中國古代東北民族。又稱(chēng)女直。與肅慎、挹婁、勿吉、有淵源關(guān)系。五代時(shí)，契丹人開(kāi)始將黑水稱(chēng)為女真。遼代，女真完顏部逐漸興盛，定居按出虎水(今阿什河)一帶，從事農業(yè)，學(xué)會(huì )了冶鐵。首領(lǐng)烏古迺(1021～1074)時(shí)開(kāi)始統一女真各部。12世紀，女真首領(lǐng)阿骨打起兵反遼，1115年建立金朝，1125年滅遼，1127年滅北宋。轄境北至外興安嶺及黑龍江下游。1234年亡于蒙古。曾借契丹字母創(chuàng )女真大、小字。遷居中原者漸與漢人同化，留居東北的女真人仍以漁獵為生。元朝在女真各部分設軍民萬(wàn)戶(hù)府等管轄。明代，女真分為建州、海西、東海(野人)3部。明朝于各部分置衛所，從遼東直到黑龍江下游、庫頁(yè)島。明末努爾哈赤起兵，統一女真各部，于1616年建立后金(后改稱(chēng)清)。其子皇太極繼位后，于1635年改“諸申”(女真的異譯)為“滿(mǎn)洲”，女真一名逐漸消失。其后人今稱(chēng)滿(mǎn)族。
女真為什么改稱(chēng)滿(mǎn)洲？
明崇禎八年（1635），皇太極廢除舊有族名“諸申”（女真），正式定族名為“滿(mǎn)洲”，翌年改“大金”國號為“大清”，正是建立清王朝，當上了皇帝。歷史上，任何一個(gè)新王朝的建立都要改元立號，本不奇怪，而皇太極的改族名立國號卻別有深意。 首先將“大金”改為“大清”，是為了沖淡漢族人民歷史上對金朝侵宋的沉痛記憶，從而引發(fā)的對后金的民族仇恨。同時(shí)，新族名和新國名還應符了陰陽(yáng)家的五行說(shuō)，因朱明王朝屬火，原國號“金”正好犯了“火克金”的忌諱。而新國名“清”和新族名“滿(mǎn)洲”都帶有水，應合“水克火、清滅明”的吉祥兆頭，以次，向天下表明其問(wèn)鼎中原奪取全國政權的信念和決心。
中文名：女真族
英文名：Jurchen
起 源：肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨
別 稱(chēng)：女直、女貞
屬 于：通古斯人
地 域：東北地區
政 權：金朝、后金
人 物：完顏阿骨打、努爾哈赤等
女真族 – 女真簡(jiǎn)史
遼朝、金朝、宋朝版圖女真（或女貞與女直），亦作女真族，源自3000多年前的”肅慎”， 漢朝－晉朝時(shí)期稱(chēng)”挹婁”，南北朝時(shí)期稱(chēng)”勿吉”（讀音”莫吉”），隋－唐稱(chēng)”黑水靺鞨”，遼－金時(shí)期稱(chēng)”女真”、”女直”（避遼興宗耶律宗真諱）。10世紀出現于歷史的女真族，經(jīng)過(guò)約兩個(gè)世紀的發(fā)展，于12世紀初建大金國后，先后滅遼朝，亡北宋，稱(chēng)雄中原100年有余。
“女真”在明朝初期分為建州女真、海西女真、野人女真三大部。后又按地域分為建州、長(cháng)白、東海、扈倫四大部分；依接近漢化程度及活動(dòng)區域南北：多漢化程度、南境者為熟女真，少漢化程度、北境者為生女真。1234年蒙古汗國推翻金王朝后，女真族進(jìn)入了第五編第二章中講到的它發(fā)展進(jìn)程中的后兩個(gè)時(shí)期，即衰弱（元朝至明初）和再度興起（明中葉以后）時(shí)期。在蒙古貴族的民族壓迫政策下，強大的女真共同體瓦解了，有的與漢族融合，有的加入了蒙古族，只有留居東北地區的各支女真人，特別是居住松花江、黑龍江流域的女真人，在困境中仍保持本民族固有的特色。經(jīng)過(guò)了約100年之后，他們抓住歷史發(fā)展賦予的時(shí)機，再度向南轉移，尋找有利的發(fā)展環(huán)境，進(jìn)入16世紀以后，又崛起于“白山黑水”地區。
清朝以后，”女真”一部份融和其他民族稱(chēng)為”滿(mǎn)洲”，后通稱(chēng)為滿(mǎn)族至今。
同是女真族，不同的是：金國為生女真創(chuàng )建，后大量進(jìn)入中原，主體部分同化于漢族；清朝為熟女真創(chuàng )建，當時(shí)首領(lǐng)努爾哈赤于1616年創(chuàng )建后金為萌芽，皇太極于1636年定國號清。
《金史·世紀》記載：”金之先，出靺鞨氏。靺鞨本號勿吉。勿吉古肅慎地也。元魏時(shí)，勿吉有七部：曰粟末部，曰伯咄部，曰安車(chē)骨部，曰拂涅部，曰號室部，曰黑水部，曰白山部。隋稱(chēng)靺鞨，而七部并同。唐初，有黑水靺鞨，粟末靺鞨，其五部無(wú)聞?！?/p>
女真族 – 金朝時(shí)期
在11世紀，在西伯利亞北方的土地上生活著(zhù)從黑水靺鞨遺留下來(lái)的通古斯族群的女真族。并在11世紀向契丹人（見(jiàn)遼）稱(chēng)臣。
女真人的領(lǐng)袖完顏阿骨打在1115年統一了女真族各個(gè)部落，并且在很短的時(shí)間內攻打下了遼國的北方首都上京。然后入侵并占領(lǐng)了漢人宋朝的大部分土地，并建立了齊，楚等傀儡政權。稍后，建立按照漢人的習慣建立叫做金的國家。1126年，金人入侵宋朝，宋朝首都開(kāi)封淪陷，宋朝退到長(cháng)江以南繼續進(jìn)行抵抗，史稱(chēng)“南宋”。但是，他們的軍隊經(jīng)常對峙于淮河一帶。
女真人用家鄉anchuhu河的名字命名他們所建立的金朝（黃金，女真文anchuhu相當于后來(lái)的滿(mǎn)洲語(yǔ) aisin – 金的，黃金），起先，女真人保持著(zhù)在東北亞（后來(lái)的）森林，苔原，沼澤的狩獵的生活方式。除此之外，在都市里保持著(zhù)軍隊的生活方式。最后，他們被準許和其它種族通婚。而金朝的統治者也受到了儒家文化的影響。
