意境，是我國文藝美學(xué)的一個(gè)重要范疇，無(wú)論是古典詩(shī)歌還是現代詩(shī)歌，只要是詩(shī)歌藝術(shù)的精品，無(wú)不以美的意境令人陶醉。我們在閱讀和欣賞古典詩(shī)歌作品時(shí)，要通過(guò)語(yǔ)言的媒介，進(jìn)入作品的意境中去感受和領(lǐng)悟作品的意境之美。
作為即將參加高考的高三學(xué)生，怎樣才能進(jìn)入詩(shī)歌的意境并能進(jìn)行正確的分析呢？
首先，應該弄清楚什么是意境。王昌齡在《詩(shī)格》中說(shuō)：“詩(shī)有三境，一曰物境，二曰情境，三日意境。物境一，欲為山水詩(shī)，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心。處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。情境二，娛樂(lè )愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。意境三，亦張之于意，而思之于心，則得其真矣。”這里所說(shuō)的三境中，“物境”即客觀(guān)的景象之境，“情景”即主觀(guān)的感情之境，“意境”則是作者的主觀(guān)情意與客觀(guān)物境的高度融合，是優(yōu)秀詩(shī)歌作品必須達到的一種藝術(shù)境界。
其次，要弄清楚“意”（情）與“境”（景）的主要特點(diǎn)和關(guān)系，因為所有的詩(shī)詞都涉及到“情”和“景”的內容，所有好的詩(shī)詞中的“情”和“景”都達到了水乳交融。需要指出的是，在意境的形成中，“景”是基礎，“情”、“意”才是主導。“意境”中的“景”是“情中景”，并不等同于生活中自然形態(tài)的“景”，它既是喚醒詩(shī)人特定感情的“景”，也是在此種特定情感支配下所創(chuàng )造的“景”，所以，總能給人以強烈的感情上的激動(dòng)。因此，我們在欣賞古典詩(shī)詞時(shí)一定要領(lǐng)會(huì )詩(shī)人描繪的意境，才能在思想感情上產(chǎn)生共鳴。
第三，要弄清楚詩(shī)歌意境構成的基本模式，其基本模式如下。
?。ㄒ唬┯|景生情，情隨境生
詩(shī)人事先沒(méi)有某種情意，因遇到某種物境，觸發(fā)了某種情意，于是借對物境的描寫(xiě)，把自己的情意表達出來(lái)。如杜牧的《江南春》便是如此，“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，好一幅江南艷麗的水鄉風(fēng)景圖宛然展現在我們的眼前。作者選取了富有江南特點(diǎn)和春意的景物（鶯啼、綠、紅、水村、風(fēng)、寺廟、樓臺、煙雨等），以高度概括的藝術(shù)手法，把零散的自然景物加以有聲有色、有動(dòng)有靜的精確描繪，使人身臨其境——宛然置身于迷蒙煙雨、春意盎然的江南大地，在思想感情上產(chǎn)生強烈的共鳴，受到極大的感染。然而它不僅是一幅歌頌春光的寫(xiě)景圖，而且在即景抒情、借古諷今之中，給予信佛的統治者以含蓄委婉的嘲笑，達到了情意情景水乳交融之境界。
?。ǘ┮魄槿刖?，景中生情
詩(shī)人原有某種強烈的感情，在接觸物境時(shí)，把這種感情注入其中，又借對物境的描寫(xiě)，把它抒發(fā)出來(lái)，于是客觀(guān)的物象帶上了主觀(guān)情感。如杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，“花濺淚”、“鳥(niǎo)驚心”明顯帶有詩(shī)人“感時(shí)”、“恨別”的主觀(guān)色彩。遭遇“鳥(niǎo)語(yǔ)花香”，在平常的情況下人們定會(huì )抒發(fā)喜悅之情，可是在安史之亂、長(cháng)安淪陷、家人離散的處境下，杜甫見(jiàn)花開(kāi)流淚，聞鳥(niǎo)語(yǔ)驚心，花香鳥(niǎo)語(yǔ)這種美好的景物，此時(shí)卻勾起了詩(shī)人痛苦的情懷。詩(shī)人以主觀(guān)感染客觀(guān)，統一客觀(guān)，達到了意與境的統一，正如王國維在《人間詞話(huà)》中寫(xiě)到“一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也”。因此，“意”與“境”的交融，不管它是情隨境生，還是移情入境，總之要在一首詩(shī)中和諧、完美，達到情與景的交融，方能夠成好詩(shī)詞。