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說(shuō)起“九州”，相信大家都知道，九州，是中國的代指和別稱(chēng)。甚至古代的華夏君主，還有“九牧”的別稱(chēng)。那么，中國為什么被叫做“九州”？而且，代表九州區域的“九鼎”又去了什么地方？這一切可謂說(shuō)來(lái)話(huà)長(cháng)。

圖片：周朝的青銅鼎劇照

一、不同史觀(guān)下的先秦史

中華文化的萌芽發(fā)展時(shí)代是在先秦時(shí)期，在秦漢時(shí)代以后，中華文化的基本框架也隨之奠定，直至今日，很多厚實(shí)有深遠的歷史典故，往往都出現在先秦時(shí)期。比如九州。

1、傳統歷史觀(guān)念的九州

在傳統的歷史觀(guān)念里，九州的概念是這樣的，傳說(shuō)上古時(shí)代，華夏大地爆發(fā)了一場(chǎng)罕見(jiàn)的洪水，這洪水給人民帶來(lái)了很多災禍，最后，有了大禹治水的故事。當年大禹在治水的過(guò)程中，走遍了天下的山河，并且給天下的山河情況做出了一番記錄。

大禹根據天下的山川河流情況，將天下劃分出了9個(gè)板塊，這就是所謂的九州，事后的歷朝歷代君王，于是將華夏大地稱(chēng)之為九州，這便是傳統歷史觀(guān)念中，九州這個(gè)概念的來(lái)歷。圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò )：九州分布

2、唯物史觀(guān)下的九州

當然，關(guān)于大禹治水劃分出9州的來(lái)歷，僅僅是一個(gè)傳說(shuō)而已，并不能被當作是歷史真相，因為在唯物史觀(guān)的角度下，這種說(shuō)法是站不住腳的。

所謂的九州部分，可以理解成明清時(shí)代的內陸18省的范圍，也就是長(cháng)城以南的地區，而從經(jīng)濟學(xué)角度就可以得出結論，大禹治水的活動(dòng)范圍絕對不可能這么大。

首先，大禹治水的工程量十分浩大，而當時(shí)的華夏處于原始社會(huì )時(shí)代，這就意味著(zhù)，能夠養起脫產(chǎn)人員的財力并不多，甚至于大禹治水的隊伍，很有可能還是一支比較臨時(shí)、業(yè)余的隊伍。

關(guān)于夏朝的建筑物和遺址始終都沒(méi)有找到，并且歷史學(xué)者考慮夏朝的時(shí)候由于生產(chǎn)力比較落后，因此提出了一種這樣大膽的猜想，那就是在夏朝的時(shí)候，可能大多數人們居住的依舊是山洞，因此才沒(méi)有留下遺址。

歷史學(xué)者的這個(gè)猜測是否正確，本文并不探討，有一點(diǎn)是肯定的，那就是夏朝時(shí)候的生產(chǎn)力十分落后，而大禹是夏王朝的始祖，可想而知，大禹治水時(shí)代的生產(chǎn)力能高到哪里去？

圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò )：大禹治水

并且，古人由于受到交通條件的影響，因此活動(dòng)范圍并不大，比如長(cháng)江流域的開(kāi)發(fā)，還是在周朝前后的事情，當然，如果說(shuō)到南方地區更全面開(kāi)發(fā)的話(huà)，這個(gè)還要到南北朝的時(shí)候。

從唯物歷史觀(guān)念來(lái)看待九州的傳說(shuō)的話(huà)，歷史學(xué)者認為九州的說(shuō)法其實(shí)是源自于周朝。

周朝是真正意義上推行分封制的王朝，天子需要考慮從四方接受天下各國的貢品，于是周朝人將天下劃分成一個(gè)“井”字，周朝代表最中心，而周?chē)朔絿覄t代表臣服于周朝的諸侯，這樣，就形成了九個(gè)板塊，一般認為九州的概念，就是基于周朝的這種朝貢思想。圖片：周朝天子劇照

