矛盾就是對立統一
[教學(xué)目標]
知識方面
識記：對立、統一的含義。
理解：以多種實(shí)例闡釋矛盾的概念。
運用：運用矛盾雙方互相轉化的道理，正確認識和處理成功與失敗等辯證關(guān)系。
能力方面
⑴培養學(xué)生辯證思維能力，樹(shù)立一分為二看問(wèn)題的辨證思想,防止和克服思想方法上的片面性和絕對化
⑵培養學(xué)生的抽象思維能力。初步了解和掌握“具體——抽象——具體”的科學(xué)方法。
覺(jué)悟方面
通過(guò)學(xué)習矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化的原理，使學(xué)生明確，沒(méi)有一定的條件，矛盾雙方是不會(huì )轉化的，從而認識到無(wú)論在個(gè)人成長(cháng)或是在社會(huì )進(jìn)步、國家發(fā)展等各個(gè)方面，都必須充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性、努力創(chuàng )造條件，促使矛盾向著(zhù)有利方向轉化。
[教學(xué)重點(diǎn)]
矛盾的含義。
[教學(xué)難點(diǎn)]
對立的含義，對立和統一不可分割。
[教學(xué)方法]
①事例說(shuō)理法：先由教師針對要講的理論觀(guān)點(diǎn)舉一個(gè)事例或講一個(gè)故事，然后，師生共同分析這個(gè)事例或故事中蘊涵的哲學(xué)道理，教師所舉事例或故事務(wù)必生動(dòng)、具體、富有哲理、且具趣味性。
②啟發(fā)式教學(xué)法
[教學(xué)課時(shí)] 一課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程]
導入新課
我國春秋時(shí)期著(zhù)名思想家者老子指出：“有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。”即事物都是相反相成的，各以其對立面為自己存在的前提。同樣的，在古希臘也有一位著(zhù)名的哲學(xué)家赫拉克利特，他認為“宇宙中各個(gè)部分都可以分為相互對立的兩半：地分為高山和平原，水分為淡水和咸水……氣候分為冬和夏、春和秋。”同學(xué)們，世間的萬(wàn)物都包含著(zhù)這樣的道理嗎?你能用其它內容把這個(gè)句子排列下去嗎?
(設計這個(gè)問(wèn)題的目的是引導學(xué)生從具體事例入手，把握矛盾的概念)(學(xué)生舉例。)
不論是老于的思想，還是赫拉克利特的理論，以及同學(xué)們舉的幾個(gè)例子，都包含了事物一分為二的合理思想。既然事物本身都是一分為二的，因此我們要正確地認識事物，如實(shí)地反映它們的本來(lái)面目，也要運用一分為二的方法去分析事物，這才是科學(xué)的思維方法，即矛盾分析的方法。那么什么是矛盾?什么是矛盾分析的方法?
一、矛盾就是對立統一
從教材引用的老子的思想中，我們可以看出，有和無(wú)、難和易、長(cháng)和短、高和下、聲音的高與低、前和后都是兩個(gè)不同的方面，它們有區別，但它們又“相生、相成、相形、相傾、相和、相隨”，說(shuō)明它們還有密切的聯(lián)系；在赫拉克利特的論述中，我們也可以看出，高山區別于平原、冬區別于夏、春不同于秋，但它們又共同聯(lián)系組成大地，組成一年的四季；同學(xué)們舉的大和小、上和下、左和右、輕和重、黑和白、真和假等事例中同樣具有這樣的共同點(diǎn)——任何事物都具有兩個(gè)不同的方面，它們既是相互區別、相互對立的，又是相互依賴(lài)、相互統一的，兩個(gè)方面存在的既對立又統一的關(guān)系，哲學(xué)上就叫做矛盾。
1.矛盾的含義：事物自身包含的既對立又統一的關(guān)系叫做矛盾
學(xué)生活動(dòng)：請大家列舉生活中的矛盾現象，即存在既對立又統一的關(guān)系的現象。
教師適時(shí)適當補充的事例：
① 顧城的詩(shī)句：黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。
② 唐詩(shī)：蟬躁林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。
③ 喜極而泣，樂(lè )極生悲。
④ ……
學(xué)生自主學(xué)習：閱讀教材第86頁(yè)第2自然段到第4自然段并思考：
① 在課初你舉的事例中，事物兩個(gè)方面的區別是什么?二者是如何對立的?
