樣的人生，或者想成為一個(gè)怎樣的人，覺(jué)得日子過(guò)得很空虛?！?/p>
我們曾說(shuō)過(guò)，18-25歲，成年初顯期，可能是人一生中最困難的階段。而這種“空虛”、“迷?！?、又“焦慮”，可以說(shuō)是這個(gè)年齡段的人最普遍的感受了。
國慶假期前，KY小姐姐在#知道青年#第一期的演講現場(chǎng)，問(wèn)了在場(chǎng)的清華大學(xué)的同學(xué)們一個(gè)問(wèn)題：有多少人覺(jué)得自己很迷茫，還沒(méi)有一個(gè)關(guān)于“我是誰(shuí)”的答案？結果，有超過(guò)四分之三的同學(xué)都舉起了手。
其實(shí)，這空虛、迷茫和焦慮的背后，可能與這些年輕人還沒(méi)有真正地“找到自己”有關(guān)——不知道自己是誰(shuí)，不知道未來(lái)在哪，不知道如何平衡“做自己”與“守規矩”。或者說(shuō)，他們尚未完成一個(gè)重要的人生發(fā)展任務(wù)：“自我認同”。
自我認同，或者說(shuō)自我同一性的建立，在著(zhù)名心理學(xué)家埃里克森（1968）的理論中被認為是非常重要的人生任務(wù)。
當一個(gè)人形成了一種“自我認同”，也就意味著(zhù)Ta對于自己是一個(gè)怎樣的人，將要去向何方，以及自己與社會(huì )的關(guān)系，有了一種相對穩定且連續的認知（Shaffer & Kipp, 2013），比如，Ta會(huì )更清晰地知道自己的底線(xiàn)與價(jià)值觀(guān)，喜歡和什么樣的人交朋友，選擇什么作為自己奮斗的事業(yè)，如何平衡社會(huì )期待與自身意愿等等。
可以說(shuō)，自我認同的形成，是人們做出很多重要人生選擇的基礎（Erikson, 1950）。與此同時(shí)，人們也正是在不同的嘗試和選擇的過(guò)程中，才逐漸地認識自己，獲得一種自我認同。
在埃里克森看來(lái)，自我認同的形成，并不是一種簡(jiǎn)單經(jīng)驗“累加”而是“整合”。在結識了不同的朋友，嘗試了各種類(lèi)型的事情之后，我們的內心會(huì )更加清楚自己在交友、規劃未來(lái)、尋找人生意義的時(shí)候，背后那些一以貫之的信念和價(jià)值是什么，那些在我們看來(lái)可以定義我們，或者那些對我們來(lái)說(shuō)非常重要的，到底是什么。
不過(guò)，這個(gè)嘗試、探索與整合的過(guò)程，有可能會(huì )給人們造成一種充滿(mǎn)危機的局面，有些人穿過(guò)了這些危機，而有些人卻停留在了混亂之中。
“找自己”可能有4種狀態(tài)，你處在其中的哪一種？
Marcia（1966）把處在這個(gè)過(guò)程中的人們，根據“探索”與“承諾”兩個(gè)維度劃分成了四種不同的狀態(tài)。
1)早閉
處在這種狀態(tài)中的人，通常已經(jīng)“獲得”了一種自我認同；不過(guò)，這種認同感并非基于自身的探索和嘗試，而是基于他人，尤其是父母。比如，他們認為“因為我父母是老師，所以我也應該當老師”。對于這類(lèi)人而言，他們在尋找自己的過(guò)程中，幾乎未曾經(jīng)歷過(guò)“危機”（低探索），就確立了對自己的認知以及未來(lái)的規劃（高承諾）。
他們最大的特點(diǎn)，便是對權威的服從和尊敬。雖然他們看似對于自己想追求的事情十分堅定，但他們的這份堅定又是十分脆弱的。一旦可能面臨失敗或者他人（尤其是權威）的負面評價(jià)，他們很容易就會(huì )陷入自我懷疑和自我否定。他們對自己的認知，或者努力的方向，幾乎從來(lái)就不是從自身出發(fā)的。
2)混亂
他們可以說(shuō)是“并不在尋找自己的過(guò)程中”，他們既不了解自己，不確定未來(lái)的發(fā)展（低承諾），也并不太關(guān)心這類(lèi)問(wèn)題（低探索）。他們很容易就會(huì )拋棄自己曾經(jīng)做過(guò)的決定，也總是處在一種“走一步看一步”的狀態(tài)之中，甚至會(huì )接受一些與過(guò)去的決定截然相反的機會(huì )。
盡管可能在外人看來(lái)，這類(lèi)人處在一種“混沌不清”的狀態(tài)里，但他們自身很有可能并不覺(jué)得有什么異樣。雖然有一些處于混亂之中的人可能會(huì )在面臨升學(xué)或就業(yè)等人生轉折的時(shí)候無(wú)法適應，但也有一些處在混亂的人是能夠妥善地應對這些變化的。
3)延緩
處在“延緩”狀態(tài)中的人，便是那些正在努力探索自我，尋找自我（高探索），但還沒(méi)有得到答案的人（低承諾）。比如，他們可能正在思考“什么樣的工作是我真正的熱情所在，我希望能找到最適合自己的”，“大家都想去離錢(qián)近的金融行業(yè)，我應該隨大流嗎？如果不，那么我又想做些什么呢？”。
