被伊斯蘭包圍的科普特
開(kāi)羅是阿拉伯國家聯(lián)盟的總部所在地，在地理位置上也處于阿拉伯世界的中心位置，是名副其實(shí)的中東之心，來(lái)之前和身處其中的時(shí)候，總會(huì )不由自主貼上相應的標簽。每天幾次的響徹天際此起彼伏的誦經(jīng)祈禱聲，在旅途中更是慢慢成為耳邊的習慣?？傆X(jué)得中東應該屬于阿拉伯，應該屬于伊斯蘭——但偏有以色列猶太人在約旦河西岸的虎視眈眈，以色列像是一塊在阿拉伯中的異教飛地。而在開(kāi)羅古城中，在四周宣禮塔的包圍中，竟然還有一塊與伊斯蘭世界和睦相處的屬于基督教的區域——科普特區。
說(shuō)起來(lái)，“科普特”是個(gè)復雜的詞語(yǔ)，在伊斯蘭教成為主流的初期，“科普特人”就是指的埃及人。而后不斷移入埃及的阿拉伯人、突厥人、庫爾德人逐漸染指這片土地，定居，通婚，越來(lái)越多的人皈依伊斯蘭教，逐漸形成現在的埃及?，F在，埃及有著(zhù)百分之十的基督教人口，他們相信自己便是埃及法老的后代，是真正的埃及原住民，而有的人卻認為科普特人不過(guò)是信仰基督教的阿拉伯人而已……從人種，從民族，科普特已經(jīng)融化在現代埃及的洪流中；從信仰，從心理特質(zhì)，這里確實(shí)是一塊特別的地方。
穿過(guò)一道鐵門(mén)便到達了科普特區，很自然地去到了一片墓地，倒也安靜祥和?？破仗夭┪镳^正在修葺，不能進(jìn)入，旁邊的懸掛教堂很值得一去，有精美的馬賽克，好似優(yōu)美的東正教建筑?？破仗亻_(kāi)羅區域不到一平方公里，是埃及基督教團體的核心地帶，作為游客的感官而言，也是開(kāi)羅難得清凈之地，穿著(zhù)長(cháng)袍的科普特人，混在開(kāi)羅的大街小巷，說(shuō)著(zhù)阿拉伯語(yǔ)，可能沒(méi)人會(huì )察覺(jué)，唯獨他們胸前的十字架或口中古老的科普特語(yǔ)才能證明信仰。只是現代的科普特人，只在彌撒中會(huì )用到科普特語(yǔ)了。
聽(tīng)慣了縈繞在開(kāi)羅上空的高亢的穆斯林的禱告，教堂里傳來(lái)的孩子們的基督歌曲，多了幾分親切的感覺(jué)。懸掛教堂之所以得名，是因為其修建在護城河上方，只不過(guò)現在護城河已經(jīng)被埋沒(méi)，只留下一處可以向下張望的洞口，不見(jiàn)了河水的影子。教堂、清真寺這樣的地方，總能營(yíng)造獨立的氛圍，不受外界的干擾，自成體系。 打個(gè)小盹，昏昏沉沉，竟會(huì )不知道自己在哪在何時(shí)。
從懸掛教堂出來(lái)，以為已經(jīng)領(lǐng)略了科普特開(kāi)羅的精髓，其實(shí)不然。隱藏的小門(mén)在南邊，進(jìn)門(mén)下臺階，穿過(guò)一段地道，像是進(jìn)入另一個(gè)世界。據說(shuō)這里很像耶路撒冷，曲折的小巷，錯落石砌建筑，圣歌繚繞的氛圍。轉過(guò)一道彎，或者到達下個(gè)街角，就常常是十字架照耀的教堂?；浇膛c猶太教都能在這里找到影子，圣巴巴拉教堂、本埃茲拉猶太教堂是這里著(zhù)名的建筑。
如果說(shuō)尺度，科普特老城區自然小得可憐，說(shuō)它是彈丸之地毫不為過(guò)。讓我們感嘆的是，在民族遷徙和歷史更迭的潮流中，其中與古埃及最相關(guān)的一支留存至今，與伊斯蘭教和諧共榮。
很難在開(kāi)羅找到這樣的一處清靜的地方，沒(méi)有嘈雜的人群，沒(méi)有骯臟的街道，沒(méi)有機動(dòng)車(chē)嗆出的尾氣。這不是刻意的隔離和營(yíng)造，從那些舊舊的但看得出來(lái)是經(jīng)常被打理的門(mén)窗雕刻，精美的飾物便可知道，這里歷來(lái)就這樣，歷來(lái)似乎就不屬于這墻外的伊斯蘭世界。
