美國的羅伯特所羅門(mén)教授有一本書(shū)叫做《大問(wèn)題》，它告訴我們：哲學(xué)就是一種思考方式。正如這本書(shū)的標題《大問(wèn)題》一樣，這本書(shū)是以一個(gè)個(gè)大問(wèn)題為主題進(jìn)行組織的——哲學(xué)是什么，生活的意義，上帝，實(shí)在的本性，真理的追尋……在對大問(wèn)題的思考和敘述中又引申出無(wú)數的小問(wèn)題。但其實(shí)就兩個(gè)點(diǎn)，一個(gè)是找到問(wèn)題，一個(gè)就是進(jìn)行思考。
假如你是休謨所認為的聰明并且勤奮的人，你很可能從此成為一個(gè)思想家（休謨認為人之所以不能認識到現實(shí)世界是個(gè)假象，一是因為懶，二是因為傻）。所羅門(mén)是這樣說(shuō)的：
“哲學(xué)主要不是研究其他人的觀(guān)點(diǎn)，而是努力用盡可能有說(shuō)服力、盡可能使人感興趣的語(yǔ)言清楚地表述你的觀(guān)點(diǎn)，這才是做哲學(xué)，而不僅僅是讀一下別人是怎么說(shuō)的……把以往的哲學(xué)家及其偉大的思想作為啟發(fā)，作為一種組織你自己觀(guān)點(diǎn)的方式去做哲學(xué)，去表達你的想法，喚起你單憑自己的能力可能無(wú)法想到的他種可能性。你應當獨立思考，澄清你所傾向的是哪種觀(guān)點(diǎn)，以及為什么是那種觀(guān)點(diǎn)，并把這些觀(guān)點(diǎn)組織起來(lái)以應對其他的可能看法?！?/p>
書(shū)中有一段話(huà)講到，「哲學(xué)就是努力思索生命，思索我們已經(jīng)學(xué)到的東西，思索我們在宇宙中的位置。從字面上來(lái)說(shuō)，哲學(xué)就是對智慧的愛(ài)，它追求更廣闊的途徑，渴望的是這樣一種知識，使得我們理解自己的生命，以及周?chē)闹R。因此它是對價(jià)值重要性的堅持，是對完全陷于生活瑣事而又僅僅隨波逐流的抗拒。哲學(xué)與智慧規定了我們在宇宙中的位置，賦予了我們生活以意義?！惯@段話(huà)中前面的「愛(ài)智慧，思索生命，尋找我們在宇宙中的位置」，都是從一個(gè)非常大的層面來(lái)看的，而后面一句「它使得我們理解自己的生命，以及周?chē)闹R，是對完全陷于生活瑣事而又僅僅隨波逐流的抗拒」，這句話(huà)就是說(shuō)，哲學(xué)在很大程度上對日常生活本身持一種超越或者抽離的態(tài)度，它會(huì )覺(jué)得現實(shí)生活這一部分，日常生活經(jīng)驗和生命經(jīng)驗是需要有一定反思的。哲學(xué)的首要作用就是反思，這種反思是通過(guò)批判性思考，批判性思考首先是從觀(guān)念開(kāi)始，觀(guān)念是從概念開(kāi)始的。
哲學(xué)作為一種智慧追求的本質(zhì)，你們可以嘗試著(zhù)在不同階段回答并且記錄下來(lái)，看看你們在不同時(shí)間階段做出的答案會(huì )有什么不同。你就會(huì )發(fā)現，你對于世界的理解，對于生活的理解，對于整個(gè)我們人類(lèi)所處的境況的理解，是隨著(zhù)我們個(gè)體的變遷而不斷改變的。無(wú)論如何我們都是借著(zhù)思想而生活的，所以問(wèn)題的關(guān)鍵不在于從事哲學(xué)，而在于是接受一種廉價(jià)的沒(méi)有批判的替代品還是試圖進(jìn)行真正的思考。
蘇格拉底說(shuō)「未經(jīng)審視的生活是不值得過(guò)的」，隨后又提到了「避免時(shí)髦的詞語(yǔ)」，也就是要避免一些很浮夸而不準確的詞語(yǔ)。這就要求每個(gè)人要去定義其所表達的術(shù)語(yǔ)，比如說(shuō)概念和概念框架。其實(shí)讀哲學(xué)最難的是文本上的跨越，對于我們中國人來(lái)說(shuō)，開(kāi)始最難的就是語(yǔ)言譯本上的跨越。哲學(xué)的反思不是要求你進(jìn)一步，而是要求你退一步，傾聽(tīng)自己和他人的聲音，并試圖去對我們的思索做出理解和評價(jià)。這里的「退一步」就是蘇格拉底說(shuō)的知道自己的無(wú)知。除了反思，哲學(xué)還有一個(gè)很重要的作用，即澄清，就是對一些紛繁復雜的信息進(jìn)行合乎哲學(xué)規范的梳理和整理。
此外，哲學(xué)還有一個(gè)問(wèn)題，就是時(shí)過(guò)境遷之后，先人們探討的各種問(wèn)題是否會(huì )發(fā)生在當下，或者說(shuō)，是否會(huì )對當下有一個(gè)有效的指引。對此我的判斷還是比較樂(lè )觀(guān)的，因為正如作者在前言里面講到的，青年人應該像黑格爾那樣，無(wú)論處于一個(gè)怎樣混亂的世界里面，他們通過(guò)憑借這深邃的思想而生活，就會(huì )把人類(lèi)的境況帶往一個(gè)更深刻的地方。進(jìn)行意義和價(jià)值的闡釋和建構。就是說(shuō)，哲學(xué)的大問(wèn)題和思考在現代中國社會(huì )是不會(huì )過(guò)時(shí)的，它在某種程度上還給我們提供一個(gè)哲理性的理念框架去看待我們現在的生活，思考我們所處的世界和位置。哲學(xué)上那些關(guān)于生命和意義的終極關(guān)懷的問(wèn)題也是永遠不會(huì )過(guò)時(shí)的。
