2015-09-11 17:05 | 豆瓣：Morgan
在遠去不久的年代，重慶的人們還將到解放碑叫做進(jìn)城，很多80后估計都還對此頗有記憶。但為什么叫進(jìn)城估計就不太清楚了，猜想大概是那時(shí)候重慶城解放碑最繁華，所以叫“城”。后來(lái)，開(kāi)始探究重慶本土文化才明白里面的淵源，曉得重慶城之所以為城，是因為十七城門(mén)，九開(kāi)八閉。
但這篇要講的不是進(jìn)城，是出城。
大多數時(shí)候人們更關(guān)注城內的事情，因為它代表了那個(gè)地區最繁華最熱鬧最都會(huì )的一面，而很少有關(guān)城外的猜想，有印象的也不過(guò)是古裝電視劇里面把守的官兵，飛馳而過(guò)的駿馬……
我一直很好奇古人是如何翻越重慶星羅密布的山脊而到達另一座城市的，所以在看到通遠門(mén)的介紹的時(shí)候，就受啟發(fā)想要寫(xiě)一篇關(guān)于出城的線(xiàn)路。所以，與其說(shuō)是寫(xiě)“通往遠方的門(mén)”，不如說(shuō)是寫(xiě)“通往遠方的路”，但一切通往遠方的路都要從這座門(mén)談起。
通遠門(mén)，重慶十七城門(mén)之一，舊時(shí)重慶城陸路交通的唯一通道。出此門(mén)，經(jīng)今天的兩路口，到佛圖關(guān)，再達大坪，一路向西，去往成都。故以“通向遠方的城門(mén)”之意得名。沿著(zhù)這條我試圖串聯(lián)起一次古人的出城之旅，盡量還原古人所走的線(xiàn)路，當然，因為時(shí)代的變遷肯定是有所差池的，這一點(diǎn)還望見(jiàn)諒。
增光重慶地輿全圖 [圖片來(lái)自《重慶老城》何智亞]
一、通遠門(mén)
明洪武四年（公元1371年）重慶府指揮使戴鼎在宋代舊城基礎上砌建，城門(mén)上書(shū)“克狀千秋”四字，地處重慶舊城最高處，地勢險要，屏障全城。城門(mén)內是重慶城唯一的一塊平地——打槍壩，城門(mén)外是荒坡棺山，民間俗諺“通遠門(mén)，鑼鼓響，看埋死人”。
原重慶通遠門(mén)（內側） [圖片來(lái)自《典藏重慶》]
現重慶通遠門(mén)（外側） [圖片來(lái)自Morgan]
明崇禎十六年（公元1644年）六月，張獻忠率大西軍奪取佛圖關(guān)，攻打通遠門(mén)，因城墻高大堅固，正面進(jìn)攻損失慘重，遂夜挖暗道，炸塌通遠門(mén)城墻，攻陷重慶城。為解心中之恨，張獻忠令手下兵士大肆殺戮，《荒書(shū)》記載，“城中男女皆斷右手”，使得重慶城人口銳減，后“湖廣填四川”才有所恢復。
傳說(shuō)屠城之后，尸體被棄置于通遠門(mén)外，由此七星崗變成了亂葬崗。在這一片有歸元寺、白骨塔、寄骨寺、上下安樂(lè )洞街等地名或場(chǎng)所。城內人家多將死者尸骨埋葬在安樂(lè )洞一帶，而安樂(lè )洞周邊則到處是墳山荒家……
現下安樂(lè )洞巷 [圖片來(lái)自Morgan]
1927年，重慶首任市長(cháng)潘文華為開(kāi)拓新市區，主持遷墳擴建。范圍涵蓋通遠門(mén)、南紀門(mén)、臨江門(mén)所鄰附近區域，工程耗時(shí)七年，耗費二萬(wàn)數千元，除有主之墓自行遷徙不計外，總共遷埋土石各墳四十三萬(wàn)五千八百九十四冢。
此番大動(dòng)干戈，打擾了安息的鬼魂，七星崗由此鬧鬼，搞得市民難安。為了平息鬧鬼潘文華特意請來(lái)喇嘛祈禱誦經(jīng)，并于1930年在通遠門(mén)外的七星崗歷時(shí)兩年耗資四萬(wàn)元，修建了藏式菩提金剛塔，超渡和安撫亡魂。此后，才得以安寧。
原菩提金剛塔 [圖片來(lái)自《重慶舊影》]
現菩提金剛塔 [圖片來(lái)自Morgan]
