上一篇我們談了旱神魃，其中女妭在黃帝戰蚩尤時(shí)，立了大功，決定了戰爭的勝負。當時(shí)，與女妭對陣的是風(fēng)伯雨師，即我們俗話(huà)所說(shuō)的風(fēng)神和雨神。
風(fēng)伯，也稱(chēng)為風(fēng)師，是降風(fēng)之神。風(fēng)伯并非某一位具體的風(fēng)神的名字，大約是一種統稱(chēng)?！安钡囊馑际恰伴L(cháng)”，即排行老大。據說(shuō)，在八卦中，巽為風(fēng)，是長(cháng)女，所以“風(fēng)”稱(chēng)“伯”。風(fēng)伯也稱(chēng)作風(fēng)師，《風(fēng)俗通》說(shuō)：“風(fēng)師者，箕星也；主簸物，能致風(fēng)氣也?！被鞘嵌怂拗械幕?，屬于東方蒼龍，在龍尾的部位。它之所以叫“箕”，是因為構成箕宿的四顆星連起來(lái)形狀像播揚谷物用的簸箕，播揚谷物時(shí)會(huì )產(chǎn)生風(fēng)，所以箕星主風(fēng)。還有說(shuō)法是箕星在龍尾，龍尾甩動(dòng)時(shí)會(huì )產(chǎn)生風(fēng)?；L(fēng)畢雨，古人認為月亮經(jīng)過(guò)箕星時(shí)，預示著(zhù)會(huì )有大風(fēng)。
圖片來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)
風(fēng)伯是天神，住在天上，但工作時(shí)得到大地上來(lái)，所以在人間應該也有住所?！渡胶＝?jīng)》里有一座山叫做“風(fēng)伯之山”，在大地的中部，大約就是風(fēng)伯在人間的住所之一了。這座山盛產(chǎn)黃金、玉石、鐵，山上的樹(shù)木主要是柳杻檀楮，它東邊有一片樹(shù)林，叫做莽浮之林，生長(cháng)著(zhù)很多高大結實(shí)的樹(shù)木，樹(shù)形優(yōu)美，很多鳥(niǎo)獸生活在這里。
據《韓非子》所載，蚩尤、風(fēng)伯、雨師都是黃帝的臣子。黃帝在西泰山上召開(kāi)鬼神大會(huì )，乘坐著(zhù)用象牙裝飾的輅車(chē)（或者象拉的車(chē)），由六條蛟龍拉車(chē)，蚩尤做他的先鋒，風(fēng)伯在前面負責清掃道路，雨師則負責朝地面上灑水。這件事是在涿鹿之戰之前還是之后，難以確定，一般的說(shuō)法是蚩尤戰敗身死，那么蚩尤在涿鹿之戰前曾是黃帝的臣子，后來(lái)起兵叛亂。黃帝還有個(gè)臣子叫“風(fēng)后”，有人認為他也是一位風(fēng)神，“后”是君主、首領(lǐng)或長(cháng)官的意思，和“伯”的意思差不多，“風(fēng)后”就是風(fēng)神之長(cháng)。不過(guò)，在涿鹿之戰中，他并沒(méi)有用風(fēng)作為武器沖鋒陷陣，而是用他的智慧破了蚩尤的濃霧之陣。當時(shí)，蚩尤作起了彌天大霧，黃帝一方被困，分不清東南西北，看不清人，無(wú)法行動(dòng)。風(fēng)后便以北斗七星為參照，發(fā)明制造了指南車(chē)（指南針的前身），從而突破了濃霧的圍困。單從這件事來(lái)看，說(shuō)風(fēng)后是風(fēng)神似乎不大可靠，因為如果他是風(fēng)神的話(huà)，本方的水神應龍都上戰場(chǎng)和敵方的風(fēng)伯、雨師廝殺了，在沒(méi)有其他得力戰將也暫時(shí)沒(méi)有外援的情況下，他不大可能不用自己的特技去作戰。
圖為河南南陽(yáng)漢畫(huà)像石中的風(fēng)伯雨師圖，“風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道”。最右為風(fēng)伯，他的前方是乘坐帝車(chē)的天帝，再往前是三位風(fēng)神；下方四個(gè)雙手持器皿灑水的便是雨師。圖片來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)