看蘇格拉底的對話(huà)，我常想：哲學(xué)入門(mén)就應該像他那樣，用聰明的提問(wèn)把人引入哲學(xué)的境界。這些年鬧得十分火熱的“辯論賽”，我也曾有幸同別人唇槍舌劍一番，當時(shí)我就想，這就是在文明的吵架。不過(guò)，當時(shí)我對自己的想法也有些拿不準，自己還是“撕逼小能手”，也想過(guò)能不能用提問(wèn)來(lái)揭示矛盾、推進(jìn)問(wèn)題？不過(guò)也是，那是一個(gè)普遍幼稚的時(shí)代，今天卻是一個(gè)爭奪“話(huà)語(yǔ)霸權”的時(shí)代，自然要適用另一套對話(huà)標準。
我們生活的本意就是對世界與人生最根本的問(wèn)題不舍的追問(wèn)。每個(gè)人的生活都不可能離開(kāi)思考，除非一個(gè)人已對這世界從何而來(lái)，生命的目的和意義，信仰，死亡，命運，道德，愛(ài)與幸福之類(lèi)的問(wèn)題徹底領(lǐng)悟，又或者徹底失去興趣?！短K菲的世界》里有個(gè)不錯的比喻：這世界就像魔術(shù)師從帽子里拉出來(lái)的一只白兔（當然這兔子的體積極其龐大，因而這戲法要數十億年才變得出來(lái)）。我們都出生于兔子的細毛頂端，剛開(kāi)始對這場(chǎng)不可置信的戲法感到十分驚奇。然而歲月愈長(cháng)，我們就愈深入兔子的毛皮深處。到底是“安適”地待在兔毛深處盡情吃喝，還是帶著(zhù)巨大的勇氣和虔誠的信仰重新爬回細毛頂端去看清這戲法,這是我們人生不可逃避的抉擇。
許多人一路拼搏終于實(shí)現了自己的目標，比如說(shuō)考上大學(xué)或者考上了研。但究竟要達到什么目的呢？為什么要讀書(shū)？想從大學(xué)得到什么？可能很多同學(xué)最主要的目的是要拿到文憑，有較高的學(xué)歷，同時(shí)學(xué)到一點(diǎn)知識，這些都是謀生的資本，然后找到一份好的工作。這無(wú)可厚非，可憐那些平時(shí)調門(mén)起得老高的人，一個(gè)浪頭打來(lái)，就無(wú)影無(wú)蹤了。所以說(shuō)，人在這世界上哪有不裝的，關(guān)鍵是裝的像不像，裝不裝得下去?？仗撘蝗肷钏坪?，從此“才情”是路人！其實(shí)學(xué)校就像一個(gè)工廠(chǎng)，社會(huì )提供所需的產(chǎn)品，無(wú)信仰的“虛無(wú)主義”和急功近利的“實(shí)用主義”在大行其道就是最好的證明。當代社會(huì )，生存競爭十分激烈，年輕的我們或許已反反復復地承受著(zhù)精神追求與生存競爭之間的沖突，并為此深感困惑和郁悶。一個(gè)人在物質(zhì)方面投入太多，必然疏于精神方面的追求。當初不少人抱著(zhù)理想和熱情昂首挺胸踏進(jìn)大學(xué)校門(mén)，而后不知不覺(jué)中卻只剩下落寞與厭倦乃至自暴自棄，相信在很大程度上是因為缺失一種堅定而恒久的內在精神或者說(shuō)信念的支撐。沒(méi)有人想渾渾噩噩把日子打發(fā)掉，如何活得幸福、深刻和有意義是每個(gè)人都曾經(jīng)苦苦思索過(guò)的，可以說(shuō)每個(gè)人都是引領(lǐng)自己人生的思想家。
每個(gè)人都有精神追求，而你的精神追求很可能就是他和她的啟示錄。在很多人的詞典里，“理想主義”是個(gè)貶義詞，是“幼稚”、甚至“傻逼”的意思。對于精神上的瞎子來(lái)說(shuō)，有些東西永遠是“不可見(jiàn)”、“不存在”的。希望我們本身的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)能夠達到某種共鳴，從而讓我們進(jìn)一步地反思和審視生命的意義所在！雖說(shuō)哲學(xué)的思考大多是在孤獨和沉默中進(jìn)行的，但不同思想之間碰撞出的火花能點(diǎn)燃思考的熱情?；钪?zhù)到底是為了什么？生命是否有高于本身的價(jià)值或意義？怎樣才能更幸福地活著(zhù)？希望大家常去靜靜的沉思，從而豐富和深化自己的精神生活。
自己長(cháng)說(shuō)，閱讀與寫(xiě)日記是人在迷茫和彷徨時(shí)期最好的內心慰藉方式，污垢積累到一定程度，必然要傾泄一場(chǎng)暴雨。思考終究是在自我異化過(guò)程中保持住自身，以期最終實(shí)現教化的重要保障——理論的深思與筆耕的不懈，至少可以讓自己不被俗見(jiàn)所侵蝕；亦猶然可以一直提醒自己王座與圣餐杯的位置。
還是那句話(huà)，人有很多缺點(diǎn)毛病，這并不重要，但要為了對的人去改變！有人說(shuō)生活來(lái)時(shí)匆匆去時(shí)也匆匆，這無(wú)非也就想能告訴相逢的人一聲：喂喂，看，星空……（文/閱讀時(shí)間作者·楞個(gè)想）
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