在強權與暴力面前，沒(méi)有人不畏懼它，所以出現“眾人之唯唯”也就在所難免。
然，一個(gè)人到底是要人“唯唯”之畏，還是要人“諤諤”之敬呢？
不少人錯誤地以為別人馬首是瞻的原因是自己英明，于是想盡一切辦法，讓別人怕他、懼他，以此凸顯自己。
紀曉嵐的《閱微草堂筆記》里記錄了這樣一個(gè)暴力鬼，它極盡所能，目的就是想讓別人怕他。故事是這樣記錄的：老仆劉琪的妻弟獨居一室，床在北窗下。夜半時(shí)覺(jué)得有只手在他身上撫摸，懷疑是小偷，驚醒細看，只見(jiàn)那胳膊是從南窗探進(jìn)來(lái)的，幾乎有一丈多長(cháng)。他素來(lái)有膽量，便抓住它不放。忽然又有只胳膊破窗而入，打他的臉頰，痛不可忍。他回手抵擋時(shí)，被抓住的那只手已經(jīng)掣了回去。他聽(tīng)到有人在窗外大聲說(shuō)：“如今你怕鬼了吧？”他這才記起昨晚在樹(shù)下納涼時(shí)，對同伴自稱(chēng)不怕鬼。
紀曉嵐認為讓別人怕自己不是本事，不值得去炫耀，所以，他在故事的背后發(fā)表了一段議論：“鬼何必要讓人害怕它們呢？能叫人害怕，鬼又有什么榮耀呢？因為一句話(huà)的緣故，就去尋釁求勝，這鬼可謂太多事了。裘文達公說(shuō)：‘讓人怕我，不如讓人敬我。尊敬發(fā)自人的本心，是不可強求的?！上枪頉](méi)能聽(tīng)到這些話(huà)?！?/p>
“使人畏我，不如使人敬我”還真值得每一個(gè)人反思。唐太宗李世民，貴為九五之尊，他駕馭下屬的能力非常出色，他就是“使人畏我，不如使人敬我”的楷模。唐太宗十分欣賞徐世勣的軍事才干，又欽佩他的忠誠。貞觀(guān)十五年，徐世勣突然身患暴病，醫官診斷后開(kāi)出藥方說(shuō)要用龍須灰治療。所謂龍須即是皇上的胡須。唐太宗聽(tīng)說(shuō)后，馬上剪下自己的胡須，讓醫官拿去為徐世勣和藥。按照傳統的孝道觀(guān)，身體發(fā)膚受之父母，那是輕易不能損傷的，更何況天子為臣子割須療疾更是前所未有的。臥病在床的徐世勣想不到天子這樣恩寵自己，感激得涕淚交流。徐世勣病愈后，上朝向皇上磕頭謝恩，直磕得頭上鮮血滲了出來(lái)。然而唐太宗李世民對叩謝的徐世勣說(shuō)：“我這是為國家考慮，不必麻煩你深謝?！贝撕?，徐世勣越發(fā)賣(mài)命為李世民效力，唯恐辜負了圣恩。
漢代的“飛將軍李廣”，他常把自己的賞賜分給部下，與士兵同吃同飲。他做了四十多年俸祿二千石的官，家里沒(méi)有多少多余的財物，始終不談購置家產(chǎn)的事，深得官兵愛(ài)戴。李廣愛(ài)兵如子。行軍遇到缺水斷食之時(shí)，見(jiàn)水，見(jiàn)食，士兵不全喝到水，他不近水邊；士兵不全吃遍，他不嘗飯食。對士兵寬緩不苛，這就使得士兵甘愿為他出死力。正是因為李廣使士兵敬他，才出現了“龍城飛將在，胡馬不敢度陰山”的安定局面。太史公司馬遷在《史記》中高度贊揚李廣：“傳曰，‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從’。其李將軍之謂也。余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠信于士大夫也。諺曰‘桃李不言，下自成蹊’。此言雖小，可以諭大也?！?/p>
在《伊索寓言》里也有個(gè)故事，是說(shuō)太陽(yáng)和北風(fēng)想比試一下誰(shuí)的威力大，他們商定，誰(shuí)能剝去行人的衣服，誰(shuí)就能獲得象征勝利的棕櫚枝。先由北風(fēng)來(lái)顯身手，他開(kāi)始猛烈地吹氣，行人就把衣服裹緊，他就吹得更猛烈，行人覺(jué)得太冷，就又添加了厚而長(cháng)的衣服，裹得更緊。最后北風(fēng)終于泄氣了，只得讓太陽(yáng)來(lái)一試。太陽(yáng)先溫和地曬了一會(huì )兒，行人便把添加的衣服脫去了，接著(zhù)太陽(yáng)光越來(lái)越強烈，行人覺(jué)得熱不可當，就脫去衣服，撲通一聲跳進(jìn)河里洗澡去了。
說(shuō)了這么多，我們可以得出一個(gè)結論：使人怕，怕生恨；使人敬，敬生親。只可惜，很多人卻癡迷于讓人怕，比如教師教育學(xué)生，比如上司管理下屬。如何為人？我以為，裘文達公的“使人畏我，不如使人敬我”當為處世之道！
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