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講座題目：理解科學(xué)理解
主講人介紹：
亨克·W ·德雷格特（Henk W. de Regt）為荷蘭拉德堡德大學(xué)（又譯"奈梅亨大學(xué)"）科學(xué)院社會(huì )科學(xué)研究所自然科學(xué)哲學(xué)全職教授。其專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域為一般科學(xué)哲學(xué)、物理學(xué)基礎以及近代物理學(xué)史。他的研究領(lǐng)域圍繞“理解”這一主題展開(kāi)，試圖通過(guò)哲學(xué)分析和歷史案例研究，研究科學(xué)理解的本質(zhì)。出版專(zhuān)著(zhù)Understanding Scientific Understanding (Oxford University Press, 2017)，并在2019年獲得拉卡托斯獎。
de Regt（右）接受拉卡托斯獎
講座背景：
眾所周知，科學(xué)的一個(gè)核心目的是理解我們周?chē)氖澜?，而擁有這種理解對我們當今的社會(huì )非常重要。但是達到這種理解意味著(zhù)什么呢？究竟科學(xué)理解是什么？這些都是尚未得到滿(mǎn)意答案的哲學(xué)問(wèn)題。自從卡爾·亨普爾在1948年提出覆蓋律模型以來(lái)，關(guān)于科學(xué)解釋的本質(zhì)一直存在爭議，但有關(guān)理解的概念在很大程度上被忽視了，因為大多數哲學(xué)家認為理解只是客觀(guān)解釋的主觀(guān)性附帶產(chǎn)生的結果。相比之下，亨克·W·德雷格特（Henk W. de Regt）將科學(xué)理解置于核心立場(chǎng)。他的著(zhù)作《理解科學(xué)理解》主要是一項哲學(xué)研究，但也包含科學(xué)實(shí)踐的歷史案例研究。
與該領(lǐng)域的大多數現有研究相比，它考慮了科學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)并分析了他們在科學(xué)爭議和科學(xué)發(fā)展中的作用。其中，《理解科學(xué)理解》的目的是發(fā)展和捍衛科學(xué)理解的哲學(xué)理論，該理論可以描述和解釋科學(xué)家實(shí)際采用的理解標準的歷史性演變。該理論為著(zhù)名物理學(xué)家維爾納·海森堡（Werner Heisenberg）和理查德·費曼（Richard Feynman）的立場(chǎng)辯護，同時(shí)對物理學(xué)家訴諸直覺(jué)的方式引入嚴謹的概念。在這里所主張理解的解釋語(yǔ)境為自然科學(xué)：雖然具體的案例研究來(lái)自于物理學(xué)，但也會(huì )引用其它科學(xué)的案例說(shuō)明“理解”廣泛的有效性和應用性。
講座摘要：
進(jìn)入新千禧年后，科學(xué)哲學(xué)中出現了關(guān)于科學(xué)理解的激烈爭論。在這場(chǎng)講座中，主講人將簡(jiǎn)述這個(gè)爭論的發(fā)展，回顧目前對于科學(xué)理解的最重要的觀(guān)點(diǎn)。接著(zhù)，他將闡述其提出的科學(xué)理解的語(yǔ)境理論，并且利用物理學(xué)史中的一個(gè)案例來(lái)說(shuō)明它。最后，主講人將論述目前這個(gè)哲學(xué)爭論中一個(gè)核心的議題，就是理解與知識的關(guān)系，以及真理是否是理解的必要條件這個(gè)問(wèn)題。
講座時(shí)間：北京時(shí)間2021年11月5日16：30-18：30
主持人：王彥晶（北京大學(xué)）
評論人：
王?。ㄇ迦A大學(xué)）周理乾（上海交通大學(xué)）滕璐（上海紐約大學(xué)）吳東穎（CASIP）
本場(chǎng)主辦單位：中國科學(xué)院哲學(xué)研究所
語(yǔ)言：英語(yǔ)
提示：本系列講座為zoom在線(xiàn)講座。但限于參與人數限制，恕不公布zoom會(huì )議入口，由《返樸》于bilibili提供獨家網(wǎng)絡(luò )實(shí)時(shí)轉播服務(wù)。我們將在最后20分鐘的問(wèn)答環(huán)節里，由專(zhuān)人在《返樸》的B站直播間里將大家的提問(wèn)轉到zoom會(huì )議室。