1189年之后，金朝面對于北方的蒙古人和南方的宋朝兩面作戰，蒙古人占領(lǐng)了金人的首都北京，并且在1215年把金國人趕到了開(kāi)封。1234年，蒙古人摧毀了金朝。
歷史上的政權
1115年，完顏阿骨打統一女真各部，建立金。
明朝萬(wàn)歷四十三年（1615年），女真首領(lǐng)努爾哈赤在新賓縣二道河子畔的赫圖阿拉城稱(chēng)汗建國，國號為”大金”，史稱(chēng)后金。
1644年滿(mǎn)洲（女真）入主中原，建立清朝。為中國最后一個(gè)大一統王朝。
女真族 – 遼時(shí)期
宋元時(shí)代，女真族形成和崛起，改變了廣大東北地區的歷史，同時(shí)也影響了整個(gè)中國的歷史。
宋朝人說(shuō)女真族“本名朱里真，番語(yǔ)訛為女真”?？梢?jiàn)，朱里真是漢名。為避遼興宗耶律真的諱，改稱(chēng)女直，也寫(xiě)作女質(zhì)。
女真族一名，最早出現在7世紀?！督鹗贰肥沁@樣記述女真族的起源的：
女真族的始祖完顏函普，有兄阿古迪弟?；罾?。在唐朝貞觀(guān)年間，因氏族離散，年逾 60的函普，從高麗舊居出走。他的哥哥信佛，留在了高麗，只有?；罾镫S他出來(lái)。走到完顏部時(shí)，正巧碰上人們互爭財物，械斗不已，函普出面調停，平息了事態(tài)。作為酬謝，完顏部送給了他一頭青牛。為了在這里站穩腳跟，他又用這頭青牛作為聘禮，和完顏部的一個(gè)60歲老婦人的女兒結了婚，婚后生了二男一女，他和他的子女們理所當然地就成了完顏部人。
完顏部居住在鴨綠江上游及圖們江流域，女真族是由這一帶的朱里真人組成的，與采集珍珠的居民有關(guān)。
完顏一詞，是從漢語(yǔ)“蜿蜒”音轉的女真語(yǔ)。依傍綏濱蜿蜒河而居的黑水靺鞨一支，如星散一般分布各地以后，就以蜿蜒河之名來(lái)作為姓氏?！膀暄选?、“完顏”乃是同音異寫(xiě)。所以，完顏部作為黑水靺鞨一支，是從蜿蜒河畔輾轉游徙，遷移至阿什河之濱的。天長(cháng)日久，女真語(yǔ)“完顏”演變?yōu)闈h語(yǔ)的“王”。完顏氏，是女真族中的王族。女真族從長(cháng)白山移居黑龍江中游，而完顏部就定居在完達山。完達山，相傳是完顏部人女真王到過(guò)的地方，主峰在黑龍江中游北岸的俄國境內。
在遼代，松花江流域的女真族“有七十二部落”，地方數千里，人口超過(guò)10萬(wàn)戶(hù)，散居山谷之間。漸漸地，女真族由分散的氏族部落統一起來(lái)。部是從部落發(fā)展來(lái)的，族由氏族血緣關(guān)系改組而成。不相統一的部落，發(fā)展到“遠近相服”而推舉了“酋領(lǐng)”的部族，酋領(lǐng)必然派出自己家族成員，到那些歸附的部落取代原來(lái)首領(lǐng)的職權，于是出現了以氏代姓、統屬其部的新的社會(huì )組織形式。
遼代女真族分布范圍較廣：南起鴨綠江、長(cháng)白山一帶，北至黑龍江中游，東抵日本海。居于咸州(今遼寧開(kāi)原)東北至束沫江(今第二松花江)之間，以輝發(fā)河流域為中心的稱(chēng)之為“回跋”(回霸)；居于松花江以北、寧江州(今吉林夫余石頭城子)東北，直至黑龍江中下游的稱(chēng)之為“生女真”；居烏蘇里江以東而近東海 (日本海)的稱(chēng)之為“東海女真”。
契丹人對女真族的政策，是實(shí)行“分而治之”。他們把強宗大姓騙至遼東半島，編入契丹國籍，稱(chēng)為“合蘇館”，又作曷蘇館、合蘇袞、是女真語(yǔ)“藩籬”的意思。這些人就是“熟女真”。另一部分留居粟末水(松花江北流段)之北、寧江州(今吉林扶余縣)之東，這些人就是“生女真”。黑水靺鞨后裔，是生女真的主體。后來(lái)建立了金朝的完顏部，就是生女真的一支，亦是黑水靺鞨的直系后裔。
遼國還特別設了一些王府，目的在于以女真治女真。
北女真分布在遼河中游一帶，遼設北女真國大王府、北女真兵馬司管轄；南女真：分布在遼東半島上，遼設南女真國大王府、南女真湯河司管轄；鴨綠江女真：分布在鴨綠江一帶，遼設鴨綠江女真大王府管轄；長(cháng)白山女真部：分布在長(cháng)白山一帶，遼設長(cháng)白山女真大王府管轄；蒲盧毛朵部；分布在海蘭江流域，遼設蒲盧毛朵部大王府管轄。
生女真，部落眾多，居處更為分散。
完顏部，世居安出虎水(阿術(shù)滸、安術(shù)虎、案出滸)，分布在黑龍江哈爾濱東郊阿什河；
溫都部，分布在來(lái)流水(今拉林河)以南，匹古敦水(今蜚克圖河)以北地區；
蒲察部，分布在阿什河及伊通縣境內；
斡勒部，分布在阿什河之北；
徒單部，分布在黑龍江木蘭縣布雅密河(今白楊木河)流域；
泥龐古部，分布在黑龍江呼蘭縣境內；
術(shù)甲部，世居琶里郭水，分布在木蘭縣佛特庫河(今黃泥河)流域；
加古部，分布在黑龍江五?？h境內的活龍河流域；
術(shù)虎部 (烏虎部)，分布在來(lái)流水流域；
烏薩扎部，分布在來(lái)流水流域；
裴滿(mǎn)部，分布在五?？h境內；
烏林答部，分布在瑚爾哈河(今牡丹江)的支流海浪河(今海蘭河)流域；
唐括部，分布在黑龍江五岳河附近；
達魯古部，世居洮兒河、嫩江下游一帶，分布在吉林前郭縣境內；
紇石烈部，分布在星顯水(今吉林延邊布爾哈圖河)、陶溫水(今湯旺河)、徒籠古水(今多隴烏河)流域；
溫迪痕部，分布在統門(mén)水(今圖們江)、胡論水 (今活龍河)、移離閔(今飲馬河)流域；
烏古倫部，鄰近奧屯部、烏塔部；
烏塔部，鄰近烏古倫部；
陀滿(mǎn)部，分布在圖們江附近；
