于勒·伊萬(wàn)斯在《時(shí)代》上所寫(xiě)，關(guān)于古代哲學(xué)和認知行為治療。
文 / 于勒·伊萬(wàn)斯
蘇格拉底之死
差不多十年前的這個(gè)時(shí)候，我的精神狀態(tài)非常糟糕。在大學(xué)的三年里我的精神變得越來(lái)越差。在一開(kāi)始，我患了急性恐懼癥，這病就像憑空出現的龍卷風(fēng)一樣刮進(jìn)了我的生活。緊接著(zhù)就是情緒波動(dòng)，沮喪和無(wú)法控制自己。
讓我害怕的是我服用藥物打亂了我的神經(jīng)化學(xué)平衡。我的朋友和我靠著(zhù)藥物胡混了一段時(shí)間，但是隨后我眼看著(zhù)朋友受到藥物的嚴重傷害后被送進(jìn)精神病院。如果我得的病確實(shí)因為我的神經(jīng)有問(wèn)題，那我的余生或許只能靠服用各種各樣的藥物來(lái)過(guò)活了。
我的文學(xué)學(xué)位沒(méi)法幫助我控制自己。這就意味著(zhù)我能分析哈姆雷特或包法利夫人的情感，但是卻無(wú)法理解自我。哈姆雷特可能是另一個(gè)因瘋狂而毀滅的年輕人，但是。。。。。。。。。
我沒(méi)有和我的朋友父母談?wù)撐业目鄲?，這是因為一種自作自受的羞愧感。但是最后，夢(mèng)魘一樣的折磨強迫我必須去尋求他人的幫助。我已經(jīng)很久沒(méi)有進(jìn)行過(guò)治療，所以我上網(wǎng)去查找相關(guān)的治療方法，發(fā)現有兩種治療抑郁癥的方法，一個(gè)是服用抗抑郁藥，另一個(gè)是一種被稱(chēng)為“CBT”的談話(huà)治療。
我還是選擇了保守的治療方式。于是在一個(gè)周二的晚上，我來(lái)到了一個(gè)CBT小組所在的倫敦皇家節日音樂(lè )廳。那里并沒(méi)有抑郁治療專(zhuān)家，而僅是一些想要幫助彼此的人聚在了一起。我們照著(zhù)一個(gè)從網(wǎng)上下載的CBT治療錄音進(jìn)行練習，并不斷地鼓勵彼此。
幾周后，這種方法就起了作用，我的恐懼癥消失不見(jiàn)，并且以后再也沒(méi)復發(fā)過(guò)。我的抑郁癥雖然恢復的較慢，但最終也康復了。我堅持了數年的時(shí)間來(lái)回歸到健康的精神狀態(tài)，我們所有人都是?？赡苡行┤藭?huì )說(shuō)抗抑郁藥物效果更快更好，但是對我來(lái)說(shuō)，CBT拯救了我。
那個(gè)時(shí)候我還是一個(gè)菜鳥(niǎo)記者，當我在一邊報道德國債權抵押市場(chǎng)的時(shí)候，悄悄地開(kāi)始了調查CBT的一切。在紐約的一天，我有幸采訪(fǎng)到了CBT的鼻祖，躺在病床上的AlbertEllis。這是他去世前我對他的最后一次采訪(fǎng)。
Ellis告訴他我他對CBT的靈感來(lái)自于古希臘的哲學(xué)。他曾經(jīng)想過(guò)依靠哲學(xué)來(lái)治療他的病人，但是因為沒(méi)有靈感所以一直沒(méi)有成功。之后在二十世紀50年代初期，他讀到了一條斯多葛派哲學(xué)家Epictetus說(shuō)過(guò)的話(huà)：人會(huì )被其對事物的看法所影響，而不是被事物本身。
這個(gè)我們的情緒是由我們對世界的認識所決定的哲學(xué)理論，啟發(fā)了他關(guān)于治療情緒問(wèn)題的思路。正如馬可·奧里利烏斯所言"靈魂，因為思想的渲染才變得繽紛炫彩。"如果你改變了你的思考方式，那么你也就改變了你的所有經(jīng)歷。
幾乎所有的古希臘哲學(xué)家都同意這一點(diǎn)，蘇格拉底、斯多葛學(xué)派、伊壁鳩魯派、疑論學(xué)派、慢世者甚至是偉大的柏拉圖與亞里士多德，都相信通過(guò)哲學(xué)教會(huì )人們怎樣自省和改善自我的認知，可以使人幸福和感到更加充實(shí)。
首先，我們需要去認知到我們的思考方式是如何改變現實(shí)的。這個(gè)可以通過(guò)和朋友或治療醫師進(jìn)行蘇格拉底式的對話(huà)，或在日記中尋覓線(xiàn)索來(lái)完成。
以我為例，我發(fā)現我的精神問(wèn)題是發(fā)自于我的價(jià)值觀(guān)，我太過(guò)看重別人對我的評價(jià)，這使我成了自己精神的奴隸。蘇格拉底和他的追隨者們曾說(shuō)，我們可以通過(guò)尋找我們內在的價(jià)值，例如選擇智慧而不是權利和地位，來(lái)重新掌控我們自己。
在完成了上述的步驟后，你需要將你新的思考方式轉變成你新的習慣?！皞惱怼币辉~實(shí)際上來(lái)自于形容習慣的希臘詞匯。