走出科普特區，我才覺(jué)得“回到”了開(kāi)羅，它“別來(lái)無(wú)恙”……
伊本圖倫和蘇丹哈桑
因為伊本圖倫清真寺是我們在開(kāi)羅造訪(fǎng)的清真寺中最喜歡的一座，因此去了兩次。這里沒(méi)有許多景點(diǎn)古跡那般絮絮叨叨的解說(shuō)歷史，導覽與展品，甚至沒(méi)有門(mén)票，你所能做的，就是恭敬地脫了鞋，在柱廊下在穹頂下穿梭，在一角依靠著(zhù)靜靜欣賞上千年的建筑瑰寶，感受神奇的場(chǎng)所精神。它沒(méi)有一點(diǎn)多余的裝飾，沒(méi)有一點(diǎn)矯揉造作，真誠地詮釋一種叫“氛圍”的玄之又玄的東西。你會(huì )相信冥冥之中某種空間力量的存在。
世界著(zhù)名的華裔建筑師貝聿銘在設計伊斯蘭博物館的時(shí)候，滿(mǎn)世界地“找靈感”。他無(wú)非想要找到真正的伊斯蘭風(fēng)格，以給自己的設計形式上的啟示。阿拉伯世界以至北非南歐都收到伊斯蘭文化的影響，清真寺的形態(tài)各異。西班牙有華麗的科爾多瓦大清真寺，沙特有圣潔的麥加大清真寺，伊斯坦布爾有夢(mèng)幻的藍色清真寺。無(wú)論這些清真寺的名氣多大，形制多么紛繁華麗，貝聿銘都未覺(jué)得是“真正的伊斯蘭”。直到他來(lái)到開(kāi)羅，在混亂曲折的老城區看到這里的清真寺，看到伊本圖倫。
這里謝謝貝聿銘，教會(huì )我探索“建筑的源頭”，無(wú)關(guān)裝飾，無(wú)關(guān)名氣，至關(guān)于空間、光線(xiàn)和歷史。
與伊本圖倫清真寺的古樸真誠不同，與之僅一公里之隔的蘇丹哈桑清真寺就顯得高大華麗，雕刻紛繁復雜，有人認為這是中東最美的清真寺。標志性的兩座宣禮塔高度達到80米，相當于現代的高層建筑了，這在當時(shí)是相當不可思議的，只可惜當時(shí)沒(méi)能攀上塔頂，俯瞰包括金字塔在內的開(kāi)羅全景。開(kāi)羅的清真寺大多呈回字形，中間是巨大的庭院，而蘇丹哈桑不同，已經(jīng)是繁復穹頂下的高大空間了，作為人，能感受到這樣的巨形尺度，那是深深的震撼。
從高大的入口進(jìn)入，而后是巨大的廳，左拐后曲曲折折光影變化，進(jìn)入一個(gè)小內院，這是講堂，人在建筑中行走，空間時(shí)高時(shí)低，光線(xiàn)時(shí)明時(shí)暗，最后只想在巨大的伊斯蘭尖拱下靜坐發(fā)呆，直到沉沉睡去，不知道自己在哪里，不知道自己身處何時(shí)。
同伴說(shuō)：”喂，你畫(huà)了那么多圖，上了那么多西方建筑史課程，是不是都不及來(lái)這里一次？“我說(shuō)：“我回來(lái)兩次?！庇谑?，在離開(kāi)開(kāi)羅的最后一天，我們又來(lái)到了這里。
我們并沒(méi)有去著(zhù)名的薩拉丁城堡，那是土耳其式帶有拜占庭風(fēng)格的華麗建筑，遠遠望去也優(yōu)美壯麗，但因為團隊游客眾多，加上自己也將要去土耳其，所以就更愿意呆在那些中世紀的樸素的，土黃的，安靜的，屬于自己的清真寺中。
科普特人長(cháng)著(zhù)和阿拉伯人一樣的相貌
懸掛教堂中
教堂中玩耍的小孩兒
科普特區比開(kāi)羅其他區域顯得更加安靜祥和
據說(shuō)科普特開(kāi)羅和耶路撒冷有種相似的氛圍
伊本圖倫清真寺，有著(zhù)更為簡(jiǎn)單明了的形制
伊本圖倫清真寺的拱門(mén)
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