黃子華在棟篤笑《拾下拾下》里面說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)段子：
有些婚姻瀕臨破裂的夫妻，他們會(huì )覺(jué)得，再這么下去不是辦法，夫妻遲早會(huì )散掉。所以不如面對現實(shí)，生個(gè)孩子。
夫妻感情不好鬧離婚還生孩子？
黃子華學(xué)這位丈夫的語(yǔ)氣說(shuō)：
“有了孩子，我跟我老婆還怎會(huì )是有問(wèn)題的呢？你沒(méi)看到我老婆這么大的肚子嗎??？
老婆，我一定愛(ài)你啦！你這么大的肚子！對吧？你也愛(ài)我的啦，你這么大的肚子！”
段子的背后，好像是一道證明題，為了證明什么呢？
網(wǎng)上有則新聞，說(shuō)9歲男孩雨夜尋母，卻被外公外婆拒之門(mén)外。
這個(gè)小男孩由于父母離異，他便自己去外婆家找媽媽?zhuān)瑓s迷路走上了高速公路，雨夜里渾身濕透躲在護欄處。當民警發(fā)現他并送他到外公外婆家時(shí)，卻被告知已斷絕了關(guān)系，不讓這個(gè)孩子進(jìn)門(mén)。
聽(tīng)過(guò)太多這樣的故事，夫妻雙方關(guān)系破裂，孩子就必須站隊某一方，和另一方?jīng)Q裂。可無(wú)論如何，孩子都是無(wú)辜的呀。
但是，成年人之間已被憤怒遮住了眼睛，孩子已不是孩子，而成了破碎父母相互攻擊的武器。
很多的夫妻，在婚姻關(guān)系結束之前，各種分歧、爭吵甚至打斗，指責、謾罵對方無(wú)法溝通，不可理喻！后悔自己當初怎么瞎了眼，找了這么個(gè)人！
離婚會(huì )導致雙方內在自我產(chǎn)生無(wú)助感。
這時(shí)候，離婚的雙方都很難做到去全面客觀(guān)看待事情，而會(huì )一遍遍想——我失敗了。
離婚的挫敗會(huì )讓他們進(jìn)行嚴重的自我攻擊，為轉移這些無(wú)助感，轉移可怕的自我攻擊，就轉而攻擊孩子和前妻/夫。
所以，我們生活中常常見(jiàn)到這么一種情形，父母離婚了，一方對另一方有著(zhù)巨大的憤怒，甚至是仇恨，而且不斷給孩子灌輸這樣的觀(guān)點(diǎn)：你的爸爸(媽媽)不要你，他(她)是壞人……。
孩子本能的會(huì )渴望得到父母的愛(ài)，但從小聽(tīng)到的卻是爸爸(媽媽)是如何的不好，這樣就引起了孩子內心的分裂。
孩子很容易會(huì )受到離婚后擁有撫養權的一方的影響。
如果這時(shí)候一直對孩子灌輸這樣的觀(guān)點(diǎn)，對這個(gè)孩子以后的親密關(guān)系也有很大的影響。因為孩子最先接觸的親密關(guān)系的模版竟然是如此的不堪，而他正是從這種關(guān)系中成長(cháng)和學(xué)習的。
很多的離婚，都有個(gè)特征，就是很難再繼續尊重彼此。
為什么呢？
孫隆基在《中國文化的深層結構》里面說(shuō)到，我們只能夠只能愛(ài)家人，一旦不是家人的身份了，就不能將對方納入到我們內心的集體自我。所以，你對于我而言，你對于我們家族而言，就是非人。非我族類(lèi)，其心必異。
所以我們可以看到這樣的新聞，男孩雨夜找媽媽?zhuān)夤馄艜?huì )把他拒之門(mén)外，因為女兒的離婚，對他們內心產(chǎn)生的沖擊，他們沒(méi)有辦法去接納，他們內在的情感客體也是不穩定的。
如何理解這種情感客體的穩定性。
精神分析學(xué)家梅蘭妮·克萊因認為，兒童心理發(fā)展的一個(gè)狀態(tài)，就是把世界分為好與壞。
比如嬰幼兒，如果離開(kāi)了成年人就無(wú)法生存，生存的本能會(huì )讓嬰兒產(chǎn)生對死亡的焦慮。
為了降低焦慮，嬰兒把部分死本能投射成壞的客體，生本能則投射到外部產(chǎn)生好的客體，這些好的和壞的客體又被嬰兒吸收進(jìn)自己的內心世界，在嬰兒的內心世界就有了好的內在客體和壞的內在客體了。
這也是人們常用的一種防御機制：分裂。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，分裂的防御機制就是，你認為一些人是完全可恨的，另一些人是完全可愛(ài)的?；蛘?，你現在恨著(zhù)你曾愛(ài)過(guò)的魔鬼。
