看直播學(xué)心理
如何用心理學(xué)，解開(kāi)生活的困擾？
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?用心理學(xué)，建立更好的人際關(guān)系?
NO.185
作者：黃啟團
編輯：凱特
圖片整理自專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站，已獲得版權
你是否感覺(jué)“精神病”離你很遠？
1973年，斯坦福大學(xué)心理學(xué)家大衛·羅森漢做過(guò)一個(gè)實(shí)驗。
羅森漢和另外8人假扮精神病人前往精神病院就診，結果9人都被診斷為精神病，并被強迫要求住院治療。這一結果以《精神病房里的正常人》發(fā)表在《科學(xué)》雜志后，精神科醫師竭力反駁，稱(chēng)未來(lái)三個(gè)月歡迎羅森漢再派假病人來(lái)就診，一定能分辨出來(lái)，結果，各精神病醫生共找到了41個(gè)假病人，但是羅森漢根本沒(méi)派人來(lái)。
從這個(gè)實(shí)驗中可以看出，精神病與普通病人并無(wú)明顯區別，至少精神科的醫生也會(huì )搞錯。
看到這里，你是否感到害怕？是否也在懷疑自己是精神??？
拉康說(shuō)：“人人都是精神病，精神病是一個(gè)嚴謹的嘗試。要是我更精神病一點(diǎn)，我就可能是一個(gè)更出色的分析家?！?/span>
也就是說(shuō)，精神病越嚴重，你取得的成就可能就越大。因此，不用害怕，如果你真有精神病，說(shuō)明你有做大事的潛質(zhì)。
拉康是誰(shuí)？為什么會(huì )有如此瘋狂的觀(guān)點(diǎn)？請看團長(cháng)為你解讀《鏡子、父親、女人與瘋子》，讓我們一起走進(jìn)拉康的精神分析世界。
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拉康是誰(shuí)
雅克·拉康（Jacques Lacan, 1901-1981）是20世紀法國杰出的精神分析家之一。他在1960年與國際精神分析協(xié)會(huì )決裂，并于1964年創(chuàng )立了自己的精神分析學(xué)會(huì )，被譽(yù)為巴黎弗洛伊德學(xué)派的重要人物。
拉康是家中長(cháng)子，他的弟弟是一名牧師。年輕時(shí)，他在教會(huì )學(xué)校接受教育。一戰期間，他目睹了人與人之間的殘殺，這使他對上帝產(chǎn)生了懷疑，因此他背叛了家庭的宗教信仰。
1919年，他進(jìn)入巴黎大學(xué)學(xué)習醫學(xué)，并同時(shí)涉獵文學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域。
拉康是一個(gè)備受爭議的人物。有人認為他是繼弗洛伊德之后最偉大的分析師，也有人認為他是江湖騙子?；蛘哒f(shuō)他是這樣一種人，既無(wú)法讓人心甘情愿地稱(chēng)贊，又難以讓人毫不留情地痛斥。
這本書(shū)中，三位作者分別選取了鏡子、父親、女人、瘋子這四個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)解構拉康的精神分析世界，拆解了拉康龐大復雜的思想體系。我們就按這四個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)和大家分享吧。
鏡子
拉康的理論中，鏡子是很重要的概念。
首先，讓我們來(lái)解釋一下什么是鏡子。