講座參與方式：
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系列講座總體介紹：
本系列講座聚焦于科學(xué)前沿中的基本哲學(xué)問(wèn)題，以及與哲學(xué)緊密相關(guān)的科學(xué)問(wèn)題。由中國科學(xué)院哲學(xué)研究所（CASIP）與復旦大學(xué)智能科學(xué)與智能哲學(xué)研究中心（PSI）聯(lián)合主辦。邀請的報告人或為具有崇高的哲學(xué)情懷、廣闊的哲學(xué)視野和深邃的哲學(xué)思想的哲人科學(xué)家，或為具有理性的科學(xué)精神、廣博的科學(xué)知識和嚴謹的科學(xué)思想的科學(xué)哲學(xué)家。
講座準備——主講嘉賓思想提要
重返科學(xué)理解
撰文 | 吳東穎（中國科學(xué)院哲學(xué)研究所講師）、周理乾（上海交通大學(xué)哲學(xué)系副教授）
來(lái)源 | 中科院哲學(xué)所
德雷格特與他的書(shū)《理解科學(xué)理解（Understanding Scientific Understanding）》
現代科學(xué)的誕生與發(fā)展大大推進(jìn)了我們對大自然、人類(lèi)社會(huì )以及人自身的理解。借助科學(xué)，我們可以理解億萬(wàn)光年之外的黑洞、生命遺傳的密碼、大腦運行的機制以及人類(lèi)的行為?？茖W(xué)的目的就是增進(jìn)我們的理解。那么要理解科學(xué)，就要理解科學(xué)的理解。也就是，科學(xué)為何能夠如此迅速地推進(jìn)我們的理解？科學(xué)提供給我們的理解與宗教、哲學(xué)、文學(xué)給我們的理解有什么不同？致力于回答“科學(xué)究竟是什么”的科學(xué)哲學(xué)應當回答這些問(wèn)題。然而，當我們翻開(kāi)任何一本標題為《科學(xué)哲學(xué)導論》的教材時(shí)，會(huì )發(fā)現根本找不到科學(xué)理解這樣的標題，而第一章往往被“科學(xué)解釋”（scientific explanation）占據著(zhù)。這意味著(zhù)，“科學(xué)解釋”在科學(xué)哲學(xué)中占據了關(guān)鍵位置，隱藏了解碼科學(xué)的鑰匙。這似乎忽略了科學(xué)理解這個(gè)科學(xué)最初的目的。為什么作為科學(xué)目的的科學(xué)理解在試圖回答“科學(xué)是什么”的科學(xué)哲學(xué)中沒(méi)有出現？
引領(lǐng)科學(xué)解釋研究的亨普爾（Carl Gustav Hempel）曾給出過(guò)一個(gè)解釋。理解顯然只能是個(gè)人的理解。由于不同人的背景知識、經(jīng)歷等等的不同，對于同一個(gè)現象的理解也會(huì )不同。例如，剛學(xué)習物理學(xué)的初中生與物理學(xué)教授對于牛頓三定律的理解顯然不一樣。因此，科學(xué)理解是個(gè)人的、主觀(guān)的、偶然的，取決于個(gè)人自身的條件?？茖W(xué)是追求真理的事業(yè)，因而客觀(guān)性是科學(xué)的內在性質(zhì)。由此可見(jiàn)，主觀(guān)的理解與客觀(guān)的科學(xué)相沖突。所以，科學(xué)的密碼并不在于理解?？茖W(xué)是通過(guò)提供科學(xué)的解釋來(lái)實(shí)現我們的理解的。既然理解是主觀(guān)的，那么科學(xué)成功的秘訣就在于解釋?zhuān)纱?，科學(xué)解釋就成了科學(xué)哲學(xué)的核心話(huà)題。
這里所說(shuō)的科學(xué)哲學(xué)所描述的科學(xué)形象似乎與我們聽(tīng)過(guò)的科學(xué)小故事并不一致?？茖W(xué)中充滿(mǎn)著(zhù)偶然性、運氣。我們都聽(tīng)過(guò)弗萊明偶然發(fā)現青霉素，彭齊亞斯與威爾遜偶然發(fā)現宇宙微波背景輻射。在實(shí)際的科學(xué)活動(dòng)中的確存在種種主觀(guān)、偶然的因素。不過(guò)，傳統的科學(xué)哲學(xué)認為，實(shí)際的科學(xué)過(guò)程并不是科學(xué)哲學(xué)的研究對象，也不是科學(xué)的本質(zhì)所在。