“御街”一詞來(lái)于《天玉經(jīng)》，《天玉經(jīng)》中“御街”主要是講水法及理氣，其原句為“水到御街官吏至，神童狀元出”，言得御街之房屋，人財皆旺，更主顯貴。究竟何為御街？據中州派所傳“御街”即言水從生旺方來(lái)，然必須水形良好，彎曲有情環(huán)抱宅墓為合格。若雖水從生旺方來(lái)，而水勢不佳，如反弓、割腳、直沖、反跳等，亦不主長(cháng)久富貴，不可論之為御街。
舉一例來(lái)說(shuō)明，如七運 子山午向。
午向
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│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四│
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│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九│
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│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八│
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子山
如某宅立七運午山子向，有馬路從巽宮而來(lái)，坤宮而去，我們可以仔細觀(guān)察其馬路于星盤(pán)的布置情況。
有馬路從巽宮來(lái)，巽宮向盤(pán)飛星一白，于七運內為三般卦數，可以取用。自坤宮而去者，坤宮向星八白亦是生旺之星，若從理氣的角度來(lái)審視可以稱(chēng)之為御街。當然我們還必須看其水形如何。
若此宅在右旁邊有主流馬路延派出的支水緩緩從宅前繞過(guò)，只要略有弧度環(huán)抱即比支水直來(lái)直去的要好，如支水直來(lái)直去要求車(chē)流速度不能太快，否則即不是太理想，更兼反跳對沖等情況時(shí)則不宜考慮取用，當運內雖不會(huì )發(fā)兇，但運退后主人財消磨。
如馬路從坤宮而來(lái)，巽宮而去時(shí)，要比巽宮來(lái)坤宮去者較佳，原因有二：因前者一白向星雖得三般卦數，但其效果未有后來(lái)從八白生旺之星方來(lái)有力。其二因前者一白來(lái)路未生向盤(pán)七赤，不如后者八白來(lái)路生向首七赤。所以二者在水法合格的情況下，坤宮來(lái)路確實(shí)比巽宮來(lái)路要好的多。更有至八運時(shí)，八白當令，吉不可言。若見(jiàn)水口更富。
言御街的目地在于向學(xué)員講述水法與理氣應該互相配合取用。舉一反三，方能活用而不滯。當然御街取用的條件是必須建立在先天排龍上的基礎上。
先前在第二篇內討論過(guò)零神的具體用法。所以在此不對零神的用法再作敘述。此節內容是在先前零神的基礎上，進(jìn)一步討論在實(shí)際運用中遇到的一些需要注意的事項。在此仍以實(shí)例說(shuō)明。
筆者今年曾在山東濟南看到一電腦商廈，經(jīng)羅盤(pán)測量得七運卯山酉向。如圖。
七運 卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四│
├──┼──┼──┤
卯山│７２│５９│３７│酉向
│ 五 │ 七 │ 九│
├──┼──┼──┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八│
└──┴──┴──┘