烏延部，分布在蟬舂河(今延邊嘎呀河)、星顯水、阿不塞水流域；
斡準部，分布在蘇濱水(今綏芬河)流域；
職德部，分布在綏芬河流域；
含國部，分布在烏蘇里江上游一帶；
兀勒部，世居在黑龍江和烏蘇里江合流處的東兀勒河一帶；
主偎部，分布在扎伊芬河流域；
禿答部，分布在都爾河流域；
鱉古部，分布在布庫河及松花江、黑龍江匯流處；
婆離八部，又稱(chēng)頗里八部，分布在黑龍江、烏蘇里江匯合處的伯力一帶。
遼代的生女真長(cháng)期沒(méi)有本族文字，通常還是用結繩、刻木之類(lèi)原始的方法記事。他們既不懂漢文，也不懂契丹文，至多通曉契丹語(yǔ)，僅僅憑記憶往來(lái)傳話(huà)和充當翻譯。至于成文的天文和歷法就更談不上了，只是憑借世代相傳的經(jīng)驗來(lái)識辨四季和記憶自己的年齡。以“青草幾度”來(lái)判斷歲月，草青一次當作一年，自然本人也就增長(cháng)了一歲。生女真遇疾病，很少用藥醫治。同時(shí)，居處地勢的復雜和生產(chǎn)生活的多樣化，煉就了生女真的嫻熟騎術(shù)?！墩f(shuō)郛》上說(shuō)他們“騎上下崖如飛，渡江河不用舟楫，俘馬而渡”。農副產(chǎn)品除自用和就地交換外，還遠運到寧江州的榷場(chǎng)上去出售，主要貨物有北珠、人參、生金、松實(shí)、白附子、密臘、麻布之類(lèi)。
生女真習慣于依山谷而居，住木板屋，大門(mén)一律東向。家家產(chǎn)戶(hù)燒火炕，用來(lái)取暖、抗寒和除濕。他們久居深山，多饒林木，因陶器粗陋，瓷器又難得到，于是盛行使用木器，碟、盆、杓之類(lèi)生活用具多為木制。女真人喜歡飲酒，愛(ài)吃肉菜粥糜，這是由鮮肉和野菜搗成的肉餡泥。他們還采摘芍藥花的嫩芽做成鮮脆佳肴，味脆美，香久留。
生女真地處寒冷地帶，衣裳多用各種皮毛制作，富人以貂鼠、狐貉皮為裘，貧者以牛、馬、豬、羊、貓、犬、魚(yú)、蛇之皮為衫。
在婚姻形態(tài)上，大體確定了一夫一妻制的個(gè)體家庭形式，同時(shí)存留諸如自尋配偶和搶婚的遺風(fēng)，www.moorburn.com還表現為“男下女禮”，就是在女家舉行結婚儀式，鼓勵“入贅”。
而生女真中最強大的完顏部，又分12部，以部為氏。
函普的后人，擔負了統一女真各部的重任。完顏綏可時(shí)期，已定居安出虎水(黑龍江阿什河流域)，種植五谷，制造舟車(chē)，建筑房屋，學(xué)會(huì )了燒炭和煉鐵。烏古迪時(shí)期，史稱(chēng)“自景祖(烏古迪)以來(lái)，兩世四主，志業(yè)相因，卒定離析，一切治以本部法令”。烏古（辶西）奠定的基礎，為他的后人所繼承和發(fā)展。
女真族的強大，引起遼王朝的不安。不僅派重兵防御，大遼皇帝還年年?yáng)|巡。遼國每年要向女真族征收貢馬萬(wàn)匹，契丹貴族強買(mǎi)女真族的北珠、人參、生金、松實(shí)、白附子、蜜蠟、麻布，他們還隨意強搶、毆打女真人。
女真族 – 元時(shí)期
分布狀況
元代文獻中的女真族，有女直、水達達、吾者野人、乞列迷、骨嵬等別稱(chēng)。由于古籍對金亡后至明初這一時(shí)期的女真族語(yǔ)焉不詳，故今學(xué)術(shù)界對水達達、吾者野人、乞列迷、骨嵬是否是女真族，看法不一；有的認為水達達是屬“蒙古語(yǔ)族的蒙古人”，兀者野人和乞列迷也都不是女真；①有的說(shuō)元明兩代的骨嵬是指新遷入今庫頁(yè)島的愛(ài)奴人。這些看法對深入研究元代女真無(wú)疑是有益的，但與我國隋唐至明的主要史書(shū)記載不合。
女直，即女真，它本是全體女真人的族稱(chēng)?！对贰纷畛跏褂眠@一名稱(chēng)仍屬這一情況，但后來(lái)不僅不包括水達達、吾者野人、乞列迷、骨嵬，而且變?yōu)橹饕侵干⒕釉陂L(cháng)城以外北至今吉林、黑龍江兩省交界處附近，南到遼東半島，東達鴨綠江以東，西至遼河附近這一地區內女真人的專(zhuān)稱(chēng)。這與元朝統治者實(shí)行分而治之的民族壓迫政策有關(guān)。具體說(shuō)來(lái)，一是由于金代遷到長(cháng)城以?xún)燃捌渌貐^的女真人，在與其它民族長(cháng)期雜處中民族特色已趨消失，在元朝施行“若女直、契丹生西北不通漢語(yǔ)者，同蒙古人；女直生長(cháng)漢地，同漢人”的政策下把這些約占金代女真總人口五分之三的女真人不作女真看待。再是居住在今松花江和黑龍江下游以及臨近日本海地區的女真人，或因原習以自己的別稱(chēng)或部名自稱(chēng)，或是元人以其生產(chǎn)特點(diǎn)和居地稱(chēng)之，于是就出現了乞列迷、吾者野人、水達達、骨嵬與“女直”并稱(chēng)的情況。
在后來(lái)的歷史發(fā)展過(guò)程中，有不少“女直”人被遷出前述地域。據載，當據有今大興安嶺及遼東大部地區的蒙古貴族乃顏發(fā)動(dòng)的叛亂被元王朝擊潰后，1293年（元至元三十），元朝將舊隸乃顏、勝納合兒400戶(hù)女直遷到揚州（治所在今江蘇省江都縣）屯田。①后來(lái)又有一批女直人，被分別遷往濱州（治所在今山東省濱縣）、趙州（治所在今河北省隆堯縣東）、安豐縣芍陂（在今安徽省壽縣境）等地屯田。女直戶(hù)之所以被遷到長(cháng)城以?xún)韧吞?，是由于他們參加了乃顏的叛亂。