我國古籍中記載的風(fēng)神很多都是鳥(niǎo)形，如飛廉、大風(fēng)、禺彊等。這大約是類(lèi)比聯(lián)想：風(fēng)神首先生活在天上，其次會(huì )飛翔，再次能致風(fēng)；而鳥(niǎo)飛行時(shí)，翅膀扇動(dòng)也能產(chǎn)生風(fēng)。所以，古人們認為風(fēng)神像鳥(niǎo)一樣身生雙翼是合乎邏輯的，或者也可以這么說(shuō)：某些神鳥(niǎo)是風(fēng)神，而不是風(fēng)神像鳥(niǎo)。
我們首先來(lái)談?wù)勗谏裨?huà)體系中有相當分量的一位風(fēng)神。此神叫做禺強（或作禺京、禺彊），也叫玄冥，長(cháng)得人面鳥(niǎo)身。他住在大地的北極，是北海海神，同時(shí)也是北風(fēng)之神。根據《山海經(jīng)》的說(shuō)法，他是黃帝的孫子，他的父親是東海海神禺?（音豪），也是人面鳥(niǎo)身神。禺強渾身上下包括手和腳都是黑色的，耳朵上戴著(zhù)兩條青色的蛇，腳下踩的也是兩條青色的蛇（或者兩條龍），他手執象征天地之間法則、秩序的秤砣，輔佐北方之帝顓頊，共同管理北方一萬(wàn)二千里的大地和天空，在北風(fēng)中降臨人間，司掌萬(wàn)物凋零的冬天。據說(shuō)，靈龜是他的使者。關(guān)于他與靈龜，有這么一則故事：東海之外原有五座神山（蓬萊、方壺、瀛洲、岱輿、員嶠，方壺也叫做方丈），漂浮在海面上，隨波浮動(dòng)，住在山上的神仙們很苦惱，就向天帝訴苦，天帝派禺強解決這個(gè)問(wèn)題，禺強帶著(zhù)十五只巨鰲來(lái)到東海，把他們分成三組，每組五個(gè)，每個(gè)負責馱一座山，三千年一交班。事情到此似乎圓滿(mǎn)了，然而世間事往往不盡如人意，不久之后，海邊一個(gè)龍伯之國的巨人，想用龜甲占卜，就把馱山的巨鰲給釣走了，山失去了依托，又在海面上漂浮不定，其中岱輿和員嶠流到北極，沉入海底，只剩下了蓬萊、方壺、瀛洲這三座。
在楚國，風(fēng)神被稱(chēng)為“飛廉”，也寫(xiě)作“蜚廉”（切不可和“蜚蠊”搞混，“蜚蠊”是蟑螂）。漢代的應劭說(shuō)他是一種“神禽”，個(gè)頭像豹子那么大，長(cháng)著(zhù)鳥(niǎo)的腦袋，頭上有角，身體像鹿，尾巴像蛇，總之是多種動(dòng)物形象的混合體。漢武帝篤信鬼神之說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)神仙喜歡居住在高樓，下令在長(cháng)安城里建造飛廉觀(guān)來(lái)迎接神仙。
還有一位邪惡的風(fēng)伯，叫做“大風(fēng)”，外形是一只大鳥(niǎo)?！痘茨献印氛f(shuō)：“羿繳大風(fēng)于青邱之澤?！睎|方有一片湖澤，叫做青邱之澤，“大風(fēng)”在這里為非作歹，折木發(fā)屋揚沙石，傷人性命，給人們帶造成了巨大的災難，天神羿用天帝俊賜給他的彤弓（紅色的弓，諸侯之弓）、素矰（尾部為白色的箭）射殺了大風(fēng)，為民除了一害。
除了以上幾位有名的風(fēng)神外，一些古籍如《山海經(jīng)》、《淮南子》、《呂氏春秋》等還提到四方風(fēng)神、八方風(fēng)神?！八姆健敝笘|南西北，“八方”除了東南西北外，還包括東南、東北、西南、西北。這各方吹來(lái)的風(fēng)，各有名字，且都有具體的風(fēng)神掌管。
《山海經(jīng)》里提到的四方風(fēng)神分別是東方風(fēng)神折丹，住在東極之山，掌管東風(fēng)“俊”；西方風(fēng)神石夷，住在大地的西北角，掌管西風(fēng)“韋”以及日月的長(cháng)短；南方風(fēng)神因因乎，住在南極，掌管南風(fēng)“民”；北方風(fēng)神鵷，住在大地的東北角，掌管北風(fēng)“(犬炎)（音剡）”和日月的運行。
