如果你足夠強大，你就不會(huì )把幸福押在別人身上，你會(huì )自己創(chuàng )造幸?；蛘呓o別人帶來(lái)幸福。而變得強大的途徑就是學(xué)習，就是讀書(shū)，學(xué)一切東西，讀任何想讀的書(shū)。
追求不需要的東西，是謂貪婪。一達到目標就立刻追逐下一個(gè)目標，而不懂得暫停下來(lái)慢慢享受，其愚蠢就像辛苦做好了菜肴便立刻倒掉一樣。
一個(gè)人思維的寬度和深度決定了自己發(fā)展的力度。
善與惡、正與邪就像一對同生共死的孿生兄弟，永遠在光明和黑暗的道路上同行。惟有保持或增加對物質(zhì)科學(xué)世界、情感靈魂世界、人文社會(huì )世界的探索，才是擴展思維的根本之道。
一、 思維混沌
你的大腦是你唯一的工具，要正確利用這個(gè)工具，唯一的途徑就是去了解它。與很多人的直覺(jué)相反，實(shí)際上我們的思維有著(zhù)各種各樣的缺陷和陷阱，我們解決日常問(wèn)題的思維方式也并不總是最優(yōu)的。
人總喜歡沿襲以往習得的經(jīng)驗，并通過(guò)類(lèi)比進(jìn)行外推。我第一次在一個(gè)地鐵終點(diǎn)站坐地鐵的時(shí)候，看著(zhù)從遠方開(kāi)來(lái)的地鐵，我心生疑惑——“這車(chē)每節車(chē)廂都這么長(cháng)，待會(huì )怎么調頭呢（我沒(méi)看到鐵軌終點(diǎn)有一個(gè)大大的供調頭的U形彎?。?？”當車(chē)開(kāi)動(dòng)的時(shí)候我終于意識到原來(lái)車(chē)是可以往兩頭方向開(kāi)的。
人喜歡從關(guān)聯(lián)當中尋找因果，有一次我和老婆去銀行取款，到了ATM室的自動(dòng)門(mén)口，我開(kāi)玩笑地拿著(zhù)手頭的飯卡去刷了一下，然后——門(mén)居然開(kāi)了。我頓時(shí)來(lái)了勁，立即得出一個(gè)結論：這個(gè)刷卡裝置不安全，至少不是能夠專(zhuān)門(mén)識別銀聯(lián)的卡的。我甚至飛快地泛化出了一個(gè)更具一般性的理論來(lái)解釋這個(gè)現象：即可能所有帶有磁性的卡都可以用來(lái)開(kāi)門(mén)。老婆看我得意洋洋，就潑過(guò)來(lái)一盤(pán)冷水：不一定是你的卡刷開(kāi)的啊，你不刷卡試試看。我不信，說(shuō)怎么可能呢，心想我刷卡，門(mén)就開(kāi)了，還有比這更明顯的因果關(guān)系嘛。但出乎我意料的是，我走出門(mén)，這次沒(méi)刷卡，門(mén)也開(kāi)了——原來(lái)是感應門(mén)——原先這個(gè)ATM室的確是刷卡門(mén)，但后來(lái)改成了感應門(mén)，刷卡的那個(gè)裝置只不過(guò)沒(méi)拆掉殘留在那里而已。
總的來(lái)說(shuō)。
人類(lèi)的思維充滿(mǎn)著(zhù)各種各樣的捷徑，每一條捷徑都是一把雙刃劍。一方面，它降低了大腦的認知復雜性（籠統的看一個(gè)問(wèn)題要比細致的分析簡(jiǎn)單得多），有助于迅速做出絕大部分時(shí)候都正確的判斷；但另一方面，它也常常導致人們把大部分情況下成立的法則當成了放之四海而皆準的?？梢哉f(shuō)，有多少捷徑，就有多少條謬誤。
人類(lèi)的情緒也在很大程度上影響著(zhù)人的思考。比如，如果你憎惡一個(gè)人，你往往就會(huì )反對他的所有立場(chǎng)，反之亦成立。
人類(lèi)大腦經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的進(jìn)化，先天就具備一些特定的“思維定勢”，以使得人類(lèi)能夠在面對進(jìn)化過(guò)程中經(jīng)常出現的適應性問(wèn)題時(shí)能夠不假思索的做出迅速的反應。人類(lèi)不可避免的受著(zhù)各種各樣的偏見(jiàn)的影響，這些偏見(jiàn)有些是有一定適應價(jià)值的“思維定勢”（如事后聰明式偏見(jiàn)），而有些則是大腦的認知機制的“缺陷”。