張若虛的《春江花月夜》不失為具有完美意境的典范，他把春江花月夜的景色和抒發(fā)游子思婦的離愁別恨交融在一起，使之渾然一體了。難怪聞一多稱(chēng)這首詩(shī)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。再如歐陽(yáng)修的閨怨詞《蝶戀花》中的“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”二句，意境曲折，層層深入而渾然一體，前人評價(jià)頗高。該詞中閨中怨婦借暮春景象，感嘆青春消逝和精神上的孤寂形象躍然紙上，栩栩如生。所以王國維說(shuō)：“境非獨謂景物也。”
第四，掌握一些關(guān)于詩(shī)歌意境分析的必要的常識和方法。
?。ㄒ唬┦煜ひ恍┑湫偷膫鹘y意象
詩(shī)歌意境的形成離不開(kāi)對客觀(guān)景物的描寫(xiě)，這些客觀(guān)的景物，一旦滲透詩(shī)人之主觀(guān)情感，即為詩(shī)歌之意象，可見(jiàn)詩(shī)歌意境的形成是離不開(kāi)意象的。那些在詩(shī)歌中經(jīng)常出現的典型傳統的意象，代表了民族和人類(lèi)共同的情感體驗，因而這些意象有較為固定的意義。作為高三學(xué)生，熟悉這些傳統意象，有助于我們對詩(shī)歌意境的理解。
如“梅”，由于古代詩(shī)人的反復運用，這一意象已經(jīng)固定地帶上清高芳潔，傲雪凌霜的意趣。“鳥(niǎo)”的意象往往和男女戀情及婚嫁有關(guān)。日落、夕陽(yáng)、秋天、流水等意象往往代表生命的短暫，時(shí)光的流逝等。月能思鄉，星能傳恨，水喻愁多；松喻堅貞，荷、蘭喻高潔，菊喻隱逸，竹多勁??；松傲雪斗霜、有凌云之志，梧桐是凄涼、悲傷的象征；桃花象征美人，楊花多有離散漂泊之意；柳有柔情之意，又顯輕薄，更表惜別懷遠等。
?。ǘ┱归_(kāi)聯(lián)想想象
中國古典詩(shī)詞意象的組合，借助了漢語(yǔ)語(yǔ)法意合的特點(diǎn)，詞語(yǔ)與詞語(yǔ)之間，意象與意象之間可以直接拼合，甚至可以省略起連接作用的詞語(yǔ)。這種情況下，就需要借助聯(lián)想和想象更好地去賞析詩(shī)歌的意境。例如辛棄疾“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”，用的是“明月”、“清風(fēng)”這樣慣熟的詞語(yǔ)，但是，當它們與“別枝驚鵲”和“半夜鳴蟬”結合在一起之后，便構成了一個(gè)聲色兼備、動(dòng)靜咸宜的深幽意境。“月”和“驚鵲”、“風(fēng)”和“鳴蟬”并非事物的簡(jiǎn)單羅列，而是有著(zhù)內在聯(lián)系和因果關(guān)系的。再如歐陽(yáng)修的《蝶戀花》：“雨橫風(fēng)狂三月暮。門(mén)掩黃昏，無(wú)計留春住。”“門(mén)掩”和“黃昏”之間省去了聯(lián)系詞，可以理解為黃昏時(shí)分將門(mén)掩上，也可理解為將黃昏掩于門(mén)外，又可理解為，在此黃昏時(shí)分，將春光掩于門(mén)外，或許三方面的意思都有。反正少婦有一個(gè)關(guān)門(mén)的動(dòng)作，時(shí)間又是黃昏，這個(gè)動(dòng)作就表現了她的寂寞、失望和惆悵。
?。ㄈ┟鞔_答題思路
不同的命題形式有不同的答題方式。如果是籠統地簡(jiǎn)要分析意境，必須遵循答題的一般思路：①描述詩(shī)歌的意境。②概括意境的特點(diǎn)。③理解意境中作者寄托的感情。如：
絕句二首（其一）
杜甫
遲日江山麗，春風(fēng)花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
請簡(jiǎn)要分析本詩(shī)的意境。
答：此詩(shī)描繪了一派美麗的初春景象：春天陽(yáng)光普照，四野青綠，江水映日，春風(fēng)送來(lái)花草的馨香；泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動(dòng)。（步驟①）這是一幅明凈絢麗的春景圖。（步驟②）表現了詩(shī)人結束奔波流離生活安定后愉悅閑適的心境。（步驟③）
在詩(shī)歌特別是中國古典詩(shī)歌的閱讀欣賞中，只有體味到了詩(shī)歌的意境美，才算真正讀懂了詩(shī)。作為高三學(xué)生，只有在掌握了詩(shī)歌意境的相關(guān)常識的基礎上，多積累，多訓練，才能真正做到考場(chǎng)不慌，心中有數。
作者：陳家武