水達達，又稱(chēng)“水達達女真”或“女真水達達”、“水韃靼”，意為住在水邊的達達人?！对罚尽贩Q(chēng)之為“打魚(yú)水達達”。這是元人對居住江河湖泊地區主要以捕漁為生的女真人的稱(chēng)呼。但實(shí)際包括的并不限于專(zhuān)事捕漁為業(yè)的。元初，在其地設立桃溫、胡里改、斡朵憐、脫斡憐、孛苦江5個(gè)軍民萬(wàn)戶(hù)府對其進(jìn)行管理。從5個(gè)軍民萬(wàn)戶(hù)府所在，可大體看出水達達女真的分布區域：桃溫即桃溫河，亦作陶溫、托溫、濤溫，又作吞、屯，為今松花江下游西岸支流的湯旺河，府以水命名，治所在湯旺河口令湯原縣香蘭鄉固木訥古城；胡里改即胡里改江，又稱(chēng)忽汗河、呼羅海河、忽兒海河、瑚爾喀江、呼爾哈河，即今牡丹江，也是府以水名，治所在今黑龍江省依蘭縣治附近。斡朵憐，亦作斡朵里、鄂多里、鄂托哩，府治在今松花江東、牡丹江西岸的馬大屯一帶；脫斡憐所在，《黑龍江志稿》認為即今洮兒河，或說(shuō)府治在今黑龍江省樺川縣東北宛里古城，亦有疑在黑龍江下游清代地圖中的多林河口附近的；孛苦江府治位置，舊說(shuō)孛苦即卜魁，府治在今黑龍江齊齊哈爾附近，今人或說(shuō)黑龍江下游的博郎湖地區，或說(shuō)在黑龍江省富錦縣一帶。上述表明，以今黑龍江省依蘭縣為中心的一帶地區，是水達達女真人的集中居住區?；顒?dòng)范圍所及，約西起齊齊哈爾市，東至日本海，北過(guò)黑龍江，南有牡丹江中游地區。⑥除此之外，府治設在今朝鮮咸興附近的合蘭府，所轄今朝鮮咸鏡南、北道地區也有水達達女真人。1312年（元皇慶元年）元設水達達路后，黑龍江下游地區劃歸水達達路管轄，所以廣義的水達達區域，又包括吾者野人、乞列迷等居住的地區。
吾者野人，亦簡(jiǎn)稱(chēng)吾者，又寫(xiě)作兀者、斡者、斡拙。為“窩集”的同音異譯，“深山老林”之意：用作部名，意為住在密林深處的人。名稱(chēng)含義表明，他們是元代主要以狩獵為生的一支女真人?；顒?dòng)地區主要在今黑龍江下游地區，因為元王朝“立吾者野人乞列迷等處諸軍萬(wàn)戶(hù)于哈兒分之地”。⑧ 哈兒分地在今黑龍江下游支流阿紐依河注入黑龍江處。
乞列迷，亦作吉里迷、乞烈賓，吉烈迷、乞里迷、濟勒彌等。為黑水靺鞨郡利部后裔。分布在黑龍江下游，與吾者野人雜居同一地區。均屬設在阿紐依河口的同一個(gè)軍民萬(wàn)戶(hù)府管轄。元末明初有不少人南遷到三江地區，如《寰宇通志》卷一一六引《開(kāi)元新志》中有“乞列迷去奴兒干三千余里”。但這支女真人沒(méi)有全部南遷，仍有不少人留居故地，直到清末還有四五千稱(chēng)濟勒彌的住在黑龍江口上溯300余公里的沿江地區。
骨嵬，是元人對居住骨嵬島（今庫頁(yè)島）居民的稱(chēng)呼，在唐代為黑水靺鞨16部之一的窟說(shuō)部，五代時(shí)黑水靺鞨改稱(chēng)女真，骨嵬當也應屬元代女真的一支。
從上述可以看出，元遼陽(yáng)行省管轄下的女真人，以大分散、小聚居分布在東抵日本海，西至遼河及嫩江一線(xiàn)，南達遼東半島、朝鮮半島北部，北暨黑龍江下游流域及包括庫頁(yè)島在內的廣大地區?？側藬导s200萬(wàn)左右。
社會(huì )生產(chǎn)
元遼陽(yáng)行省地區內的女真社會(huì )生產(chǎn)，農業(yè)已有一定發(fā)展，但狩獵、捕漁業(yè)仍占重要地位。由于諸支女真人所居地區自然條件差異很大，故上述幾種生產(chǎn)在各支女真社會(huì )中比重不一。有的已以農業(yè)為主，兼事漁獵；有的農業(yè)已出現，但主要以漁獵為生；有的還完全靠獲取天然產(chǎn)品生存。
居住今遼寧、吉林兩省一帶的“女直”，是諸支女真人中最先進(jìn)的部分，已以農業(yè)生產(chǎn)為主：一是他們向元朝政府繳納的賦稅是“地稅”、“田租”；二是在咸平府（治所在今遼寧省開(kāi)原縣老城鎮）屯種的190戶(hù)女直人，1298年（元大德二年）種田已達400頃，50000016_679_4平均每戶(hù)耕種2頃多。不過(guò)應當看到，遼東一帶地區在金元易鼎之際生產(chǎn)力因戰亂受到極大破壞，所以不能以遼金時(shí)期這一地區的農業(yè)生產(chǎn)水平去比擬。正因為如此，所以“女直”人還兼營(yíng)狩獵。由于狩獵生產(chǎn)與“強兵”有內在聯(lián)系，蒙古貴族初曾下令禁止，但迫于他們的反抗，后不得不宣布“弛女直、水達達地弓矢之禁”，在遇到災害時(shí)又重申“仍弛捕獵之禁”。史載開(kāi)元等路饑，減戶(hù)賦布2匹；1283年（元至元二十年）因自然災害，元朝宣布“罷女直造日本出征船”和“罷女直出產(chǎn)金銀禁”，說(shuō)明他們的紡織、造船、金屬冶煉和制造等手工業(yè)生產(chǎn)也很發(fā)達。上述社會(huì )生產(chǎn)的存在，表明這支女真人社會(huì )內部必已出現階級分化。事實(shí)也正是如此，他們中已出現了能“自請造船運糧赴鬼國贍軍”的富戶(hù)，也有窮得無(wú)法維持生活的“鬻妻子者。
水達達人的社會(huì )生產(chǎn)，與“女直”相比，除無(wú)金銀生產(chǎn)而有采珠業(yè)外，“女直”具有的生產(chǎn)門(mén)類(lèi)他們皆有。www.moorburn.com不過(guò)因自然條件和社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，各種生產(chǎn)在社會(huì )經(jīng)濟生活中占的地位與“女直”有別。由于其極大部分居民分布在盛產(chǎn)魚(yú)類(lèi)的江河湖泊地區，這一得天獨厚的自然賦予，使捕撈業(yè)在社會(huì )生產(chǎn)中占主導地位。