② 哲學(xué)上講的“對立”、“斗爭”同日常生活中特別是政治用語(yǔ)中的“對立”、“斗爭”是否是一回事?二者的關(guān)系是怎樣的?
(學(xué)生閱讀，結合事例分析、回答問(wèn)題①，教師根據學(xué)生回答情況歸納、總結。)
從同學(xué)們對一個(gè)個(gè)具體事例的分析中，我們可以概括總結出共同的東西，對立指的就是矛盾雙方相互排斥、互相斗爭。
(1)“對立”的基本含義：矛盾雙方互相排斥、相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”。
(學(xué)生分析回答問(wèn)題②，教師講授。)
通過(guò)同學(xué)們的分析，我們發(fā)現矛盾雙方互相對立、排斥的形式是多種多樣的，可以表現為外部沖突、對抗與非對抗，也可以不是。哲學(xué)上講的“斗爭”不僅概括了社會(huì )領(lǐng)域中或政治用語(yǔ)中經(jīng)常講到的“斗爭”，而且也概括了自然現象和思維現象領(lǐng)域中的一切對立和斗爭。例如生物學(xué)上講的遺傳和變異就各有不同特點(diǎn)，他們的對立表現在：遺傳指的是親代與子代之間，在形態(tài)、結構和生理功能上常常相似，我國民間“種瓜得瓜，種豆得豆”的說(shuō)法就是對這種現象的反映；我國民間還有這樣的說(shuō)法“一豬生九仔，連母十個(gè)樣”，這句話(huà)形象地描述了親代與子代之間、子代的個(gè)體之間，總是或多或少地存在著(zhù)差異，這指的是變異現象。生物的遺傳特性使生物界的物種能夠保持相對穩定，生物的變異特性，使生物個(gè)體能夠產(chǎn)生新的性狀，以及形成新的物種。遺傳、變異的這種差異性也是哲學(xué)上所講“斗爭”的一個(gè)具體表現，其它還有同學(xué)們在學(xué)習上的比學(xué)趕超；理論專(zhuān)家們在學(xué)術(shù)上不同觀(guān)點(diǎn)的爭鳴、討論同樣也是“斗爭”的具體表現。因此，日常生活中特別是政治用語(yǔ)中的“斗爭”同哲學(xué)上講的“斗爭”是個(gè)性與共性的關(guān)系?！?/span>
因此我們不能把哲學(xué)上講的“對立”、“斗爭”和日常生活中特別是政治用語(yǔ)中的“對立”、“斗爭”混為一談。
那么，什么是統一呢?
學(xué)生自主學(xué)習：請同學(xué)們閱讀教材第87頁(yè)第4自然段至第88頁(yè)第1自然段，并思考：①統一的兩種情是什么?②分析課初你舉的事例中，事物的兩個(gè)方面是怎樣統一的?
（學(xué)生閱讀，回答問(wèn)題并分析自己所舉事例，教師歸納、總結、補充講授。）
（2）“統一”的基本含義
所謂“統一”，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性、趨勢，又叫“同一性”。它有如下兩種情形：
①矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統一體中。
②矛盾雙方依據一定條件相互轉化。
討論： 《他敢剪嗎?》（教材第88頁(yè)）
過(guò)程設計：
第一步，學(xué)生討論。不設框框，有學(xué)生自由討論。
第二步，教師總結和引導：指導學(xué)生閱讀漫畫(huà)：漫畫(huà)表達一個(gè)什么思想，告訴人們或警示人們什么。分析步驟：①某甲要剪某乙頭上的繩子說(shuō)明什么?某甲、某乙所處位置與神態(tài)說(shuō)明什么?這一步旨在引導學(xué)生得出矛盾雙方對立的一面:相互排斥、相互區別。②某甲想剪某乙頭上的繩子。請問(wèn)他敢剪嗎?為什么?這又說(shuō)明什么道理?這一步旨在說(shuō)明矛盾雙方在一定條件下處于平衡狀態(tài)、構成矛盾的統一體，雙方互相依存，不可分割地聯(lián)系在一起，互為存在的前提。離開(kāi)其中的一方，另一方就不能存在。③某甲，某乙分處在球的兩端、繩的兩頭。也正如此，某甲、某乙才能夠維持平衡狀態(tài)，保證其各自的存在。這說(shuō)明什么?假設某甲或某乙利用力的作用左右搖擺，想去抓住對方的繩子，到對方那一頭去和對方在一塊，行嗎?會(huì )導致什么后果?這又說(shuō)明什么?這一步旨在引導學(xué)生得出矛盾雙方的對立與統一是不可分割的。沒(méi)有對立就沒(méi)有統一，這就是相反相成的道理。④如果換一個(gè)環(huán)境，還會(huì )有敢不敢的問(wèn)題嗎？說(shuō)明矛盾雙方的相互依存和轉化都是是在“一定條件”下的。
2．正確理解和把握矛盾含義要注意的問(wèn)題
(l)矛盾的對立和統一始終不可分割。
教師設疑：為什么說(shuō)矛盾雙方的對立和統一始終是不可分割的?