希臘人有很多形成新習慣的方法。例如他們會(huì )設定一個(gè)不斷重復的警語(yǔ)。MarcusAurelius的警語(yǔ)：“你認為生活是什么樣子，他就是什么樣子?！彼麄冞€會(huì )隨身攜帶小本，以便警語(yǔ)能和他們在一起。CBT使用的也是同樣道理。
希臘人了解到如果可以找到同伴分享你的思考的新方式也會(huì )有很大幫助。比如說(shuō)伊壁鳩魯派在雅典的“伊壁鳩魯花園”。這個(gè)團體就像在毒海中搖擺的智慧之舟。
最好的自助團體十分了解內部思想有機交流轉換的重要性。例如“戒酒無(wú)名會(huì )”，“減肥中心”以及我曾去過(guò)的倫敦那家組織。
古希臘政治家也涉及政治方面。一些哲學(xué)家，例如柏拉圖和亞里士多德，認為僅僅靠改變自我的思考方式是不足以治好自己的。還需要將更加優(yōu)越的價(jià)值觀(guān)融入我們的社會(huì )。即使這樣很冒險，因為其他人不一定也想要改變。古希臘哲學(xué)家常因為批評正統而被遭到流放又或是處死的懲罰。
CBT對政治則是非常謹慎，因為有關(guān)這點(diǎn)還處在爭論中并且也很難證明其對錯，因為不可能拿整個(gè)社會(huì )來(lái)做試驗。
但如今，政府已經(jīng)開(kāi)始重視亞里士多德的觀(guān)點(diǎn)，認為應該讓公民了解生活的藝術(shù)。政治家們在CBT中找到了使民眾提高精神水平的方法，CBT為其提供了許多古希臘哲學(xué)家所堅持的使生活更加完善，智慧和健康的方式。
政府已經(jīng)開(kāi)始在學(xué)校，NHS，職業(yè)中心，軍隊以及更廣泛的地區宣傳CBT及其新姐妹“積極心理學(xué)”。許多國家，包括英國，已經(jīng)開(kāi)始斟酌考慮“全民福祉”的問(wèn)題。福利國家正在向福祉國家轉變，政府旨在將a7提高到a10。
這讓人興奮的變革也同樣讓我們感到風(fēng)險。福祉國家很可能會(huì )變成一只偏執狹隘的怪獸，生活其下的民眾必須強顏歡笑，或有被強迫診斷為患病的風(fēng)險。僅僅依靠經(jīng)驗來(lái)“證明”福祉國家的可行性是不可取的。
事實(shí)上，通往幸福生活的道路不止一條?，F在“幸?？茖W(xué)”的定義還十分粗糙。蘇格拉底堅持認為，認為我們自己生活是幸福的也是幸福生活的重要一部分。我們不應該太過(guò)看重科學(xué)專(zhuān)家的意見(jiàn)，而應該多關(guān)注我們自身對美好生活的認知。
盡管有以上的顧慮，我還是很興奮古哲學(xué)能和現代心理學(xué)互相融合。如果我沒(méi)有碰到這些，我現在還會(huì )是在痛苦之中。蘇格拉底告訴了我們每個(gè)人在其生命中的任何階段，都有治療自我和改變自我的能力。
盡管我們不會(huì )像他那樣完睿智，但是我相信我們都可以變得更加智慧和開(kāi)心一些。
服務(wù)于現代生活的古哲學(xué)
專(zhuān)注于你能夠控制的事情，接受逆境
RhondaCornum曾是一名美軍軍醫。Cornum所乘的直升機在第一次海灣戰爭被擊落后。她被作為戰俘俘虜。而她在經(jīng)歷了這些事后并沒(méi)有受到精神創(chuàng )傷，因為她只專(zhuān)注于她當時(shí)所能控制的事情——她的思想和信仰——所以她并沒(méi)有受到其他事的影響。這就是斯多葛學(xué)派的核心觀(guān)點(diǎn)。Cornum繼續在軍隊中教授士兵如何恢復自己的精神。
明智定位自我的角色
LouisFerrante從小生活在一個(gè)惡貫滿(mǎn)盈的鄰居旁，他一直以這個(gè)鄰居為模仿對象。后來(lái)他加入了黑幫并在22歲被捕。在監獄中，他接觸到了Plutarch的平行生命理論。并且被Plutarch的理論所啟示，可以通過(guò)閱讀歷史上偉人的自傳來(lái)選擇更好的模仿對象。他徹底改變了自己的生活，成為了一名致力于提高犯人文化水平的社會(huì )工作者。
不斷的尋找自己
古希臘哲學(xué)家警示我們，我們會(huì )經(jīng)常渾渾噩噩的浪費自己的生命，盲目地認為自己的觀(guān)點(diǎn)是正確的。所以古希臘哲學(xué)家讓他們的學(xué)生要不停的記錄自己的生活。MarcusAurelius的《沉思錄》就是對他個(gè)人精神的記述。如今我們能夠通過(guò)翻查自己的手機來(lái)尋找追尋我們做過(guò)的事、我們的情緒、飲食、鍛煉和花銷(xiāo)等等。
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