他們因此往往也是最能在主觀(guān)上感受到自己處在危機之中的人，而迷茫與焦慮也是處在這個(gè)狀態(tài)中的人最常有的感受。Marcia（1966）認為，延緩，可能是四種狀態(tài)中最令人掙扎與煎熬的，不過(guò)，相比起處前兩種狀態(tài)，他們卻也是最有可能在經(jīng)歷過(guò)探索之后，到達第四種狀態(tài)的——自我認同達成。
4)達成
Marcia（1966）認為，形成自我認同的人，都是經(jīng)歷過(guò)探索給自己帶來(lái)的危機的（高探索）。他們在穿越危機之后，最終獲得了對自己更清晰的認知，對某些特定的人生目標、信仰、價(jià)值觀(guān)做出了“承諾”（高承諾）——認定了自己努力的方向，并且是基于對自己的了解的。
于是，他們在接下來(lái)面對人生的機遇與挑戰時(shí)，也更能夠依據本心做出抉擇，在面對坎坷與阻礙時(shí)，他們也不至于瞬間心灰意冷，全盤(pán)否定自己的努力和方向。Marcia（1966）指出，形成自我認同的人，是所有四種狀態(tài)的人中最少聽(tīng)信權威的，他們也更少受到外界負面評價(jià)的威脅和動(dòng)搖。
在埃里克森的理論中，人們應該在12-18歲的青少年時(shí)期，去完成這樣一種認識自己、找到自己的人生任務(wù)，獲得自我認同。不過(guò)在現實(shí)中，這個(gè)重要人生任務(wù)，似乎被“推遲”了。
對于我們這些經(jīng)歷過(guò)或者正在經(jīng)歷成年初顯期（18-25歲）的人，或許都有這樣的體會(huì )：在上了大學(xué)之后，我們似乎才開(kāi)始意識到要去認識自己、探索自我。而整個(gè)成年初顯期，我們似乎都處在這樣一種危機與探索之中，還未找到自己，倍感焦慮與迷茫。
這也與現有的教育方式不無(wú)關(guān)系。12-18歲的青少年本應該在這個(gè)更少現實(shí)壓力的階段，有更多的機會(huì )參與到各種與未來(lái)發(fā)展、宗教信仰、親密關(guān)系等探索活動(dòng)中去尋找自我。但現實(shí)情況卻是，這樣的探索過(guò)程往往被現今的制度化教育所擠占（Marcia, 1966），孩子們都在一味地求學(xué)，即便參與了很多課外活動(dòng)，卻也仍是以升學(xué)為目的的。
不過(guò)，心理學(xué)家們在后來(lái)多年的研究中發(fā)現，人們要找到自己、形成自我認同，可能實(shí)際就要比埃里克森所預計的要晚一些。在Marcia的研究中，她發(fā)現，僅有20%的人在18歲時(shí)就形成了自我認同，大多數人（70%）要在24歲以后，才能獲得一種比較穩定的自我認知，找到未來(lái)的方向（as cited in, Shaffer & Kipp, 2013）。
也就是說(shuō)，這一現象其實(shí)也并非是當代中國年輕人所獨有的。自我認同這一人生任務(wù)的達成，本就比預計所需要的時(shí)間更長(cháng)。
另外，這也和每個(gè)個(gè)體所受到的家庭教養有關(guān)。我們會(huì )發(fā)現身邊的一些人的確會(huì )比其他人更早地“找到自己”，對自己未來(lái)的發(fā)展較早地有了清晰的規劃。心理學(xué)家們發(fā)現，那些與父母相互尊重，有著(zhù)穩固感情基礎，同時(shí)父母能給予他們更寬松的個(gè)人空間的孩子，更有可能隨著(zhù)自我的探索而獲得一種自我認同。
但那些總是被父母忽略或拒絕的孩子，既很難從父母身上模仿或學(xué)習著(zhù)去認識自己，也很難做出尋找自我的嘗試（可能會(huì )被視為挑戰或叛逆）。而那些與父母關(guān)系過(guò)于親密，完全由父母掌控自己人生的孩子，則從不敢挑戰父母權威，也不愿脫離父母形成“自我認同”，他們完全依附于父母的決定。
這兩類(lèi)孩子都很可能在“找到自己”這條路上受挫，前者容易陷入一種“混亂”的狀態(tài)之中，而后者則更可能陷入“早閉”。
另外，“找到自己、獲得自我認同”這個(gè)任務(wù)，很可能是持續終生的。在#知道青年#的演講結束后，有同學(xué)問(wèn)小姐姐，“認識自己這件事，有沒(méi)有什么‘時(shí)間節點(diǎn)’，什么時(shí)候才是個(gè)頭呢？”。
其實(shí)，就像Marcia（1964）所說(shuō)，這可能是發(fā)展階段理論常常會(huì )給人帶來(lái)的錯覺(jué)。人們會(huì )覺(jué)得一個(gè)階段的危機解除，任務(wù)達成，便可以一勞永逸了。但事實(shí)卻并非如此，尤其在自我認同這件事情上，即便人們在某個(gè)階段獲得了一個(gè)相對穩定的對自我的認知，這也并不意味著(zhù)從此不再改變。
很多成年人也仍然會(huì )在多年以后被這個(gè)問(wèn)題所困擾，重新提出“我是一個(gè)什么樣的人”這樣的問(wèn)題，即便Ta此前已經(jīng)有過(guò)答案（Kroger, 2005）。這通常會(huì )發(fā)生在當原有認知和新環(huán)境發(fā)生沖突，或者是環(huán)境提供了新的可能性的時(shí)候，可能是一些重要的人生轉折，比如就業(yè)、結婚、生子，也可能是在面臨一些機遇的時(shí)候。