在12年通遠門(mén)外歸元寺、三八街、安樂(lè )洞片區大型拆遷后，一次實(shí)考途中我無(wú)意間上到通遠門(mén)城門(mén)上眺望，看見(jiàn)外面拆完裸露的工地，那種場(chǎng)面感令人瘆的慌。
再后來(lái)，我去找打槍壩水塔，走到興隆街的背街，爬上通遠門(mén)綿延過(guò)來(lái)的老城墻上的小區休閑區坐在花臺上歇腳，沒(méi)坐一會(huì )，覺(jué)得冷的發(fā)慌，我站起來(lái)在吹風(fēng)，可是重慶萬(wàn)年無(wú)風(fēng)的天氣，這里前面還有住宅樓擋著(zhù)，我往前面看，發(fā)現我這個(gè)沒(méi)被前面樓房擋完的角，正對之前那片拆遷區的一角，風(fēng)就是從那個(gè)方向來(lái)的……在這之前我并未在意七星崗有什么邪門(mén)，或者說(shuō)我根本不覺(jué)得這有什么，但是那次在那里吹完風(fēng)后，我心里暗暗在罵，老子就是有錢(qián)也決不買(mǎi)房子買(mǎi)到這里來(lái)！
果不其然，14年我朋友在那片地所屬項目工作，從Ta那里我得知這個(gè)樓盤(pán)的X號樓打地基時(shí)又挖出兩具棺材，開(kāi)發(fā)方所有人都曉得這里曾經(jīng)是墳場(chǎng)，均價(jià)12000/㎡你敢去買(mǎi)嗎？倒不是危言聳聽(tīng)或者迷信，世界上總有些現象是人類(lèi)無(wú)法解釋的，還是心有敬畏比較好。
二、枇杷山
關(guān)于枇杷山的來(lái)歷傳說(shuō)有三，一說(shuō)此山形若中國古曲樂(lè )器琵琶，又說(shuō)古時(shí)一擅長(cháng)彈琵琶的戲子，因思念遠走他鄉的戀人，常在山頭上彈唱，聲音凄婉令人同情，日久，便被稱(chēng)作“琵琶山”，后諧音“枇杷山”。再是，山上曾遍植枇杷樹(shù)，所以叫枇杷山。
枇杷山海拔345米，是古重慶出城后又一制高點(diǎn)，但出城后是否走此條路過(guò)有待考證，不過(guò)可以肯定的是，絕不是走現在的中山一路，因為中山一路1927年才開(kāi)始修建，清代地圖上所畫(huà)也清晰表明出通遠門(mén)后南行再轉折西行，去往佛圖關(guān)。線(xiàn)路按照現在的地理、交通情況，以及與古地圖上最近似的方位，選擇走枇杷山正街。
在枇杷山一帶有李宗仁舊居、戴笠舊居暨軍統辦公樓舊址、王陵基舊居、蘇聯(lián)大使館等歷史遺址，鑒于它們都出現在民國，且前面有詳細介紹，所以在本篇就不贅述了。
原枇杷山蘇聯(lián)大使管 [圖片來(lái)自《《重慶舊影》]
三、兩路口
舊時(shí)兩路口叫“馬房街”，因有人在此養馬供運輸用得名。這里是舊時(shí)重慶城外交通要道，通往成都、川北的路口，棧房、茶飯館、煙館齊集，到上個(gè)世紀八九十年代都還熱鬧非凡，百貨林立，后來(lái)隨著(zhù)城市功能的分區逐漸衰落?，F在繼纜車(chē)、皇冠大扶梯之后，這里再度迎來(lái)輕軌，成為重要的交通樞紐站，亟待復興。
原兩路口老街 [圖片來(lái)自《典藏重慶》]
四、佛圖關(guān)
《一統志》云:“上有石佛像，故名，地極險要，始建不可考?！庇纱丝芍?，佛圖關(guān)在宋代已經(jīng)存在，又因有石佛像而得名。浮圖即“佛圖”或“佛陀”、“浮屠”，為釋迎牟尼簡(jiǎn)稱(chēng)。
民國時(shí)期佛圖關(guān)曾改名復興關(guān) [圖片來(lái)自《重慶舊影》]
佛圖關(guān)為古重慶城外最高處，地勢險要，雄踞兩江，距通遠門(mén)約6公里，是舊時(shí)重慶半島的咽喉，歷來(lái)兵家的必爭之地，古成渝要道。其范圍包括了今鵝嶺公園的一部分、佛圖關(guān)公園大部分以及電視塔、114中學(xué)、長(cháng)江路等區域。