在科學(xué)哲學(xué)誕生之初，萊辛巴赫（Hans Reichenbach）便將科學(xué)活動(dòng)區分為發(fā)現的語(yǔ)境與辯護的語(yǔ)境。發(fā)現的語(yǔ)境指的是實(shí)際的科學(xué)活動(dòng)，辯護的語(yǔ)境指的是科學(xué)中理論與經(jīng)驗證據、科學(xué)推理、科學(xué)解釋等等方面。發(fā)現的語(yǔ)境并不是科學(xué)哲學(xué)的研究對象，而是心理學(xué)、社會(huì )學(xué)、政治學(xué)與歷史學(xué)等經(jīng)驗學(xué)科的領(lǐng)域。只有辯護的語(yǔ)境才是認識論相關(guān)的、對哲學(xué)開(kāi)放的，因此是科學(xué)哲學(xué)合法的領(lǐng)域?？茖W(xué)哲學(xué)對科學(xué)進(jìn)行邏輯分析，理性重構，從而確定科學(xué)的本質(zhì)特征。理解只有在科學(xué)的語(yǔ)用中才會(huì )出現。也就是，只有某個(gè)人去學(xué)習、使用某個(gè)科學(xué)理論或者科學(xué)方法去理解某個(gè)現象時(shí)才會(huì )出現理解。因此，科學(xué)理解屬于科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，屬于發(fā)現的語(yǔ)境，所以并不是科學(xué)哲學(xué)的合法研究對象。
正是由于區分了辯護的語(yǔ)境與發(fā)現的語(yǔ)境，科學(xué)理解在科學(xué)哲學(xué)中失去了合法地位，從而被科學(xué)哲學(xué)排除在外。不過(guò)，這也使得科學(xué)哲學(xué)失去了初心，遺忘了科學(xué)的目的——增進(jìn)我們對于自然世界與其相應理論的理解。然而，這改變不了科學(xué)理解是科學(xué)的目的這一事實(shí)。例如，聯(lián)合國政府間氣候變化專(zhuān)門(mén)委員會(huì )（Intergovernmental Panel on Climate Change，IPCC）的主要任務(wù)是評估全球暖化與氣候變化的科學(xué)理解。在一份聯(lián)合國政府間氣候變化專(zhuān)門(mén)委員會(huì )的報告中，「理解」一詞出現了九次。底下節錄一段：
這份報告提供了有關(guān)對氣候變化的科學(xué)理解的相關(guān)信息、氣候系統的復雜性以及決定它的行為的多樣互動(dòng)，限制了我們能夠充分理解全球氣候未來(lái)進(jìn)程的能力。對于氣候系統中的許多組成部分與它們在氣候系統中扮演角色，仍然只有不完整的物理理解。(Climate Change 2007: The Physical Science Basis, IPCC 2012)
如果科學(xué)的目的是為了理解世界，那么，科學(xué)理解是什么意思？科學(xué)理解究竟是什么？近些年來(lái)，亨克·W·德雷格特（Henk W. de Regt）嘗試回答這些問(wèn)題，讓科學(xué)理解重歸科學(xué)哲學(xué)，使得科學(xué)哲學(xué)找回失去的初心。
翻開(kāi)科學(xué)史，我們似乎找不到科學(xué)理解的普遍共同條件。例如，在1920年曾有一場(chǎng)有關(guān)量子力學(xué)是否能對原子物理現象提供理解的爭辯。海森堡（Werner Heisenberg）提出矩陣力學(xué)，而薛定諤（Erwin Schr?dinger）提出波動(dòng)力學(xué)。海森堡的矩陣力學(xué)運用數學(xué)矩陣描述可觀(guān)察量值之間的關(guān)系，在當時(shí)較為抽象。但薛定諤的波動(dòng)力學(xué)提供可視化原子結構的可能，他以波現象描述原子。在這兩個(gè)理論的爭論中，薛定諤提出理解與可理解性（intelligibility）這兩個(gè)核心概念。他主張波動(dòng)力學(xué)能對量子現象提供真正的理解，而不僅是描述與預測。薛定諤認為可視化是科學(xué)理解的必要條件，但矩陣力學(xué)是不可視化的，所以不具有可理解性。不過(guò)支持矩陣力學(xué)的人反對可視化是科學(xué)理解的必要條件，并且主張所謂理解只不過(guò)是對于新理論的概念系統的熟悉度問(wèn)題而已。這段量子力學(xué)的歷史性爭辯告訴我們，對于理解與可理解性這兩個(gè)概念的討論常促使科學(xué)的發(fā)展。