日常生活中，我們會(huì )照鏡子，看看自己的衣服穿得合不合適，臉上有沒(méi)有臟東西。最重要的，通過(guò)照鏡子，我們才知道自己的外表究竟長(cháng)什么樣子。
從鏡子中我們可以看見(jiàn)自己真實(shí)的外表，可是，我們從哪里知道我是一個(gè)什么樣的人呢？我是有價(jià)值的還是沒(méi)用的？我是善良的還是邪惡的？我是有才華的還是無(wú)能的？我究竟是誰(shuí)？這些抽象的認知從哪里來(lái)呢？
舉個(gè)例子，如果一個(gè)人的父母從小就不斷地告訴他：“你是個(gè)人才”，這話(huà)說(shuō)得夠多的時(shí)候，他就會(huì )認同自己就是個(gè)人才。
相反，如果父母告訴他："你就是個(gè)廢物"，只要這種說(shuō)法反復出現足夠多的次數，那么這個(gè)孩子就會(huì )認為自己真的是個(gè)廢物。即使他的意識不承認，但他的潛意識深處也會(huì )認同這種觀(guān)點(diǎn)。
你稍微細想一下便可知道，一個(gè)人對自己的認知基本上來(lái)自他人，拉康把它稱(chēng)為“他者”。
父母對我們的評價(jià)會(huì )內化為自我認知的一部分，當然也少不了老師等對我們產(chǎn)生影響的人，這些重要他人對我們的評價(jià)就像一面鏡子一樣，讓我們可以從他們的言行上感知到“我是誰(shuí)”“我是個(gè)什么樣的人”。
拉康把這些讓我們知道我是誰(shuí)的“他者”，稱(chēng)為“鏡子”。
明白了這個(gè)概念，我們就知道了，你今天對自我的認知，你對自己的評價(jià)是積極的還是消極的，這些都來(lái)自他者這面鏡子。
從鏡子中我們形成了一個(gè)對自己的印象，這個(gè)從鏡中而來(lái)的對自己的評價(jià)，在其他心理學(xué)流派中被稱(chēng)為“自我價(jià)值”，也就是一個(gè)人對自己價(jià)值的主觀(guān)評價(jià)，這種評價(jià)的高低決定了一個(gè)人自尊的高低，從而影響著(zhù)一個(gè)人一生的幸福。
下面我們詳細地闡述拉康的各種鏡子理論，以便讓我們了解人的一生是如何受他者影響的。
拉康對嬰兒的觀(guān)察發(fā)現，嬰兒大概在6-18個(gè)月大的時(shí)候，會(huì )將鏡子中的影像辨認為自我的形象，借由外在形象對自身形象進(jìn)行整合。
整合分為三個(gè)階段：
第一個(gè)階段，嬰兒會(huì )把鏡中自己的影像指認為另外一個(gè)小朋友，這時(shí)他還無(wú)法辨識自己的鏡中像。認為鏡子中的形象是真實(shí)的，至少是另外一個(gè)人的形象。
第二個(gè)階段，嬰兒不再將這個(gè)形象視為真實(shí)的對象，明白這只是一個(gè)虛幻的形象，他不會(huì )試圖抓住被認為是隱藏在鏡子后面的另一個(gè)嬰兒。而且，嬰兒的行為總體上表明他現在知道如何區分他者的形象和他者的現實(shí)。
不過(guò)需要了解的是，到這個(gè)階段為止，兒童的反應和會(huì )照鏡子的黑猩猩幼崽的反應沒(méi)有什么不同，只是猩猩要更慢一點(diǎn)。
第三個(gè)階段，嬰兒開(kāi)始和黑猩猩不同，他會(huì )認出這個(gè)鏡中的虛幻形象是他自己的形象。這個(gè)階段獲得了原初認同，形成了自我原型。
這個(gè)理論源自拉康對精神病人的觀(guān)察，那些自我沒(méi)得到充分發(fā)展導致精神病的人，他們的自我與他人之間的邊界模糊不清。比如精神病人會(huì )出現妄想，認為別人對自己有敵意或迫害自己，以及奪取屬于自己的東西。