1330（元至順元年）水達達地區因“去夏霖雨，黑龍、松瓦二江水溢，民無(wú)魚(yú)為食”，元政府為此發(fā)糧賑饑，除捕魚(yú)外，有一部分人還兼事采取珍珠。水達達地區是元朝境內5個(gè)產(chǎn)珠地之一，所產(chǎn)珍珠數量必相當可觀(guān)。由于水達達“土地廣闊，人民散居”，境內江河流經(jīng)地區和湖泊所在又都有深山密林，向元政府繳納的賦稅主要是青鼠等皮革，《元史．地理志》還明記“以射獵為業(yè)”，則水達達人也兼事狩獵生產(chǎn)，尤其是居于山林地區被統稱(chēng)為水達達的那些女真人，主要靠狩獵為生。也有相當數量的水達達人已經(jīng)營(yíng)農業(yè)，主要是居于今松花江大曲折處北岸地區和牡丹江流域的水達達人。因為這兩個(gè)地區早已出現農業(yè)生產(chǎn)（牡丹江流域可追溯至漢魏時(shí)期），又是和主要從事農業(yè)的“女直”人居地相連，還有：一是1269年（至元六年），蒙古汗國曾對受災的水達達戶(hù)在宣布每戶(hù)減交“青鼠二”外，也提及免征租稅；二是在肇州蒙古屯田萬(wàn)戶(hù)府內，有80戶(hù)水達達人在肇州（治所在今黑龍江肇東縣西南八里城）旁“近地”耕種；三是元在水達達地區設立了水達達屯田總管府，征東招討使來(lái)阿八赤子寄僧曾在乃顏反叛前，任該總管府的達魯花赤。他們也飼養家畜，有羊、馬等。⑤手工業(yè)發(fā)展已有一定水平，既能制造江河中行駛的普通船，也能造征日本的“迎風(fēng)船”。⑥上面所述表明，“女直”所具有的主要生產(chǎn)門(mén)類(lèi)，水達達社會(huì )內都有，有的發(fā)展水平也不亞于“女直”。不過(guò)由于地域廣闊，水達達社會(huì )內各地的發(fā)展是不平衡的，大體說(shuō)來(lái)，居于南部地區的已接近“女直”的水平，居于北部地區還處在靠獲取天然產(chǎn)物為生的階段。
吾者野人、乞列迷和骨嵬等，是元代各支女真人中的后進(jìn)部分，還處在“習尚射獵”，“捕魚(yú)為食”和“地無(wú)禾黍”的階段。⑦飼養的家畜，“惟狗至多”。社會(huì )內還父子“不親”，不知“揖拜”，夫婦無(wú)別，男娶妻后，其妻“妹以下皆隨為妾”。⑧ 不過(guò)，由于元王朝的統治，有一些南遷的吾者野人已開(kāi)始從事農業(yè)生產(chǎn)。如史載，1290年（至元二十七年）太傅玉呂魯向元世祖奏，“招集斡者所屬亦乞烈，今已得六百二十一人，令與高麗民屯田”⑨。
綜括上述，處在衰弱時(shí)期的諸支女真人，“女直”主要經(jīng)營(yíng)農業(yè)，兼事狩獵等生產(chǎn)；水達達以捕漁、狩獵為生，兼有農業(yè)等生產(chǎn)；吾者野人、乞列迷、骨鬼還處在完全依靠獲取天然產(chǎn)物為生的階段。
女真族 – 與豪古、高麗人的關(guān)系
金亡后，女真成了蒙古汗國的被統治民族。忽必烈建立元朝后，女真人為元王朝管轄下的居民。蒙古汗國和元王朝對女真的管理，集中反映了女真與蒙古兩族在政治、經(jīng)濟方面的關(guān)系。
政治方面
首先是蒙古貴族在女真地區設置了路、府、所一套行政機構，“設官牧民，隨俗而治”。早在1233年（癸已年），當蒙古鐵騎兵至開(kāi)元，生擒叛據遼東而為東夏國主的金將蒲鮮萬(wàn)奴后，即于渤海建州（故治在今黑龍江省東寧縣附近）北石墩寨設官行路事，管轄女真戶(hù)。
1235年（即乙未歲，金亡后的第二年），在圖門(mén)江北一帶設開(kāi)元（治所在今東寧縣東）、南京（治所在今吉林省延吉市東）兩萬(wàn)戶(hù)府后，①接著(zhù)在其它女真人居住區設立許多路、府、所，管理諸支女真人。經(jīng)過(guò)多次變更后，1286年（至元二十三年），元改遼東路總管府為開(kāi)元路，女真人皆被納入開(kāi)元路。在遼陽(yáng)、沈陽(yáng)等路相繼成立后，開(kāi)元路只管轄沈陽(yáng)路以北（今遼寧省鐵嶺市北）的女真人，南部的女真人由沈陽(yáng)、遼陽(yáng)等路分別統領(lǐng)。為了對分散的、處于后進(jìn)階段上的水達達等“隨俗而治”，1312年（皇慶元年）前將開(kāi)元路東北部地區劃設水達達路，②與開(kāi)元路同屬遼陽(yáng)行省管轄。此后，開(kāi)元路（治所在今吉林省農安市境）管理的女真人，只是居住在咸平府（治所在今遼寧省開(kāi)原縣老城鎮）、合蘭府（府治在今朝鮮咸鏡南道咸興城南）③、恤品路（在今綏芬河地區，后廢）及奚關(guān)總管府（治所在今吉林省琿春縣東南）④等地區的，今松花江大曲折處至興凱湖一線(xiàn)以北直到黑龍江入?？谶@一廣闊地域內女真人，統由水達達路管理。水達達路是元代女真的主要分布地區，元王朝在其境內先后設立了許多府所。見(jiàn)于史籍的除前述桃溫等5個(gè)軍民萬(wàn)戶(hù)府和水達達、肇州2個(gè)屯田萬(wàn)戶(hù)府外，在黑龍江口奴兒干地方設有征東元帥府，府治在阿姆貢河對岸的特林地方；在黑龍江下游立吾者野人乞列迷等處諸軍萬(wàn)戶(hù)府，治所在阿紐依河與黑龍江匯合處的哈兒分地方；在今烏蘇里江流域設阿速古兒（烏蘇里江古名）千戶(hù)所；在今俄羅斯境內濱海地區置有鯨海（今日本海）、木答哈、牙蘭千戶(hù)所。⑤ 元朝統治者通過(guò)上述機構和職官，在女真地區征收賦稅、簽軍應役、發(fā)布禁令等，實(shí)施全面政治統治。元朝向女真征收的賦稅是實(shí)物，有糧食、布匹、各種野獸皮張和海東青等。不過(guò)由于諸支女真人所從事的主要生產(chǎn)不一，故繳納的實(shí)物也各有側重?！