二 、思維一體化
人的創(chuàng )造活動(dòng)離不開(kāi)思維。如果思維方法不能納入創(chuàng )造力體系和創(chuàng )造活動(dòng)的需要，那么，琳瑯滿(mǎn)目的思維方法將失去它們的運用價(jià)值。通常，一項創(chuàng )造活動(dòng)需要有相對合理的目標，有相對可行的方法，有相對有效的組織方式，以及能滿(mǎn)足活動(dòng)需要的資源配置……
如果目標不合理，就很難產(chǎn)生可行性的方法；如果方法不可行，就不可能構建有效的組織方式和執行體系；如果組織方式不合理，就很難科學(xué)地進(jìn)行資源配置；如果資源配置不科學(xué)，就達不到良好的執行效果……
創(chuàng )造力是思考力的對象化過(guò)程。思維一體化水平是思考力體系的完整性和思維方式完善性的具體反映，如果缺乏必要的思維一體化水平，說(shuō)明思考力體系的完整性和思維方式的完善性存在缺陷，那么，在創(chuàng )造活動(dòng)過(guò)程中就會(huì )產(chǎn)生認識上的盲目性、操作上的紊亂性以及資源配置上的浪費性。例如，人們經(jīng)常出現的顧此失彼、眼高手低、事后諸葛、紙上談兵、執行力不足等現象，很多情況下都與思維的一體化水平有關(guān)。
要提高自己的創(chuàng )造力水平，必須提高思維的一體化水平，要提升思維的一體化水平，必須對目標合理性、方法可行性、組織有效性、資源配置科學(xué)性進(jìn)行有機整合。
一個(gè)人思考力體系的完整性程度，決定了他對事物認知的科學(xué)程度；一個(gè)人思維方式的完善性程度，決定了他對事物把握的合理程度。
在這里，“＝”并不是完全數學(xué)意義上的定量相等，而是結構關(guān)系式中的“合成”關(guān)系，是定性意義上的，其中遵循“一分為二，合二為三”的基本規律；“＋”也不是完全數學(xué)意義上的相加，而是定性意義上的統一，屬于結構關(guān)系式中的“合力”概念。要理解思考力的抽象本質(zhì)，必須理解思考力的三個(gè)基本要素。但是現實(shí)創(chuàng )造活動(dòng)的思考力并不是抽象的，而是與具體的人結合在一起的，因此就形成了思考力個(gè)性。一個(gè)人的思考力個(gè)性具體的表現在思考力體系的完整性和思維方式的完善性程度上，其中，思維深度、思想高度、思維廣度、思維速度的統一形成一個(gè)人思考力體系的完整性程度；科學(xué)思維、價(jià)值思維、應變思維的統一形成一個(gè)人思維方式的完善性程度。
相對思維的一體化而言，最基本的思維方法就是思維活動(dòng)的基本元素，思維在進(jìn)行一體化思考的時(shí)候離不開(kāi)綜合運用這些元素，如果一個(gè)人沒(méi)有掌握一些基本的思維方法，思維就不可能在一體化水平上運作。猶如舞蹈演員要表演出優(yōu)美的舞蹈必須掌握一些基本動(dòng)作一樣，只有在基本動(dòng)作的合理組合和明智選擇基礎上，才能表演出優(yōu)美的節目。通常意義上，這些最基本的思維方法包括：直覺(jué)思維、系統思維、辯證思維、邏輯思維、價(jià)值思維、應變思維、形象思維、發(fā)散思維、逆向思維等等。當然，僅僅懂得這些思維方法，如果不能將這些思維納入思考力體系，不能形成思維的一體化，那么這些思維方法將成為一盤(pán)散沙，失去了它的創(chuàng )造靈性。猶如舞蹈節目的創(chuàng )意和主題決定了對基本動(dòng)作的選擇和運用一樣，思維的一體化水平將賦予這些基本思維方法創(chuàng )造靈性和運用價(jià)值。因此，一個(gè)人對基本思維方法的掌握程度決定了他的思維一體化水平。（關(guān)于基本的思維方法，請看第二頁(yè)）
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