學(xué)生閱讀并回答問(wèn)題，教師歸納、總結。
首先，統一離不開(kāi)對立。第一，“依存”離不開(kāi)對立。“依存”中很重要的一點(diǎn)是:一方的性質(zhì)依賴(lài)于另一方來(lái)規定，這就是平常說(shuō)的“相比較而存在”。例如，“上”的性質(zhì)和“下”的性質(zhì)是相互規定的；“大”的性質(zhì)和“小”的性質(zhì)是相互規定的。為什么“上”與“下”、“大”與“小”互相規定呢?因為上是與下對立的，大是與小對立的。上不會(huì )依存于大或小，因為上與大或小并不對立?？梢?jiàn)，依存只是對立面之間的依存。第二，“轉化”離不開(kāi)對立。矛盾雙方轉化都是向自己對立面的轉化。當我們說(shuō) “重”轉化了，那肯定是指“重”轉化成“輕”。只有輕重之間的轉化，絕無(wú)重與高或低的轉化。 因為重與輕是對立面，重與高或低不是對立面。
其次，對立離不開(kāi)統一。什么樣的東西才互相排斥呢?必須是具有某種共同的基礎、相互依存的東西，才同時(shí)呈現出排斥的傾向。如果不是相互依存的東西，那就意味著(zhù)“徹底分離”、“毫不相干”、還談什么排斥呢?例如，正因為無(wú)產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級共同存在于資本主義生產(chǎn)方式之中，有了后者的剝削，才有前者的被剝削，這兩個(gè)階級才是對立的，其利益要求是互相排斥的。而無(wú)產(chǎn)階級與奴隸主階級之間沒(méi)有依存關(guān)系，也就談不上他們之間的排斥、斗爭關(guān)系。這也說(shuō)明了并不是任何兩個(gè)事物之間都存在矛盾。
總之，對立和統一密不可分。對立是統一中的對立，統一是對立面的統一。
（2）事物內部和事物之間都存在著(zhù)對立統一關(guān)系。
以學(xué)校為例，說(shuō)明矛盾雙方的對立統一關(guān)系，既指事物內部存在的這種關(guān)系，也指事物之間存在的這種關(guān)系。由于事物范圍大小的變化，原來(lái)是事物內部對立統一關(guān)系，如果范圍變小了，就變?yōu)槭挛镏g的對立統一關(guān)系；原來(lái)是事物之間對立統一關(guān)系，如果范圍擴大了，就變?yōu)槭挛飪炔康膶α⒔y一關(guān)系了。
課堂小結：
這堂課我們學(xué)習了唯物辯證法的最根本法則——矛盾法則，即事物的對立統一法則。扼要強調，矛盾的含義；“對立”的含義；“統一”的含義；正確理解和把握矛盾的含義應注意的三點(diǎn)。
情感升華：
詩(shī)歌：媽媽
媽媽的腰彎了，她把挺直的脊梁給了我/ 媽媽的眼花了，她把明亮的雙眸給了我/ 媽媽的皺紋深了，她把美麗和青春給了我/ 媽媽老了，他當把不老的心靈給了我。
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