我們在用到這種防御機制的時(shí)候，常常會(huì )認為某個(gè)特定的人，要么是只有愛(ài)，要么是只有恨和敵意，而不能看到絕大多數人，都有可能同時(shí)具有可愛(ài)和可憎的品質(zhì)。
特別是，邊緣型人格和精神病性患者，會(huì )把一個(gè)個(gè)體的所謂“好”與“壞”分裂開(kāi)來(lái)，并且在同一個(gè)個(gè)體身上看到兩種極端，但是是分別在不同的時(shí)間里，比如昨天你是天使，今天你就像惡魔。
分裂并不僅僅出現在精神病人或者邊緣型人格的人身上，每個(gè)人身上可能都或多或少的存在一些。愛(ài)一個(gè)人的時(shí)候很愛(ài)，恨一個(gè)人的時(shí)候很恨。同樣的一個(gè)人，愛(ài)他的時(shí)候只有優(yōu)點(diǎn)，厭他的時(shí)候滿(mǎn)是缺點(diǎn)。
很多人可能還有過(guò)這樣的感受，某個(gè)時(shí)刻，感覺(jué)很好，覺(jué)得生命如此美好；某個(gè)時(shí)刻，有些事情，就覺(jué)得整個(gè)生命都被否定了。
很有可能是因為，內在的情感客體不夠穩定。
若從小能夠得到足夠好的情感養育，孩子可在三歲時(shí)形成內在客體的穩定感。此后，他能從整體的角度看待情感，并能容納關(guān)系中的缺憾。
情感客體穩定性，即心中住著(zhù)一個(gè)愛(ài)的人。
客體穩定性的形成，來(lái)自于養育者對孩子生命成長(cháng)最初的那幾年，他們所構成的關(guān)系。
克萊因說(shuō)：“好的內在客體”需要嬰兒在養育環(huán)境中不斷重復好的體驗，才能建立起來(lái)。
孩子將愛(ài)自己的媽媽?zhuān)瑑然阶约簝刃纳钐?。好的客體，就是心中住了一個(gè)愛(ài)的人，因為有愛(ài)，所以可以承受分離，因為有愛(ài)，所以能夠獨處。因為他相信有愛(ài)，而這種愛(ài)，就存在于心。
若內心缺乏了這種客體的存在，分離的每一刻，都像是永遠，每一刻的分離，都像是生離死別。
離婚，常常就有種，你將我置于死亡之地的感覺(jué)。所以，所有的愛(ài)都化作了恨，所有的情都變成了怨。
很多人無(wú)法接受離婚，不但是無(wú)法接受婚姻的破裂，更難接受的，是內心的破碎。
所以我們也常?？吹?，有些婚姻不好瀕臨離婚，但又還沒(méi)生孩子的夫妻，常常會(huì )有周?chē)娜嗽趧袼麄?，再生個(gè)孩子就好了。甚至夫妻倆可能也有這種，生個(gè)孩子就好了的想法。
似乎生個(gè)孩子就可以幫助這段婚姻。
似乎生個(gè)孩子就可以證明彼此是有愛(ài)的存在。
似乎生個(gè)孩子就可以證明自己的婚姻不會(huì )破裂，自己的內心也不會(huì )破碎。
但是，孩子真的不是婚姻的武器，也不該成為修復夫妻情感的工具。
生個(gè)孩子，也許可以分散情感的矛盾，但卻未必整合得了破碎的心。
缺乏情感客體穩定性的人，要認識自己的內在。比如，你是否不能容納關(guān)系中壞的那部分，你是否會(huì )將婚姻所有的錯誤都歸集于對方，你是否能承擔屬于你自己的那部分責任。
心理咨詢(xún)中常常會(huì )有個(gè)設置，就是固定咨詢(xún)時(shí)間和咨詢(xún)周期，這就相當于構建一個(gè)穩定的關(guān)系，這種設置，就有點(diǎn)像是在來(lái)訪(fǎng)者的內心重新建立一個(gè)穩定的客體，重新整合內在的愛(ài)與恨。
整合，是所有人一生都會(huì )面對的課題。
如果，離婚不可避免的話(huà)，那也要意識到，婚姻結束的是夫妻關(guān)系，不是親子關(guān)系。
如實(shí)地告訴孩子，父母的分開(kāi)，是父母之間的事情，和孩子沒(méi)有關(guān)系。無(wú)論父母間的關(guān)系變得怎么樣，孩子永遠都是父母的孩子，而父母也永遠愛(ài)著(zhù)孩子。
孩子，無(wú)需承受父母婚姻破裂的責任。
孩子，也不該是父母婚姻的武器。
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作者：吳在天，二級心理咨詢(xún)師，心理行業(yè)從業(yè)7年，始終在自我成長(cháng)的路上。
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