《淮南子》中的八方風(fēng)神分別是東北方掌管條風(fēng)的諸稽、攝提，東方掌管明庶風(fēng)的通視，東南方掌管清明風(fēng)的赤奮若，南方掌管景風(fēng)的共工，西南方掌管涼風(fēng)的諸比，西方掌管閶闔風(fēng)的皋稽，西北方掌管不周風(fēng)的禺強，北方掌管廣莫風(fēng)的窮奇。
當然，各方風(fēng)的名字在不同的典籍中有不同的稱(chēng)呼，即便在同一本書(shū)中也有差異，因沒(méi)有涉及到神靈，本文不再贅述。至于以上四方風(fēng)神和八方風(fēng)神，有一些我們很是陌生，具體事跡也無(wú)可考證，有一些我們比較熟悉，如共工、窮奇等，留到以后再細談。
除了專(zhuān)職的風(fēng)神外，還有一些神或怪也能夠興風(fēng)，如山神、水神、山中怪獸等。
古人認為風(fēng)、云、雨興于山中，所以山神往往也主管風(fēng)雨。例如，《山海經(jīng)》東次三經(jīng)九座山的山神，都是人身羊角，只要出現，就會(huì )有狂風(fēng)暴雨，毀壞田禾。所以說(shuō)，他們實(shí)際上也是風(fēng)雨之神，而且是具有一定破壞力的風(fēng)雨之神。此外，山神兼風(fēng)雨之神的還有計蒙、燭龍（或燭陰）等。計蒙是大地中部一座叫做光山的山神，身體如人，頭面如龍，經(jīng)常出沒(méi)在漳淵，每次出現總伴隨著(zhù)狂風(fēng)暴雨；燭龍是大地西北方一座叫做鐘山的山神，外形和龍首人身的計蒙正好相反，長(cháng)著(zhù)人的臉、蛇的身子，身長(cháng)千里，身體是紅色的。燭龍住在鐘山腳下，他撮口用力吹氣，便形成冬天凜冽的寒風(fēng)，用鼻子呼氣，便形成夏天宜人的涼風(fēng)，所到之處，經(jīng)常有風(fēng)雨。
燭龍
西晉張華的《博物志》和稍晚的《搜神記》都記載了這么一個(gè)故事：
周武王（《搜神記》為文王）姬發(fā)任命呂尚（姜尚姜子牙）為灌壇令，之后有整整一年的時(shí)間沒(méi)有刮過(guò)大風(fēng)，沒(méi)有天災，百姓們得以安居樂(lè )。有一天，武王做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)美麗的女子在路中間哭泣。武王問(wèn)她原因，她回答說(shuō)：“我是泰山神的女兒，嫁給了東海神。我想回娘家，要經(jīng)過(guò)灌壇，可現在灌壇令為官有德政，我沒(méi)法兒回娘家了，因為我所經(jīng)之處，必定有狂風(fēng)暴雨，會(huì )影響他的德政?！蔽耐跣褋?lái)后，召來(lái)呂尚詢(xún)問(wèn)，當天果然有疾雨暴風(fēng)在呂尚的封邑旁邊經(jīng)過(guò)，灌壇并沒(méi)有受到的影響。
在這則故事里，雖然并沒(méi)有說(shuō)明女子是山神還是水神，但她是山神的女兒，嫁給了水神，那么無(wú)論如何都是和山神或水神關(guān)系密切的神，所以總是有風(fēng)雨隨行。
除了這些神外，還有一些怪物也能致風(fēng)，如山（犭軍，hui1），是一種野獸，住在北邊的獄法之山，樣子像狗，長(cháng)著(zhù)人的臉，善于投擲東西，見(jiàn)了人就笑，走起來(lái)像一陣風(fēng)。它出現的地方，必定會(huì )刮大風(fēng)；夔，生活在流波山上的一種獸，樣子像牛，但頭上沒(méi)有角，只有一條腿，流波山在東海之中，離西岸七千里。生活在流波山上的夔也經(jīng)常在海水中玩耍，每當在海面上出沒(méi)時(shí)，總是伴隨著(zhù)風(fēng)和雨。它發(fā)出的聲音像打雷，響徹天地，黃帝在戰蚩尤時(shí)，曾用夔的皮做成戰鼓；聞獜(lin1)，生活在中部的幾山上，樣子像豬，身體是黃顏色的，頭和尾巴都是白色的，只要它出現，天下就有大風(fēng)。
夔
主要參考文獻：
《山海經(jīng)校注》，袁珂
《淮南鴻烈集解》，劉文典