3、九州的變遷

早在周朝初年，九州的概念便已經(jīng)形成，不過(guò)，九州的具體內容和范圍，卻隨著(zhù)時(shí)代的變化而有著(zhù)調整。

比如春秋時(shí)代之前，遼寧地區還是蠻夷部族的地盤(pán)，因此，這部分土地并沒(méi)有進(jìn)入到九州的范圍之內，不過(guò)到了戰國時(shí)代，由于燕國對遼寧地區進(jìn)行了開(kāi)發(fā)和統治，至此，遼寧被并入幽州。

在先秦時(shí)代的九州里，并不存在益州這個(gè)地方，不過(guò)到了東漢的時(shí)候，益州取代了別的州，成為了九州的一個(gè)組成部分。

其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，所謂的益州，其實(shí)指的是今天的四川地區，在戰國時(shí)代以前，中原各國和四川地區的來(lái)往十分少，主要的原因就在于四川的地理情況比較復雜，畢竟在唐朝還有所謂的蜀道難的說(shuō)法，因此四川地區成為了一個(gè)特殊的存在，孤立于中原各國之外。

不過(guò)從戰國時(shí)代以后，隨著(zhù)秦國吞并了巴蜀地區以后，巴蜀地區就和中原各國成為了一個(gè)整體，因此，巴蜀地區被劃入益州，躋身九州陣營(yíng)，而擠掉了別的州。

到了明清的時(shí)代，隨著(zhù)省這個(gè)行政級別的橫空出世，一個(gè)州的管轄范圍，也被壓縮到和現在一個(gè)地級市的轄區大小差不多，因此，九州不再是具體的九個(gè)州，而是成為了一種代指。

圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò )：益州被列入九州

二、九鼎的傳說(shuō)

傳說(shuō)大禹治水的時(shí)候，將天下九州的地理情況鑄在了9個(gè)大鼎上，并且從大禹時(shí)代以后，這九個(gè)大鼎成為了王權的象征，不過(guò)隨著(zhù)周朝滅亡以后，這九個(gè)大鼎也神秘消失了，那么這神秘的九個(gè)大鼎到底去了什么地方？

1、虛無(wú)的九鼎

其實(shí)這九個(gè)大鼎無(wú)論在歷史上是否真的存在，有一點(diǎn)是肯定的，那就是這9個(gè)大鼎并不是大禹時(shí)代的產(chǎn)物。原因很簡(jiǎn)單，大禹治水的時(shí)代，中國處于石器社會(huì )時(shí)代，當時(shí)的社會(huì )環(huán)境下，大禹是無(wú)論如何也造不出來(lái)9個(gè)青銅大鼎的。圖片：青銅大鼎劇照

2、大鼎的真相

中國青銅技術(shù)的突飛猛進(jìn)，其實(shí)在商朝的時(shí)候，因此，即便是有人想鑄造這9個(gè)大鼎，也只能是在商朝以后才有可能，不過(guò)在商朝人的觀(guān)念里，大鼎其實(shí)并不是什么尊貴的東西，只不過(guò)是一件可以用來(lái)炫富的餐具而已，歷史學(xué)者認為這個(gè)九鼎如果真的存在的話(huà)，肯定是周朝時(shí)候的產(chǎn)物。

因為只有周朝人才會(huì )強調九鼎是王權的產(chǎn)物，九鼎的消失，仿佛是一夜之間的事情，秦始皇統一天下以后，并沒(méi)有提到九鼎，而是主張用和氏璧制作的玉璽來(lái)代表至高無(wú)上的權力，這說(shuō)明，九鼎并沒(méi)有落到秦國人手里，否則秦國人不會(huì )舍近求遠更換一個(gè)最高權力的信物。圖片：和氏璧劇照

因此有說(shuō)法認為，九鼎可能是被周朝的末代天子毀壞或者藏匿起來(lái)了。