芭薄敝饕羌Z食、布匹，水達達為青鼠皮等皮張、糧食，吾者野人、乞列迷等是名鷹海東青、各種“皮貨”。⑥從《元史》中每見(jiàn)有“歲辦課白布”、“歲輸皮革”、“除今年租賦”，說(shuō)明各支女真人每年都要向元朝納賦稅。蒙古貴族在女真人中簽軍應役，主要在元朝建立前后。首見(jiàn)于1263年（中統四年）。是年，元王朝命亦里不花在“女直、水達達及乞列賓地合簽鎮守軍”3000人，調歸塔匣來(lái)領(lǐng)之。1267年（至元四年），又“簽女直、水達達軍三千人”；1271年，再在女直、水達達人中“簽軍”。⑦蒙古貴族這幾次簽女真人為兵，很明顯是因對南宋戰爭節節勝利，新占領(lǐng)區不斷擴大而出現的兵員不足。由于女真人長(cháng)于“騎射”，1266年元世祖忽必烈“選女直軍二千為侍衛軍”，因設有女直侍衛親軍萬(wàn)戶(hù)府。①對宋戰爭結束后，元征日本，幾次調女真軍出征；對不參加出征的女真、水達達兵，“令隸民籍輸賦”②。元朝在女真地區發(fā)布過(guò)的禁令，有屠殺之禁、酒禁、弓矢（捕獵）之禁、出產(chǎn)金銀禁。這些禁令極大多數是為防止女真反抗而發(fā)布的。這不僅反映在這些禁令都發(fā)布在元初，隨著(zhù)元王朝統治在全國的鞏固先后解除，③尤能說(shuō)明這一實(shí)質(zhì)的是后兩項禁令。因為狩獵和生產(chǎn)金銀本是正常的社會(huì )生產(chǎn)，狩獵還是女真人解決衣食之需的傳統社會(huì )生產(chǎn)部門(mén)，所以詔令禁止，顯然是因這兩種生產(chǎn)與“強兵”和制造兵器有密切聯(lián)系。
女真族 – 明時(shí)期
明朝女真族的分化和重組
明朝先后設遼東都司25衛，奴兒干部司384衛，統轄整個(gè)東北地區。女真族分布在松花江以東，黑龍江下游以西，瀕臨日本海，南界朝鮮半島的廣大地區。明初，依照分布區域，把女真族劃作三大集團，建州女真、海西女真和野人女真。
建州女真，以原渤海國建州為部名，分布在長(cháng)白山、牡丹江、綏芬河之間，以今吉林琿春縣、黑龍江寧安縣為聚居地。
建州女真，原為居住在黑龍江三姓(今依蘭)的火兒阿部。明初，火兒阿部酋長(cháng)阿哈出，賜名李思誠，任建州衛指揮。永樂(lè )八年（1410)，阿哈出死后，他的兒子釋家奴，賜名李顯忠，世襲父職。宣德年間，阿哈出之孫李滿(mǎn)住，率部從三姓遷至寧古塔，又遷至婆豬江(今渾江)一帶。正統初，因受海西女真、朝鮮的侵擾，又遷到蘇子河上游的灶突山(今遼寧新賓縣呼蘭哈達)附近。建州女真另一支，為居住在三姓附近的斡朵里部，酋長(cháng)為猛哥帖木耳(孟特穆)，永樂(lè )八年，因野人女真侵擾而南遷，幾經(jīng)轉遷，于正統初重新集結于渾河流域。
正統七年(1442)，明朝設建州左衛、建州右衛，與建州衛合稱(chēng)“建州三衛”。萬(wàn)歷年間，明朝先后封努爾哈赤為都督僉事、龍虎將軍。1583—1593年，努爾哈赤起兵后11年，以赫圖阿拉(今遼寧新賓)為中心，逐漸統一了女真各部。1599—1616年，又相繼統一扈倫四部。1616年，努爾哈赤稱(chēng)汗，國號“大金”，以赫圖阿拉為興京，史稱(chēng)后金。
海西女真，沿用元代地名，因居地在東海之西而得名，分布在松花江下游的吉林扶余縣至黑龍江阿城縣一帶。
海西之名，始見(jiàn)于元代，泛指海西諸衛的女真人。海西女真有哈達、輝發(fā)、烏拉、葉赫四部，又有山夷、江夷之分。山夷依山作窟，即熟女真完顏種；江夷居黑龍江，即生女真。哈達、葉赫屬山夷，而輝發(fā)、烏拉則屬江夷。后遷至呼蘭河流域，呼蘭與呼倫(扈倫)為音轉，又稱(chēng)呼倫四部。17世紀初，為努爾哈赤所吞并。
野人女真，同樣是沿襲元代舊名，是女真中比較落后的一部分，故冠以“野人”之稱(chēng)，分布在黑龍江中下游兩岸及烏蘇里江以東。
野人女真，又稱(chēng)東海女真、東海窩集部，分為薩哈連、呼爾哈、瓦爾喀、庫爾喀四部。而呼爾哈部，是建州女真的老家所在。后來(lái)，留居原地的仍為呼爾哈部，而遷走的就是建州女真。
綜上所述，明代的建州、海西、東海三支女真人，是在逐漸南遷后形成的。在形成過(guò)程中，原以血緣為紐帶的部落相繼解體，向地域組織過(guò)渡，最后大多成了滿(mǎn)族的成員，處邊遠地區的部分，分別形成了赫哲、鄂溫克、鄂倫春和費雅克等族。
明代女真族是重新組合的民族。建州衛、毛憐衛的女真族，多是渤海族遺民，從事農耕定居生活，種谷紡線(xiàn)，飲食服用，與漢族沒(méi)有多大區別。海西女真人，多是金代完顏部后裔，同樣也從事耕稼，他們倚山作寨，親屬聚居在一起。野人女真，又稱(chēng)女真野人，是女真族同赫哲族、鄂倫春族融合而成的一支，風(fēng)俗與海西女真相同，所不同的是，“不事耕稼，惟以捕獵為生”。
女真族 – 滿(mǎn)族形成
滿(mǎn)族始稱(chēng)滿(mǎn)洲，后有新(滿(mǎn)語(yǔ)“伊徹”)舊(滿(mǎn)語(yǔ)“弗”)滿(mǎn)洲之分，實(shí)際上包含東北幾乎所有的少數民族。
正統七年(1442)，建州衛、建州左衛、建州右衛，在明朝統治下形成一個(gè)強大的部落?！敖ㄖ萑l”的出現，標志了滿(mǎn)族主體部分的形成。在女真族的旗幟下，不止是女真各部，還有赫哲族、鄂倫春族、錫伯族的先民們，也采用了女真族的名號。15—17世紀，滿(mǎn)族已成為一個(gè)新的共同體。所以，滿(mǎn)洲之為族稱(chēng)，是以建州、海西女真為主體，同時(shí)又包括了大部分野人女真，當地的漢族、蒙古族和別的民族，也是構成滿(mǎn)族的重要因素。