這就是自我與他者之間的邊界混淆，導致病人無(wú)法準確地認知和理解外界與自身的關(guān)系。
這個(gè)發(fā)現說(shuō)明了“我”源自外部他者的形象。所以，拉康經(jīng)常引用蘭波的詩(shī)句：“我是個(gè)他者”。
自我的形成與他者的關(guān)系，可以從下圖清楚地看到：
要看明白這張圖，還需要給大家補充兩個(gè)拉康獨特的概念——原初自戀與繼發(fā)自戀。
1、原初自戀
原初自戀是父母自戀的“復制”，在父母眼中，自己的孩子處處都是完美的，其實(shí)是父母將他們自己早年放棄的所有夢(mèng)想都投射到了孩子身上?！皨雰罕菹隆睂?shí)現“父母沒(méi)有實(shí)現的欲望和夢(mèng)想”，從而確保父母自己的永生。
原初自戀是沒(méi)有理由的，是父母傳遞的完全的自大。
如上圖所示，原初自戀是自我的出發(fā)點(diǎn)。
2、繼發(fā)自戀
兒童把父母對他的要求內化為自我理想，每當兒童達到了父母的要求，實(shí)現了自我理想，他就會(huì )從外界的肯定中獲得自戀的能量，這種自戀稱(chēng)為“繼發(fā)自戀”。
例如，當孩子在父母的鼓勵下獲得一張張獎狀之后，他會(huì )通過(guò)掛在墻上的獎狀而獲得自戀的能量。
當他把全部情感的投注從外界撤回來(lái)，投在自己身上，這部分投回來(lái)的情感就構成了繼發(fā)自戀（如上圖，從最右邊“鏡子/他者”處投回來(lái)的能量）。
這部分能量構建了自我。一個(gè)人能否順利地從原初自戀中構建繼發(fā)自戀，取決于他是否能發(fā)展出清晰的自我邊界。如果一個(gè)人無(wú)法構建清晰的自我邊界，就會(huì )為日后患精神病埋下隱患。
2.4 侵入情結
在鏡子的第三階段，孩子不僅認同了鏡中的自我虛幻形象，3歲以?xún)鹊暮⒆舆€會(huì )將與自己有競爭關(guān)系的其他孩子（尤其是兄弟姐妹）也視為自己的鏡像。
這種競爭關(guān)系被稱(chēng)為"侵入情結"，而這種侵凌性競爭正是自我形象建構的關(guān)鍵，因為通過(guò)競爭，自我形象與外界的邊界得以區分。
在這個(gè)階段，孩子通過(guò)與兄弟姐妹的競爭來(lái)建立自我認同和自我價(jià)值。他們會(huì )與兄弟姐妹爭奪父母的關(guān)注、資源和地位，通過(guò)這種競爭關(guān)系來(lái)認識自己的獨特性和個(gè)體差異。
這種競爭關(guān)系可以幫助孩子形成自我與他人之間的邊界，進(jìn)而建立自我形象。
這種競爭關(guān)系并不是負面的，它是孩子發(fā)展自我認同的一部分，是建立自我邊界意識的過(guò)程。
如果沒(méi)有這種競爭關(guān)系，加上父親職責的缺失（后面“父之名除權”部分會(huì )詳細展開(kāi)），孩子與母親會(huì )融合在一起，造成邊界含糊，嚴重的話(huà)會(huì )增加患精神病的可能。
當然，任何事情都會(huì )過(guò)猶不及，如果兄弟姐妹之間過(guò)度地競爭，即“你死我活”式的競爭，會(huì )變成“他人即地獄”的關(guān)系，也會(huì )造成精神病。
父母和其他重要他人在這個(gè)階段起著(zhù)重要的角色，他們需要提供適當的引導和支持，幫助孩子建立積極的自我形象，并促進(jìn)健康的競爭關(guān)系的發(fā)展。
2.5 兩種鏡子
除了他者會(huì )像鏡子一樣讓我們照見(jiàn)自己，我們的身體也會(huì )發(fā)揮鏡子的功能，讓我們能夠對自我形象有所覺(jué)知。
拉康把來(lái)自我們身體的運動(dòng)知覺(jué)及大腦皮層對自我的認知能力稱(chēng)為“身體圖式”，這也是我們認知自己的來(lái)源之一，所以，拉康認為這是第一種鏡子。