清代佛圖關(guān)有仁靖門(mén)、泰安門(mén)、水洞門(mén)、瑞豐門(mén)、南屏關(guān)、佛圖關(guān)6座城門(mén)，在城墻最高處建有哨樓。南屏關(guān)為城內的內城。仁靖門(mén)在東，門(mén)洞上書(shū)“江天一覽”，由此可進(jìn)重慶城，城門(mén)外建有“佛來(lái)寺”。瑞豐門(mén)在西，由此可上成渝古道。佛圖關(guān)設有佛圖汛署（重慶城時(shí)有中營(yíng)、左營(yíng)、右營(yíng)，營(yíng)下設17個(gè)汛），內有大堂、二堂、三堂。佛圖關(guān)上建有鄉場(chǎng)，稱(chēng)姚公上場(chǎng)和姚公下場(chǎng)，設姚公鄉，直屬重慶管轄。場(chǎng)上建文昌宮、圣廟、蠶神廟等廟宇。
值得一提的是，晚唐著(zhù)名詩(shī)人李商隱寫(xiě)《夜雨寄北》時(shí)，就借宿在渝中區佛圖關(guān)的一座寺廟內。該寺廟重修于清朝道光年間，被命名為夜雨寺，其位置就在仁靖門(mén)內。上世紀80年代中期夜雨寺被確定為文物點(diǎn)，2009年5月，為修建渝中區職教中心的實(shí)習操作樓，夜雨寺徹底被毀！如同在凱旋路復旦中學(xué)校區內的重慶行營(yíng)被拆一樣，我常常在想，學(xué)校作為一個(gè)傳承文化的機構，為何盡在做一些喪盡天良毀壞文化物質(zhì)載體——文物建筑的事??？
五、大坪
從佛圖關(guān)出來(lái)，沿現在肖家灣一帶前行，前方就是大坪了。因為是交通要道，驛道兩旁逐漸形成街市，一度熱鬧非凡，絡(luò )繹不絕，成為建坊立碑歌功頌德的地方。
《巴縣志》記載，從1534年至1911年，老重慶境內先后建立117座牌坊，表彰貞孝節烈。大坪的這7座牌坊修建于清同治七年（公元1868年）至宣統三年（公元1911年）間，分別為5座節孝坊、1座百歲坊和1座樂(lè )施坊，七牌坊也因此得名。
原大坪七牌坊 [圖片來(lái)自《重慶湖廣會(huì )館歷史與修復研究》何智
原大坪七牌坊樂(lè )善好施坊 [圖片來(lái)自《重慶湖廣會(huì )館歷史與修復
1966年“文革”時(shí)6座牌坊被毀，最后一座牌坊也因種種原因在1976年被拆，僅剩下石碑25塊，立于道路兩旁，經(jīng)年未得保護有的損壞嚴重。2003年，因修建大坪循環(huán)道，其中3塊遷到湖廣會(huì )館附近的東水門(mén)下，兩塊暫放于枇杷山公園內重慶自然博物館。2006年，由于風(fēng)化嚴重，枇杷山公園的兩塊碑刻被整體移進(jìn)深坑內封存保護。2009年七牌坊片區拆遷，剩下的20塊中有一塊石碑由于受損嚴重，被封存，其余19塊遷到了原址對面、大坪電信大樓背后的花園中，成為主城區最大規模的碑林。
關(guān)于【通往遠方的門(mén)】線(xiàn)路的說(shuō)明：
這篇出城之路已經(jīng)想寫(xiě)好久好久了，但受制于手中各種事務(wù)不得空，現今總算是好了。因為是想寫(xiě)古時(shí)候的路，所以對于通篇的定位是清末以前，想盡量體現那樣的環(huán)境，所以對于這段路上民國時(shí)期的遺留采取了大量的忽略，也許這會(huì )使線(xiàn)路看起來(lái)單薄，但是結合我之前所寫(xiě)渝中半島后三篇，相信也夠用了。
線(xiàn)路按照【通遠門(mén)—枇杷山—兩路口—佛圖關(guān)—大坪】的順序展開(kāi)，當我寫(xiě)完，拉攏地圖的瞬間，一下子發(fā)現它竟與現在的地鐵1號線(xiàn)【七星崗—兩路口—佛圖關(guān)—大坪】段完全重合，而現在重慶去成都高速，同樣是在大坪往西的陳家坪上路。
也許，古人開(kāi)疆辟壤的智慧在通往遠方的路上早已給了我們最好的參照。
查看原文 ? 版權屬于作者 商業(yè)轉載聯(lián)系作者聯(lián)系客服