肅慎作為滿(mǎn)族的最早先民，盡管史書(shū)上語(yǔ)焉不詳，但考古發(fā)掘資料卻提供了有說(shuō)服力的物證。肅慎及其后裔，既有關(guān)聯(lián)又不能等同，不應該把肅慎以下的邑婁、勿吉、靺鞨、女真各族的形成發(fā)展過(guò)程，當為滿(mǎn)族本身的形成發(fā)展過(guò)程?？捎植荒馨衙C慎以下，直至明代女真人的世代相承關(guān)系，與滿(mǎn)族的形成割裂開(kāi)來(lái)。滿(mǎn)族真正以一個(gè)民族出現，只能說(shuō)在明代末期的17世紀之初，這時(shí)已從女真人中間形成了一個(gè)新的民族共同體。滿(mǎn)族的歷史，起源于明代女真的分化和重新組合。
女真族本來(lái)是散居于東北松花江流域和黑龍江一帶的游牧民族，古為蕭鎮氏，隋唐時(shí)稱(chēng)為靺鞨，分為七部，五代時(shí)改稱(chēng)為女真。宋時(shí)又分為生女真和熟女真兩部，熟女真受遼國統治，生女真卻散居東北，不受遼管。北宋末年，女真族首領(lǐng)完顏阿骨打統一女真各部，改國號為金，是為金太祖，并起兵反遼，又與宋合作，把遼消滅，稱(chēng)霸北方。后金兵南下侵宋，首都汴京淪陷，宋室南遷繼續抵抗。后來(lái)，金國不斷地向南宋作出侵略、敲詐等行為，更多次侵略南宋。但后來(lái)金國開(kāi)始衰落，被漠北的蒙古人反叛。
蒙古本臣服于金，而金國一直以分化的策略，煽動(dòng)草原上各部互相攻伐，加上以減丁政策，對他們三年屠殺一次。終于，蒙古在成吉思汗領(lǐng)導下崛起，并聯(lián)宋伐金，終至滅亡。
金國滅亡后，女真人仍是散居于東北。明初在東北設了三個(gè)衛所，分為建州、海西、野人，建州到了努爾哈赤時(shí)強大，他吞并了女真各部，復用國號為金，是為后金，后又把女真族改名為滿(mǎn)洲族，并起兵叛亂攻明，死后其子皇太極繼位，改國號清，是為清太宗?；侍珮O先假意與袁崇煥和談，稱(chēng)機攻伐朝鮮。其后南侵，不久太宗崩，世祖福臨幼年繼位，由王叔多爾袞攝政。此時(shí)，大明由于天災多發(fā)，民變四起，終被李自成所滅。1644年，吳三桂與李自成的農民軍激戰于山海關(guān)。吳三桂以“材帛”、“割地”為條件向后金求援，多爾袞率后金軍入關(guān)參戰，滿(mǎn)洲人正式侵入中原。
不久，世祖崩。圣祖玄燁繼位，開(kāi)清代康熙、雍正、乾隆三代盛世。但到了乾隆晚年，盛世開(kāi)始轉下。道光年間爆發(fā)鴉片戰爭，接著(zhù)被列強侵害，加上內亂，滿(mǎn)人的統治動(dòng)搖，漢人乘勢抬頭。咸豐皇、光緒皇等先后圖強，可惜都失敗。宣統三年(公元1911年)，滿(mǎn)清政府被推翻。
滿(mǎn)洲族到了今天仍生活于中國東北一帶。
明初到明中葉，東北廣大地區的女真人分為建州、 海西、東海（野人）三部。最初，建州女真分布于今牡 丹江、綏芬河及長(cháng)白山一帶；海西女真分布于今松花江 流域；東海女真則散居在黑龍江及庫頁(yè)島一帶。自明初 至明中葉，在女真住地設置衛、所，逐漸增加，多達384 個(gè)衛、所，總屬奴兒干都司名下。衛、所的長(cháng)官如都督、 指揮使、同知、僉事、千戶(hù)長(cháng)、百戶(hù)長(cháng)等，均以女真酋 長(cháng)擔任。明廷給予印信，允許定期赴京朝貢。并先后于 廣寧、 開(kāi)源、撫順、清河、□陽(yáng)、 寬甸等處開(kāi)設馬市， 進(jìn)行貿易。此類(lèi)衛所稱(chēng)為羈縻衛所，故仍受遼東都指揮 使司節制。海西女真人亦失哈（亦信），為明廷內官，在 明永樂(lè )九年(1411)至宣德八年(1433)的20余年中，屢受 朝命出使奴兒干（黑龍江下游地區），并于永樂(lè )十一年 (1413)和宣德八年興建和重建永寧寺于奴兒干都司所在 地（黑龍江口附近亨滾河來(lái)匯處特林地方古城），兩次 皆立碑于寺前，前者額題《永寧寺記》，后者額題《重 建永寧寺記》，詳細記載奴兒干都司及永寧寺建立經(jīng)過(guò) 與亦失哈屢次出使情形。碑上刻有漢、女真、蒙古、藏 4種文字，題名均由亦失哈領(lǐng)銜居首，以下數十人，有漢、 女真、蒙古等多種民族成分，為明朝東北部疆域及女真 各部臣屬明朝的歷史見(jiàn)證。
明代女真各部中，建州女真為元胡里改、斡脫憐二 萬(wàn)戶(hù)的部民，酋長(cháng)阿哈出、猛哥帖木兒于明初來(lái)歸，先 后建立三衛（建州衛、建州左衛、建州右衛），設指揮 使，統轄其眾。海西各衛所后來(lái)發(fā)展為葉赫、輝發(fā)、哈 達、烏拉四部。因受東海女真的襲擾，建州、海西二部 相繼輾轉南移，嘉靖年間(1522～1566)，建州女真定屬 于今撫順以東蘇子河一帶；海西四部則散處于今開(kāi)原以 北輝發(fā)河流域。建州、海西二部生產(chǎn)力發(fā)展較快，農耕 技術(shù)相對提高，已普遍使用鐵器和牛耕，迅速由采集狩 獵經(jīng)濟轉向農業(yè)經(jīng)濟，進(jìn)入奴隸制發(fā)展階段。各部部長(cháng) 稱(chēng)貝勒、貝子，擁有大批奴仆（阿哈），成為奴隸主（額 真），平民則稱(chēng)為伊爾根。永寧寺碑 明成祖經(jīng)營(yíng)奴兒干設立衛所的記事碑，背面 有女真文，為女真文字資料中的珍品