此商場(chǎng)從結構上分為二部分，一樓大廳主要是商鋪，而一樓旁側主要是出租商務(wù)樓為主。而商鋪的單位與商務(wù)樓分別開(kāi)門(mén)，二者并不相通。等在作好圖后即知此商場(chǎng)商務(wù)樓出租率必定較高，所以致電梯內經(jīng)常是人擠人現象。而商鋪部分生意清淡，至今還有空位未有商家來(lái)租用。同一坐向的宅屋，由于開(kāi)門(mén)的原因吉兇則各有所異。
接下來(lái)就來(lái)解釋其原因，此宅卯山酉向，但排龍因現場(chǎng)實(shí)際環(huán)境影響不能測量，所以只能從后天的因素去考慮吉兇狀況。七運卯山酉向的陽(yáng)宅，向首宮位能有一條馬路，一般均主納財祿。但此宅有一特點(diǎn)，即水從坤宮水口（十字路口）而來(lái)，從乾宮而去。坤宮向星三碧既非當元生旺之星，亦非三般卦數，所以并非御街的格局。但向星三碧為七運零神位，亦可取用，但有一特殊條件即是要與生旺之星溝通方能取用。
此商場(chǎng)商鋪不旺，而商務(wù)樓大旺的原因即出在于此。原來(lái)在其商鋪開(kāi)門(mén)的宮位正是坤宮，而原局的坤宮從玄空風(fēng)水角度要求必須要于生旺向星溝通，才能取用。而開(kāi)門(mén)在坤宮不能與向首溝通無(wú)異緣木求魚(yú)，所以商鋪部分一直生意清淡。
而商務(wù)樓開(kāi)門(mén)正在向首七赤宮位內開(kāi)門(mén)，七赤向星遇水得用，為到水之局，所以商務(wù)樓出租率一直在90％以上，少有空房。而且此商鋪與商務(wù)樓之間并無(wú)相通，所以不能把生旺之氣流通至商鋪部分，生意不佳是正?，F象。
補救之道非常簡(jiǎn)單，只要把原商鋪之門(mén)閉塞，在與商務(wù)樓之間作一通道即可引動(dòng)生旺之氣，即為“分用通”便可化兇為吉，由此可借風(fēng)水化解之道，仍須從理氣方面著(zhù)手，并非掛什么，擺什么就能萬(wàn)事大吉的！
先前我們已經(jīng)學(xué)習過(guò)御街與水口的基本論斷方法，而這二種基本方法是將理氣與水法互相結合，互為參考，更配以水形之形態(tài)而作判斷的。但此兩種方法的運用只是建立在后天立向的基礎上，并非將先天排龍的因素考慮進(jìn)去。
在此討論的三陽(yáng)六秀格主要是從先天排龍的角度去說(shuō)明水法與理氣的互相作用。可以起到與前兩種方法互補的作用。
歷代先賢對此三陽(yáng)六秀皆口口相傳，不肯輕露于紙墨之間。而近代《沈氏玄空學(xué)》作者亦未參透此格局，在其注解此格時(shí)仍有錯誤。此格由王亭之先生之師父柳惠蒼老人透露其正解。柳惠蒼老人對王亭之先生言，此訣只可傳徒，由此可見(jiàn)此格之重要性，為玄空不傳之秘，知此訣者勿輕視。
如圖
三陽(yáng)六秀的格局必須是兩條大馬路平行，而當中有三條支流交叉，如此來(lái)去水口即為六，而宅屋在馬路的交叉分布中，凡由宅外望去或實(shí)際情形三水口皆見(jiàn)，有人車(chē)來(lái)往，此為六秀格。
此言六秀格只是從形法上去識別，而真正的六秀格不但要從形法上去識別，而且更要從理氣（排龍與立向）的角度去鑒定。如上圖，此宅為壬山丙向之宅，在排龍時(shí)屋前有三個(gè)水口可取，據中州派所傳先是以最貼近的水口排龍。此宅排龍時(shí)先取水口一排龍，若水口一人車(chē)來(lái)往皆少，為僻地之情況時(shí)，而水口二三較為繁忙，依次取用水口二，然后是水口三排龍。如此排龍若能排得吉龍，又有后天旺山旺向可取，即是合格。（宅外三水口皆見(jiàn)，又排得吉龍）
然此則為六秀格，而言其三陽(yáng)則必有深意。此三陽(yáng)之秘能知者并非幾人，其三陽(yáng)所指即三個(gè)水口不出卦。如上例丙向之屋。三處水口皆不能出向首離卦之范圍。否則即不合格。在此情況之下還需配合流神論斷，此則只適合于兼向之宅。上例丙向之屋，流神在丁。若屋是立丙兼向，而非立丙向，圖中水口在丁的話(huà)，此宅只能旺當運，二十年運過(guò)后必敗無(wú)疑。