比如，一個(gè)人在工作中有機會(huì )去實(shí)現自己的一些理想，但同時(shí)也會(huì )有需要為金錢(qián)妥協(xié)的時(shí)刻，此時(shí)，Ta有可能會(huì )重新陷入“我是誰(shuí)”的拷問(wèn)，意識到自己曾經(jīng)對于金錢(qián)和理想或許看得過(guò)分二元對立了，認識到自己也并不是一個(gè)視錢(qián)財如糞土的人。
正如前文所說(shuō)，自我認同，是人們在不斷地探索與選擇的過(guò)程中逐漸獲得的（Marcia, 1964），我們會(huì )在這個(gè)過(guò)程中：更加清楚，我是什么樣的人？作為男性或者女性，什么樣的關(guān)系是我想要的，我認為男女應該如何分工？什么樣的職業(yè)是我想要的？我信奉怎樣的價(jià)值觀(guān)與世界觀(guān)？
有些時(shí)候我們會(huì )以為，找工作或者找對象等等的嘗試，是一個(gè)“展現”自我認同的過(guò)程——我找的工作/對象反映了我是一個(gè)怎樣的人、我的喜好、我的價(jià)值。
但其實(shí)，在我們還在尋找自己的階段，尤其對于成年初顯期的人而言，去做出嘗試或選擇，更會(huì )是一個(gè)“獲得”自我認同的過(guò)程——無(wú)論喜歡或不喜歡，在每一次做出嘗試/選擇的時(shí)候，我們都會(huì )離了解自己更進(jìn)一步。
所以，不要因為害怕暴露自己而停止嘗試，不敢選擇；而是要把這些嘗試和選擇都當做是了解自己的途徑，這樣你也會(huì )更有勇氣去探索。
另外，我們也要學(xué)會(huì )去與一些重要的他人“分化”(differentiation)。正如前文所說(shuō)，有時(shí)候，我們看不清自己，或許和我們與身邊的人過(guò)分親密，過(guò)度依賴(lài)與干涉有關(guān)。
因此，想要真正看清真正屬于自己情緒、認知、行為舉止，我們需要努力去辨別在一些情境中，哪些是他人的要求，哪些才是我的感受；哪些是他人的期許，哪些是我真正的選擇。在這些時(shí)刻，不妨試著(zhù)在內心向自己提出這些問(wèn)題，做出一些思考。
最后，你可以跟著(zhù)我們做這樣一個(gè)基于想象的敘事練習：想象二十年后你理想中的一天的生活是什么樣子？
你的生活是已經(jīng)充滿(mǎn)了規律嗎？還是你的生活中仍有很多不規律、新鮮又有挑戰的事情？你結婚了嗎？你定居在哪里？你有孩子嗎？你的經(jīng)濟條件是什么樣子，你日常生活中使用哪些物品和服務(wù)？你有很多新認識的朋友、還是只和一小圈子人一直保持著(zhù)深厚的友誼？……
你對于這一天生活的想象越深入、越細節，越能幫你了解，你究竟渴望什么樣的生活，你在生活各個(gè)方面的價(jià)值取向和偏好是什么樣的。而這種了解，反過(guò)來(lái)又能幫你重新做出今天眼下的種種選擇。
在我們尋找自己的路上，或許是沒(méi)有終點(diǎn)的。所以，你不必因為自己錯過(guò)了青春期，又或者錯過(guò)了成年初顯期而感到惶恐，也不必為了快一點(diǎn)抵達而焦慮不安。因為“人生很長(cháng)，你不用急，也不用慌”。
“Take your time and be patient. Life itself will eventually answer all those questions it once raised for you.”
References：
Erickson. E.H. (1950). Childhood and Society. New York: Norton.
Erickson. E.H. (1968). Identity: Youth and crisis. New York: Norton.
Kroger, J. (2007). Identity Development: Adolescence through adulthood (2nd ed.). SAGE Publications, Inc.
Marcia, H.E. (1964). Determination and construct validity of ego identity status. Dissertations, The Ohio State University.
Marcia, H.E. (1966). Development and validation of ego identity status. Journal of Personality and Social Psychology. 3(5), 551-558.
Shaffer, D.R. & Kipp, K. (2013). Developmental Psychology: Childhood and Adolescence (9th ed.). Cengage Learning.
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