明萬(wàn)歷十一年(1583)，女真人的杰出首領(lǐng)、猛哥帖木兒的六世孫努爾哈赤起兵，統一了建州各部，萬(wàn)歷十七年(1589)，明廷授予努爾哈赤都督僉事，尋升左都督， 后加授龍虎將軍。努爾哈赤相繼兼并海西四部，征服東 海女真，統一了分散在東北地區的女真各部。在統一過(guò) 程中，努爾哈赤將女真人原有的狩獵生產(chǎn)組織形式“牛 錄” 加以增定完善， 創(chuàng )建了軍政合一的社會(huì )組織“八 旗”。天命元年(1616)努爾哈赤稱(chēng)大□，沿用“金”為 國號，史稱(chēng)后金。關(guān)于后金建國前及后金時(shí)期的社會(huì )性 質(zhì)，目前史學(xué)界各家說(shuō)法頗有差異，討論正在深入發(fā)展。 天命十一年(1626)努爾哈赤死，其第八子皇太極繼大汗位，于天聰九年(1635)改“諸申”(女真另一譯寫(xiě)形式) 為“滿(mǎn)洲”，從此滿(mǎn)洲代替女真為族名，而其余女真各 部亦各以赫哲(赫真)、鄂倫春、鄂溫克等族名通行，女真一名在清代逐漸消失?；侍珮O于天聰十年(1636)改國名為清，為中國歷史上最后一個(gè)封建王朝。
女真族 – 后裔
中國大陸
除女真族的直系后裔滿(mǎn)族外，尚有：甘肅省涇川縣涇河北岸尚存一女真族后裔群聚村落，全村約有3000余人，絕大部分姓完顏。村民都自稱(chēng)自己是女真人完顏部的后裔。至今仍保留著(zhù)傳統女真習俗，例如每逢年節都要集體到完顏宗祠祭祖、跳薩滿(mǎn)舞等。
據甘肅省政協(xié)主席張懷群和涇川縣完顏滿(mǎn)族聯(lián)誼會(huì )會(huì )長(cháng)完顏斌表示：據考證800多年前的金熙宗時(shí)期，涇川一帶就是宗弼的領(lǐng)地。完顏宗弼死后，海陵王就殺了完顏宗弼之子完顏亨。亨的家人遷居在九頂梅花山下。金朝末代皇帝完顏承麟的墓也在那里。
河南共有5000多名姓完顏的女真后裔，分布在馬鋪、老莊、太清、賈灘、楊湖口等五鄉九村，共750余戶(hù)，近3000人。汝州市完顏莊、許昌縣完門(mén)村尚有2000余人，是從鹿邑遷入的。
鹿邑女真后裔本為完顏氏，后改姓完氏。據《完氏宗譜》記載，他們是明朝萬(wàn)歷年間從安徽肥東遷徙而來(lái)的。元末明初，宗弼后代完顏佩跟隨朱元璋南征北戰，因戰功被封為“女真將軍”，封地在潞州（今安徽肥東，現有完顏牌坊村）。明萬(wàn)歷年間，完顏佩的10世孫完顏必重由肥東赴京趕考中得探花，為官河南，落戶(hù)鹿邑。
臺灣
臺灣有女真族的后裔，在彰化縣福興鄉的“粘厝莊”，是臺灣唯一的“生女真族”，彰化縣福興鄉“粘厝”居民，經(jīng)臺灣省文獻委員會(huì )證實(shí)，是由東北吉林附近，金朝時(shí)代開(kāi)始向南遷，最后至臺灣墾荒。在福興鄉粘厝村的四、五百戶(hù)人家，其中有百分之九十都是粘姓，因此外人稱(chēng)為“粘厝村”，或“粘厝莊”?！罢池取本褪墙鹛嫱觐伆⒐谴虻暮蟠訉O。而粘姓始祖為粘罕，國立臺灣大學(xué)教授王德毅博士說(shuō)：女真部族進(jìn)入中原后，逐漸漢化，紛紛改姓，“完顏粘”這一支系，卻以名為姓，此為粘姓的由來(lái)。這支粘姓女真族原先住在東北吉林附近，金朝時(shí)代遷到河南宜陽(yáng)，山東萊陽(yáng)一帶到了第八代，其中一支為了逃避元末戰亂?始遷到福建泉州府晉江縣衙口鎮一帶，與清初名將施瑯的先世宗族，比鄰而居，粘、施兩族因而通婚，一直到18世紀，清廷鼓勵移墾臺灣，粘姓二十二代子孫粘萼，率領(lǐng)部分族人東遷臺灣鹿港西南海邊，當時(shí)一片荒涼，后來(lái)子孫繁衍，粘姓多了，就以村中居民姓氏，命名為粘厝，而今分為“頂粘”和“廈粘”兩村。
依據國立嘉義大學(xué)教授王永一博士長(cháng)期對中韓邊境的女真族研究而分析說(shuō)：當然，臺灣境內也有許多非粘姓的女真族后裔，也自認非滿(mǎn)族的女真族后裔，以及非滿(mǎn)族的錫伯族后裔。
韓國
國立嘉義大學(xué)教授王永一博士說(shuō)，北朝鮮邊境鴨綠江與豆滿(mǎn)江在元明時(shí)期有稱(chēng)為西北面與東北面，即為女真族的聚居地區之一，其后裔大都融入為朝鮮民族，如韓國青海李氏始祖李之蘭就是女真族酋長(cháng)之一，曾率領(lǐng)一群女真族投效李成桂陣營(yíng)，協(xié)助朝鮮王朝建國，王永一博士也曾經(jīng)于2002年拜訪(fǎng)韓國青海李氏宗親會(huì )及其李之蘭后孫。韓國《朝鮮實(shí)錄》記載最詳盡。
女真族 – 文字
各部女真人經(jīng)濟方面存在的差異，反映在文化生活上也不盡相同。東海女真保留古老的東西多一些，建州、海西女真則較多地繼承了金代女真的一些文化習俗。
金代創(chuàng )制的女真文，明前期仍在女真地區使用。
1413年（永樂(lè )十一年）記錄招撫女真史事的《永寧寺碑》，立于黑龍江下游特林地方。為使使女真人了解碑文內容，碑陰與碑側刻有與漢文對譯的女真文。屬海西地區的玄城等40衛中，1444（正統九年）時(shí)已“無(wú)識女直字者”。⑥建州女真雖然在15世紀后期給明朝和朝鮮當局的文書(shū)中還使用女真文，但到16世紀初，也已“漢字、女直字皆不知”。⑦這是因金朝亡后，女真人在蒙古貴族長(cháng)達百余年的統治下，蒙文成了明代女真社會(huì )通用的文字。玄城衛指揮撒升哈等在1444年便向明廷奏請，求以后下“敕文之類(lèi)，第用達達字”。⑧ 達達字即蒙文。建州女真至努爾哈齊興起時(shí)，亦是“文移往來(lái)，必須習蒙古書(shū)，譯蒙古語(yǔ)通之”。
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