第二種鏡子就是上面說(shuō)的“他者”，他者就是我們幼年時(shí)的照料者以及成長(cháng)過(guò)程中對我們有影響的他人，這面鏡子反射出的是我們的自我形象。
也就是說(shuō)，自我形象是后天形成，并非與生俱來(lái)的，并且照料者的混亂會(huì )導致孩子自我形象建構的失敗。
書(shū)中舉了個(gè)例子來(lái)說(shuō)明這兩種圖式的作用。
有一位身高1.85米的神父，進(jìn)門(mén)時(shí)會(huì )彎腰，說(shuō)明他的身體圖式（第一種鏡子）正常，能夠正確地感知和控制自己的身體。然而，這位身高1.85米的神父居然認為自己很矮小，這就是認知圖式（第二種鏡子）出了問(wèn)題。之所以會(huì )這樣，是由于幼年時(shí)期媽媽總說(shuō)他矮小，并且經(jīng)常性地否定他，打擊他。從母親這面鏡子中，他獲得了關(guān)于自我的錯誤認知。
從這個(gè)案例中可知，父母在早期教育中對孩子的影響有多大。
孩子在構建自我形象的過(guò)程中，需要通過(guò)被愛(ài)來(lái)建立自我價(jià)值感。父母或主要照顧者的愛(ài)和關(guān)注對于孩子的心理發(fā)展至關(guān)重要。而痛苦和不被愛(ài)的體驗可能導致身體形象的扭曲。
這意味著(zhù)孩子會(huì )感到自己的身體形象不符合社會(huì )期望或自己的內心感受，開(kāi)始對身體形象充滿(mǎn)困惑和不安，比如上面神父的例子。
下面分別具體介紹兩種扭曲的鏡子。
當你照鏡子時(shí)，你的鏡子是碎的，你會(huì )從鏡中看到什么？你會(huì )看到里面有很多個(gè)自己，有的自己形象甚至是扭曲和顛倒的。
前面說(shuō)過(guò)，他者就是我們的鏡子，從他者那里，我們知道自己是誰(shuí)。
可是，如果他者是混亂的呢？
比如，有位父親平時(shí)對孩子非常溫柔，充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)，但一旦喝醉了酒就會(huì )虐待孩子。
在孩子的心中，他從父親那里形成了多個(gè)形象：有時(shí)，"我是一個(gè)值得愛(ài)的人，父親對我很好"；有時(shí)，"我是一個(gè)被虐待的出氣包，爸爸很討厭我"。
所以，“我”到底是個(gè)怎樣的人呢？這種不一致的形象導致了孩子對自我的認知的混亂和破碎。
拉康把這種現象稱(chēng)為“破碎的鏡子”。
他者就是認識自我的一面鏡子，如果我們身邊的重要他者是不穩定的、混亂的，或者某些重要角色（母親或者父親）缺失了，我們很難獲得一個(gè)穩定而清晰的自我認知，只能形成一種破碎的自我形象，這種破碎的自我形象會(huì )成為心理疾病的根源。
2.7 鏡像誤入
“鏡像誤入”這個(gè)詞翻譯得很形象，讓我想起了一些童話(huà)電影中的畫(huà)面，主角可以走進(jìn)鏡子里面的世界，從此過(guò)上幸福的生活。
童話(huà)故事都是美好的，但現實(shí)生活中就沒(méi)有那么美好了。如果一個(gè)孩子走進(jìn)了鏡子中的世界，意味著(zhù)他跟他者融合在一起，這種現象拉康稱(chēng)之為“鏡像誤入”。這樣的結果會(huì )導致他失去自我，這也是精神病產(chǎn)生的原因之一。
為什么會(huì )產(chǎn)生鏡像誤入現象呢？
我們之前講精神分析的時(shí)候說(shuō)過(guò)，瑪格麗特·馬勒的理論認為，在最初的十八個(gè)月里，嬰兒與母親處于共生融合的狀態(tài)，沒(méi)有明確的個(gè)體自我。
