講信修睦是中華優(yōu)秀傳統文化的核心思想之一。儒家經(jīng)典《禮記·禮運》篇中有一段非常著(zhù)名的話(huà)：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦?！边@是目前所見(jiàn)“講信修睦”最早的出處。所謂“講信修睦”，就是人與人之間要重視誠信，進(jìn)而和睦相處?！爸v信修睦”的首要思想是誠信?！墩f(shuō)文解字》云：“誠，信也”“信，誠也”?！罢\”與“信”一體兩面、互為印證，故而構成合成詞“誠信”。當然，若仔細深究，“誠”與“信”在內涵上也有差別。誠的本義是真實(shí)無(wú)妄，強調思想上的真實(shí)或內心的誠實(shí)；信則更強調行為方面，要求做事誠摯守信。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，誠是本質(zhì)，信是表現，所謂“誠信”，體現的是內與外、體與用、哲學(xué)與倫理的統一。
中國古人十分重視誠信，并在幾千年的文化傳承中積淀成為一項基本道德規范?？鬃诱f(shuō)“信以成之，君子哉”，就是說(shuō)靠誠信取得成功，這才是君子呀?？鬃舆€說(shuō)“人而無(wú)信，不知其可也”。他形象地將誠信比之車(chē)子的關(guān)鍵部件，喪失誠信的人，就像“大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏”一樣，終是無(wú)法“上路”的?！芭c朋友交，言而有信”，“益者三友”，要與講誠信的人交朋友?！逗鬂h書(shū)·朱暉傳》載：東漢時(shí)，朱暉、張堪同為南陽(yáng)名士。張堪早知朱暉講信義。原素不相識，后二人在太學(xué)相見(jiàn)，張堪把朱暉當朋友看待，并將妻兒托付于他。張堪英年早逝，他的妻兒生活非常艱難。朱暉聽(tīng)到這個(gè)消息后，便年復一年資助關(guān)心他們。朱暉的小兒子覺(jué)得奇怪，便問(wèn)，您過(guò)去和張堪沒(méi)什么交往，怎么對他的家人如此關(guān)心？朱暉回答說(shuō)，我跟張堪的確相交不深。但他“嘗有知己者言”，“吾以信于心也”，我又怎能辜負這份信任呢？與利交，也要講誠信。盡管中國古代“重農抑商”，但一旦參與經(jīng)商，即要遵循“市賈不貳，國中無(wú)偽”“童叟無(wú)欺”的準則，即商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)必須誠實(shí)可信。
講誠信同樣是立國之本、執政之源?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》：子貢問(wèn)政，子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！边@是說(shuō)當政者必須取信于民，政府一旦失去民眾的信任，也難以立得起來(lái)。南宋朱熹說(shuō)：“無(wú)信如何做事？如朝更夕改，雖商鞅之徒亦不可為政?！痹谒磥?lái)，誠信不再是單純的道德要求，更是國家和社會(huì )穩定的重要前提。推而廣之，國家交往也應該講信義。管子說(shuō)，“誠信者，天下之結也”，即誠信是團結天下人的紐帶。而像有的國家那樣，為一己之私之利，屢屢背信棄義，說(shuō)一套、做一套，也必失信于國際社會(huì )，失道寡助，寸步難行。
“講信修睦”的另一重要思想是“睦”?！墩f(shuō)文》云：睦，目順也，一曰敬和也?！稄V韻》：親也，敬也?！读鶗?shū)故》：睦，目諧也。凡人喜慍，必形于面目，故和為睦?？梢?jiàn)，“睦”多與“和”相通，即和睦、和順、友善。中國人給人的印象就是溫文爾雅、親善友愛(ài)，這是由中華文化內傾性的特質(zhì)決定的。與西方諸民族“好戰健斗”的特點(diǎn)不同，中華民族崇尚“中庸和平”。比如，儒家講“仁”，強調“仁者愛(ài)人”，即在道義和情感上人們應相互尊重和關(guān)愛(ài)。講“中庸”“中和”，很大程度上是“抑其血氣之剛”，從而使人的生理與道德理性合為一體。此外，道家強調“不爭之德”與中道思想，墨家強調“兼相愛(ài)、交相利”，這些都對塑造中國人的性格產(chǎn)生了很大影響。日常生活實(shí)踐中，中國人也歷來(lái)重視和諧對穩定社會(huì )的重要作用，講究“家和萬(wàn)事興”，不僅夫妻之間、長(cháng)幼老弱之間要和睦，而且朋友之間、同窗同事之間、進(jìn)而陌生人之間都要和睦，萬(wàn)事以“和為貴”。
由于中國文化是和平寬大的文化，由此塑造的中華民族亦可以說(shuō)是世界上最?lèi)?ài)好和平的民族。儒家倡言“民胞物與”，以善心對待一切；老子強調，“兵強則滅，木強則折”“不以兵強天下”；墨子認為：“今天下無(wú)大小國，皆天之邑也”，并說(shuō)：“大不攻小也，強不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。是以天下之庶國，莫以水火、毒藥、兵刃以相害也?！笨v觀(guān)歷史，中國重文輕武，崇拜圣人超過(guò)崇拜英雄，軍事戰備多是用于自衛，很少用武力去侵略、壓迫和吞并弱小民族。即使與異國的戰爭，也往往是在迫不得已之時(shí)才起而抗戰，極少主動(dòng)挑起戰事。
講信修睦的道德倫理觀(guān)主要源于古典的農業(yè)社會(huì )，因此當下要弘揚講信修睦就必須賦予其當代的意義，進(jìn)行創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展。同時(shí)我們也不能因為現實(shí)生活中有種種違背誠信甚至惡德的事情就否定這套常道的價(jià)值觀(guān)。上升到國際層面，恃強凌弱、零和博弈是行不通的，和平與發(fā)展是時(shí)代的主題，面對局部地區沖突、疫情、環(huán)境保護等全球重大問(wèn)題，沒(méi)有人能夠獨善其身，也沒(méi)有哪個(gè)國家能夠獨立面對。以誠待人，講信修睦，和平共處，共同發(fā)展，美美與共，構建人類(lèi)命運共同體，才是我們人類(lèi)追求幸福生活的真正出路。
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