三陽(yáng)六秀的格局成立，必須水口壓在羅經(jīng)丁字上，所以學(xué)員宜細細體會(huì )，才能明了如何判定為三陽(yáng)六秀格。
以上就是三陽(yáng)六秀的推斷方法，已經(jīng)將玄空水法的秘要盡泄。所以替人看風(fēng)水一定要觀(guān)察來(lái)路，測量水口，斷然不可只在屋中憑一星盤(pán)而斷。由此可辨地師之真偽。
總觀(guān)前一篇理氣與此篇巒頭已將中州派玄空術(shù)的精華盡泄，學(xué)員宜前后參照，更加以實(shí)踐應用，必能參悟出玄空術(shù)的真諦。
第四篇
在講解星曜組合之前，先來(lái)講一些必須知道的知識。由于坐山與向首宮位內的運星入中宮飛動(dòng)的緣固，九宮內每宮均可得山向飛星，而山向飛星之間的組合稱(chēng)之為下卦。下卦的組成方式是以向星為上卦，山星為下卦。更配以六十四名。如七運子山午向的星盤(pán)，巽宮的向星是一白，山星是四綠，一白為貪狼屬坎卦，四綠為文昌屬巽卦，合起來(lái)便是水風(fēng)井卦。
而九星配象為一白貪狼坎卦為水，二黑巨門(mén)坤卦象地，三碧祿存震卦象雷，四綠文昌巽卦象風(fēng)，六白武曲乾卦象天，七赤破軍兌卦象澤，八白左輔艮卦象山，九紫右弼離卦象火。
八卦二二相配便成六十四卦，所以玄空風(fēng)水里的雙星配卦就是將山向二星配成六十四卦，然后根據五行生克而能斷事。故以卦句是必須記憶的?，F將六十四卦卦名排列如下。排列方式為（山）（向）。
1 1為坎卦 1 2為師卦 1 3為解卦 1 4為渙卦
1
2
2 6為否卦 2 7為萃卦 2 8為剝卦 2 9為晉卦
3 1為屯卦 3 2為復卦 3 3為震卦 3 4為益卦
3 6為無(wú)妄卦 3 7為隨卦 3 8為頤卦 3 9為噬嗑卦
4 1為井卦 4 2為升卦 4 3為恒卦 4 4為巽卦
4 6為媾卦 4 7為大過(guò)卦 4 8為盅卦 4 9為鼎卦
6 1為需卦 6 2為泰卦 6 3為大壯卦 6 4為小畜卦
6 6為乾卦 6 7為怪卦 6 8為大畜卦 6 9為大有卦
7 1為節卦 7 2為臨卦 7 3為歸妹卦 7 4為中孚卦
7 6為履卦 7 7為兌卦 7 8為損卦 7 9為暌卦
8 1為蹇卦 8 2為謙卦 8 3為小過(guò)卦 8 4為漸卦
8 6為遁卦 8 7為咸卦 8 8為艮卦 8 9為旅卦
9 1為即濟卦 9 2為明夷卦 9 3為豐卦 9 4為家人卦
9 6為同人卦 9 7為革卦 9 8為賁卦 9 9為離卦
由于山向二星均可用八卦來(lái)替代，故此二星之間可以產(chǎn)生五行的生克制化，在玄空學(xué)里稱(chēng)之為生入、克入、生出、克出這四種變化。
在向首宮位內當以向星為主，山星生向星為生入，向星生山星為生出，向星克山星為克出，山星克向星為克入。在坐山宮位內當以山星為主，山星生向星為生出，向星生山星為生入，向星克山星為克入，山星克向星為克出。
而在其余宮位分別以用事而別也要分種種情況。如作房時(shí)以山星為主，推法同坐山位；如作通路時(shí)以向星為主，推法同向首宮位。
然生入、克入、生出、克出吉兇亦有不同。用事之星逢生旺之時(shí)無(wú)論四種情況俱吉，若逢衰敗之時(shí)無(wú)論四種情況俱兇。但無(wú)論生旺衰敗相克總有其弊病，生旺的山星遇向星克主有嗜好，而生旺的向星遇山星克主有浪費的習慣。衰敗的山星遇向星克為病，衰敗的向星遇山星克為破財。此則為大原則，宜于以下古賦中的口訣互相結合，靈活運用?！?/span>
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