德雷格特對科學(xué)理解的研究運用科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)史結合的研究進(jìn)路。為了能夠說(shuō)明科學(xué)理解在實(shí)踐中的功能與歷史變化，不僅是對科學(xué)理解進(jìn)行哲學(xué)分析，也考察科學(xué)史上的具體案例。德雷格特主張，從歷史上科學(xué)不斷變化的角度來(lái)看，為科學(xué)理解提供一個(gè)一般且不變的哲學(xué)說(shuō)明是不可能的。由于科學(xué)史的研究顯示沒(méi)有普遍且永恒的科學(xué)理解概念，他提出理解的語(yǔ)境理論（the contextual theory of understanding）。理解的語(yǔ)境理論在于為理解提供具有一般性的刻劃與標準，并同時(shí)允許理解的概念隨著(zhù)歷史與不同學(xué)科領(lǐng)域變化。理解的語(yǔ)境理論主張科學(xué)理解依賴(lài)于可理解性，而可理解性的定義是科學(xué)家對于某個(gè)理論的一種屬性所認定的價(jià)值，而這種屬性的內涵在于這個(gè)理論能否易于使用。例如，1926年薛定諤的波動(dòng)力學(xué)在當時(shí)物理學(xué)家社群中，較矩陣力學(xué)更為廣泛流行，正是因為波動(dòng)力學(xué)的可視性與較不復雜的數學(xué)。這使得可理解性可以作為一種語(yǔ)境化的衡量標準：一個(gè)理論可能在某個(gè)語(yǔ)境中對科學(xué)家有可理解性，但在另一個(gè)語(yǔ)境中沒(méi)有。這使得德雷格特的理解理論成為了一種語(yǔ)境理論。
理解的語(yǔ)境理論主張科學(xué)的目標是理解現象，也就是對于現象有適當的解釋。但理解現象必然要求理解理論，也就是能夠使用理論，而能否使用理論依賴(lài)理論的可理解性（相對于語(yǔ)境而言）。而理解的語(yǔ)境理論提出理解現象的標準是：現象P能被科學(xué)理解，當且僅當，對P有科學(xué)解釋。而這科學(xué)解釋的基礎是可理解的理論T，而且滿(mǎn)足經(jīng)驗適當與內部一致的要求。而科學(xué)理論可理解性的標準是：科學(xué)理論T對科學(xué)家（在語(yǔ)境C）是可理解的，如果他們能不用進(jìn)行精確運算就能鑒別T的質(zhì)性特征結果。例如，可視性就是其中一個(gè)幫助理解的理論屬性。另一個(gè)例子是氣體動(dòng)理論對理想氣體定律的動(dòng)力解釋?zhuān)沟美硐霘怏w定律能以一種質(zhì)性的方式討論，并且鑒別它的質(zhì)性特征結果。
總之，在德雷格特的研究中，對自然現象的科學(xué)理解不應該被理解為某種科學(xué)家主觀(guān)的感受，而應該作為對自然現象有某種程度上客觀(guān)的科學(xué)解釋?zhuān)M管這種科學(xué)解釋必須依賴(lài)可理解的理論，而可理解性又必須在語(yǔ)境與語(yǔ)用的背景下定義。
以上是對德雷格特觀(guān)點(diǎn)的簡(jiǎn)要總結，讓我們期待他在中國科學(xué)院哲學(xué)研究所11月5日的講座闡述他如何對科學(xué)理解的語(yǔ)境理論，論述理解與知識的關(guān)系，以及真理是否是理解的必要條件等重要且有趣的哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行講述，并且如何利用物理學(xué)史中的案例來(lái)對這些理論進(jìn)行合理地闡釋與說(shuō)明。
本系列講座日程安排
提示：每一場(chǎng)線(xiàn)上講座開(kāi)始前2天，返樸會(huì )通過(guò)微信公眾號推送本場(chǎng)講座主講人和講座主題的詳細介紹，敬請留意。
主辦方期望這個(gè)系列報告能加強科學(xué)家與哲學(xué)家的聯(lián)系，加強國內外科學(xué)與哲學(xué)研究機構的聯(lián)系，加強科學(xué)與哲學(xué)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域合作的聯(lián)系；讓科學(xué)和哲學(xué)聯(lián)手推進(jìn)理解和改造世界、促進(jìn)文明發(fā)展的基本問(wèn)題的解決。
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