然而，隨著(zhù)時(shí)間的推移，嬰兒開(kāi)始逐漸分離出來(lái)，形成了邊界，能夠在心理上與母親區分開(kāi)來(lái)，開(kāi)成獨立的自我意識。
但是，如果代表規則的父親的介入，或者由于母親的溺愛(ài)，孩子會(huì )期望成為母親欲望的對象，永久地留下母親并占有她，在孩子的想象中，他們試圖占據其他孩子的位置，成為母親的獨特關(guān)注對象，這會(huì )導致各種妄想，這種現象就是鏡像誤入。
另外一種情況是，如果母親對孩子的期望過(guò)高，孩子無(wú)法擺脫母親的期待時(shí)，孩子會(huì )為了實(shí)現母親的期待而失去自我。
如果把母親這個(gè)重要的他者看成一面鏡子的話(huà)，過(guò)度的期待就像一個(gè)永遠都滿(mǎn)足不了的空洞，孩子就會(huì )被吸入母親的期望中，這也是一種鏡像誤入。
那如何才能避免"鏡像誤入"呢？拉康認為，父親的介入起到了重要的作用。
父親代表了規則和秩序，當父親的規則介入時(shí)，孩子就無(wú)法繼續與母親保持融合的狀態(tài)，只能遵守規則。當然，對于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，與母親的分離是痛苦的，孩子會(huì )與父親產(chǎn)生對抗，這就是“俄狄浦斯情結”。
但父親的強大會(huì )讓孩子不得不接受父親的權威，并以此構建自我理想：“未來(lái)我會(huì )成為像父親一樣的人，并擁有一個(gè)愛(ài)我的伴侶”。這樣，孩子就能夠走出俄狄浦斯情結。
因此，避免"鏡像誤入"的關(guān)鍵在于父親和規則的介入，父親的角色對孩子的成長(cháng)起到十分重要的作用，如果父親能成為孩子心目中的模范，那么這個(gè)孩子的心理健康就有了堅實(shí)的基礎。
因為，一個(gè)具有理想自我范本的人，是不會(huì )得精神病的。
上述內容作者用一張圖表述如下：
還有一種鏡像誤入的情況是自我造成的。
如果一個(gè)人在追求理想的自我時(shí)遇到重大挫敗，投注出去的力比多退回到自我，已喪失的客體（原來(lái)追逐的目標）會(huì )留下一個(gè)空洞，這個(gè)空洞也會(huì )像鏡子一樣反射出自己的無(wú)能。
在這個(gè)巨大的空洞面前，好不容易建立的自我會(huì )被吸進(jìn)去，甚至消失。當自我受到損毀時(shí)，離精神病也就不遠了。
鏡子是我們了解自我的工具，一面公正、客觀(guān)、中正的鏡子會(huì )讓我們看到相對真實(shí)的自己，但是，如果我們周?chē)溺R子是破碎的、扭曲的、奇形怪狀的，那么我們會(huì )從這些鏡子中看到一個(gè)扭曲的自己。
拉康用鏡子這個(gè)比喻讓我們對精神病這個(gè)抽象的概念有了十分具象的認知。同時(shí)，也給各位為人父母者一個(gè)提醒，你的孩子怎么認知自己，跟你這面鏡子有著(zhù)莫大的關(guān)系。
后面的文章，和大家分享拉康理論中的“父親”部分，父親非常重要，建議各位都看一看這篇文章。記得關(guān)注不迷路！
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- 作者簡(jiǎn)介-
黃啟團/ 壹心理聯(lián)合創(chuàng )始人
26年專(zhuān)注心理學(xué)應用
著(zhù)有《親密關(guān)系》《改變人生的談話(huà)》
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