【課文原文】 小獅子
獅子媽媽生了一只小獅子。
這只小獅子一天到晚懶洋洋地曬太陽(yáng)，吃飽了就在大樹(shù)下玩耍、睡覺(jué)，什么也不干。
大樹(shù)對小獅子說(shuō)：“獅子要有獅子的本領(lǐng)才行，你怎么不練功??？”
小獅子抬起頭，懶洋洋地說(shuō)：“每天練功多累呀，我才不自找苦吃呢！”
大樹(shù)問(wèn)：“那你長(cháng)大以后怎么生活??？”
小獅子說(shuō)：“我是只獅子，我爸爸和媽媽是草原之王，憑著(zhù)他們的地位和本事，我肯定會(huì )有飯吃、有福享。”
這話(huà)被獅子媽媽聽(tīng)到了。她對小獅子說(shuō)：“孩子，難道你能一輩子依賴(lài)我們嗎？要想成為一只真正的獅子，你必須學(xué)會(huì )自己生活的本領(lǐng)。”
小獅子聽(tīng)了媽媽的話(huà)，開(kāi)始刻苦學(xué)習。他終于學(xué)會(huì )了奔跑、撲食、撕咬的本領(lǐng)。大樹(shù)對他說(shuō)：“你現在是一只真正的小獅子了。”
藥
蔣瑞龍（浙江)
古人說(shuō)，書(shū)猶藥也，那教科書(shū)則是必用藥了。
現有小學(xué)二年級用《小獅子》一味。
這是一則關(guān)于教育的寓言，主旨是教育孩子要吃苦。我們不妨對其“藥理”，也就是其中作為教育者的“獅媽媽”所體現出來(lái)的教育理念做一辨析。
一、學(xué)海無(wú)涯苦作舟
獅媽媽的基本理念之一就是學(xué)習就是吃苦。如果將學(xué)海無(wú)涯苦作舟一句寫(xiě)成書(shū)法，送給“獅媽媽”，我想她會(huì )很樂(lè )意地掛在那棵大樹(shù)上，用來(lái)激勵自己的孩子天天努力吃苦。
學(xué)習的確需要付出努力，但努力就一定是吃苦？小獅子的捕食練習，難道就不能是它們最具樂(lè )趣的童年游戲？
“好奇心，即要求理解、認識和發(fā)現的欲望，仍然是人類(lèi)本性中最大的驅策力之一。”（《學(xué)會(huì )生存》P10，教育科學(xué)出版社，1996年6月）學(xué)習本質(zhì)上應該就是為了滿(mǎn)足這種好奇心。所以對知識的追求應該是人的一種合乎天性的樂(lè )趣，特別是在人生起初的兒童階段?？追蜃蛹词?#8220;老之將至”，依然“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)”，可見(jiàn)學(xué)習原是多么令人著(zhù)迷的事情。
當然，寓言中的“吃苦”其實(shí)是指“勤奮”。但將“勤奮”表述為“吃苦”，特別是將“吃苦”理念灌輸給剛剛開(kāi)始在校學(xué)習的二年級小朋友們，他們可能還沒(méi)來(lái)得及體會(huì )到學(xué)習的樂(lè )趣，就在腦中被埋下了“學(xué)習就是吃苦”的“苦根”。厭棄痛苦，向往甜蜜，是人之常情，這就等于先驗地決定了他們要厭學(xué)。所以，中國的學(xué)生，還沒(méi)開(kāi)學(xué)就已經(jīng)厭學(xué)了。沒(méi)有人告訴他們，學(xué)習是可以向往的，是迷人的。
看來(lái)這一味藥，非但苦，而且毒性不小。
二、良藥苦口利于身
獅媽媽讓小獅子“吃苦”，是要有理由的。即“吃苦”為了什么？也就是學(xué)習的目的。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，獅媽媽的教育理念是，學(xué)習是為了生存。
小獅子說(shuō)：“我會(huì )有飯吃，有福享！”獅媽媽當然認同這個(gè)人生的目標，只不過(guò)因為考慮到自身要衰老，不能作為孩子的長(cháng)久依靠，所以提出要小獅子刻苦學(xué)習。反言之，如果自己“靠得牢”，小獅子就不用學(xué)習了?？梢?jiàn)，學(xué)習的目的僅在于生存。
在這里，這則寓言也暴露了它自身邏輯上的破綻。第一，它對那些認為自己的父母“靠得住”的小朋友失去了效用。那些“靠得住”的富家子弟可以名正言順地用實(shí)際行動(dòng)去厭學(xué)了。第二，小獅子“生活”下去的方式其實(shí)可以有很多。如果這是一只“不乖”的小獅子，它可能會(huì )這樣說(shuō)：“我可以去動(dòng)物園當明星，供人觀(guān)賞，不必捕食！”或者“我可以像其他動(dòng)物一樣吃腐尸，甚至吃草，啃樹(shù)皮！照樣能活下去！”可見(jiàn)，將學(xué)習的目標定于生存，其實(shí)是說(shuō)不過(guò)去的。
我想，這大概是一只具有中國血統的母獅子。這種一切以“身”的生存為目的的理念，正是中國人的特色。孫隆基說(shuō)：“中國人有‘身體化’傾向，即將整個(gè)生活的意向都導向滿(mǎn)足身之需要。”（《中國文化的深層結構》P25，廣西師大出版社，2005年5月）于是，讓“身”存在下去，也就是“活著(zhù)”，便是整個(gè)的目的。自然，學(xué)習也成了謀生的手段,而且僅僅作為謀生的手段。
小獅子最終學(xué)會(huì )的正是“奔跑、撲食、撕咬”這樣的“生活的本領(lǐng)”。而獅媽媽和大樹(shù)就將這會(huì )“奔跑、撲食、撕咬”的獅子定義為“一只真正的獅子”了。這其實(shí)是將生命異化為軀體的存在。
將“人”異化為“身”，從而將學(xué)習目的異化為簡(jiǎn)單的“學(xué)本領(lǐng)”，這就是這則寓言的邏輯。
但是，就是這樣的邏輯，將我們的“小獅子”忽悠得自覺(jué)自愿地大吃其苦，無(wú)怨無(wú)悔地投身苦海了。
這不僅是毒藥，而且是迷藥。它不僅要求你吃苦，還要你吃得心甘情愿。這樣的迷藥，借助教科書(shū)的權威地位，灌輸給二年級的小朋友，讓他們就像自虐狂一般，為了自己的身體而開(kāi)始努力“苦”自己。
三、不吃苦，不成器
處心積慮地把孩子們推向苦海，在中國算得上是一種傳統。對吃苦精神的推崇正是中國人的集體無(wú)意識。“懸梁錐股”成為中國最著(zhù)名的激勵人苦學(xué)的典故，并非偶然。然而，“錐”和“懸”這兩種最典型的自虐自殺動(dòng)作，恰恰成為這種“苦學(xué)”精神背后“毀人”本質(zhì)的形象表露。
毀人就是不把人當人。我們的教育傳統，不是教孩子成人，而是教他成器。學(xué)生學(xué)得不好，就罵他“不成器”。器，就是工具。
把“人”僅僅看作“身”，將精神性的人看作物質(zhì)化的身，其實(shí)是別有用心的。人的精神是主動(dòng)的，自由的，不好控制，而其物質(zhì)化的軀體則是被動(dòng)的，具體的，便于控制的。所以，把人工具化從而便于利用和控制，才是將人物質(zhì)化的根本原因，從而也是提倡吃苦哲學(xué)的根本原因。人作為工具的時(shí)候，最重要的優(yōu)良性能之一就是能“吃苦”。
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