寫(xiě)在前面的話(huà):每年魯道夫·施泰納學(xué)院的師訓畢業(yè)設計，都要求學(xué)生們用藝術(shù)的手法呈現自己對華德福教育大綱的理解。在這一年的學(xué)習中，我無(wú)數次被華德福教育大綱的智慧和美所打動(dòng)，但除開(kāi)精彩的內容，我對于大綱背后的線(xiàn)索——孩子的意識發(fā)展——更感興趣，也覺(jué)得了解了“為什么”才能有自由安排課程的可能，于是便決定利用這次畢業(yè)設計，探索這樣一個(gè)主題：“我”和“世界”的關(guān)系是如何在這八年中逐步變化的，又是如何得到課程大綱的支持的？慚愧的是，我對于中國文化了解還太淺，無(wú)法觸類(lèi)旁通，還只能借用美國華德福的課程大綱來(lái)解讀孩子的這段意識發(fā)展之旅。
但在整個(gè)過(guò)程中，包括在寫(xiě)下這篇文章的時(shí)候，我都越發(fā)感受到實(shí)踐的重要性。這里的很多內容仍然是來(lái)自書(shū)本和老師的分享，導致我越是探索，越想趕緊投入教學(xué)，去真正觀(guān)察和了解孩子的成長(cháng)。這里分享的文字和圖畫(huà)，就當做是拋磚引玉，如果對于想了解華德福大綱的朋友們有任何幫助，那是再好不過(guò)，但在眾多執教的老師面前，又顯得班門(mén)弄斧，還請諸位擔當！
一年級：“世界”引領(lǐng)著(zhù)“我”，環(huán)繞著(zhù)“我”
一年級的孩子，“我”在哪里？我目前的理解是，盡管孩子從三歲左右就開(kāi)始稱(chēng)自己為“我”，但這個(gè)“我”一部分是尚未完全入駐的“自性”引領(lǐng)著(zhù)孩童模模糊糊地叫出了自己的“真名”，而一部分是對其他成人稱(chēng)“我”的模仿。孩子的自我意識仍然是和這個(gè)世界緊密聯(lián)系的。所以對他們而言，那真是萬(wàn)物有靈且美，世界是他們的一部分，他們也是世界。萬(wàn)事萬(wàn)物的動(dòng)態(tài)都會(huì )在孩子心中回響，進(jìn)而體現在行動(dòng)的模仿上。所以石頭、花草、動(dòng)物，當然還有人，都在對孩子“言說(shuō)”。但這個(gè)時(shí)候的“言說(shuō)”（Speech）有一種世界的客觀(guān)性，這也是為什么對一年級的孩子講故事，哪怕是格林童話(huà)中的起起伏伏，老師也不要用太戲劇化的方式講，而是帶有一些抽離的姿態(tài)，用近乎史詩(shī)般的口吻，讓世界來(lái)講述自己的故事。而在引領(lǐng)孩子讀頌詞和詩(shī)歌時(shí)，也要把重心放在其中的“動(dòng)態(tài)”，比如風(fēng)的呼嘯，矮人“咚咚咚”的腳步等等，而非讓孩子太多地去體會(huì )內在的情緒，因為這時(shí)的“內在”是很模糊、很夢(mèng)幻的。
二年級：“我”和“世界”的逐步分離
為什么二年級要學(xué)寓言和圣人故事？特別是這個(gè)“圣人故事”（Saint Stories）是否和西方基督教文化有關(guān)系？如果只看華德福教學(xué)大綱，很容易進(jìn)行“西方”和“東方”的劃分。但若了解一下背后的線(xiàn)索，會(huì )發(fā)現有意思的共同主題。這個(gè)主題和著(zhù)名的“九歲之變”有關(guān)系。一般我們提“九歲”，很容易被誤解為孩子已經(jīng)到了九歲之后的變化。但施泰納博士其實(shí)說(shuō)的是“進(jìn)入第九歲的變化”，也就是孩子在八歲多的時(shí)候，這正是二年級。很多孩子從二年級的中后期開(kāi)始，就慢慢進(jìn)入了這個(gè)變化。他們的內心世界似乎開(kāi)始攪動(dòng)了起來(lái)，開(kāi)始更明顯的“我”和“你”的區別。一些人類(lèi)的“小我”特質(zhì)此時(shí)變得更活躍，但另一方面，那個(gè)向上的力量也在尋找榜樣。寓言故事，特別是伊索寓言，多用動(dòng)物的行為來(lái)描述人類(lèi)的“小我”，在不說(shuō)教的情況下，將人類(lèi)本性中的一部分呈現給孩子，在孩子心中得到響應。但用動(dòng)物而非直白的語(yǔ)言講述人類(lèi)的“小我”，其實(shí)是在保護這個(gè)階段仍然稚嫩的孩童意識。與之相對的，圣人故事，在不說(shuō)教的前提下，為孩子的內在提供了向上的鼓勵、支持。此時(shí)的世界，因著(zhù)孩子內在的發(fā)展，開(kāi)始了更明顯的分化。
三年級：“我”在這里，“世界”在那里
華德福學(xué)校的三年級學(xué)生，往往讓很多成人都羨慕不已。學(xué)做飯、學(xué)園藝、學(xué)建筑等等。如果只用“豐富孩子的課外生活”來(lái)評價(jià)這一年的大綱，就不算公允了。之所以要安排這么多“接地氣”的課程，是因為在這個(gè)時(shí)候，孩子經(jīng)歷九歲之變，已經(jīng)走出了童年夢(mèng)幻的王國。突然一下，眼前呈現了完全不同的世界。何去何從？有的孩子可能會(huì )害怕這個(gè)陌生的世界，退縮著(zhù)不愿成長(cháng)，而有的孩子又可能走到另一個(gè)極端，完全被眼前的世界吸走了。這時(shí)候的大綱，就是為了支持孩子此時(shí)充滿(mǎn)不確定的意識，幫助他們在“我”和“世界”之間建立一個(gè)健康平衡的關(guān)系。圣經(jīng)故事在國外的使用，并不是出于宗教文化的目的，而是因為這背后有人類(lèi)的精神原型。亞當和夏娃被逐出了伊甸園，他們，不也和三年級的孩子們一樣，突然“落地”了嗎？講這些故事，孩子意識深處的不安和焦慮，得到了響應，他們會(huì )知道，這個(gè)老師了解了“我”。而大量的實(shí)踐性課程，是為了讓孩子們“重新愛(ài)上這個(gè)世界”。哪怕孩子在此之前在父母老師的帶領(lǐng)下已經(jīng)有很多豐富的體驗，因為意識的發(fā)展，他們熟悉的世界、熟悉的活動(dòng)也會(huì )呈現不同的色彩。這時(shí)的他們不再只是夢(mèng)幻地跟著(zhù)父母老師去參與世界的活動(dòng)，而是通過(guò)學(xué)習知識和技能，開(kāi)始自主自立地探索這個(gè)世界。這個(gè)“我”在精神上開(kāi)始“立”起來(lái)了。
四年級：“世界”你好，“我”來(lái)啦！
在理解四年級孩子的意識發(fā)展時(shí)，我遇到了很大的困難。施泰納博士經(jīng)常把四年級和五年級放在一起，說(shuō)這是“童年的黃金時(shí)代”。但四年級的孩子，究竟是什么樣的呢？和五年級的區別究竟在哪里呢？我這個(gè)沒(méi)有教學(xué)經(jīng)驗的人，還真得在學(xué)校里和四年級的孩子接觸后，才有了一點(diǎn)點(diǎn)線(xiàn)索。因為朋友在四年級班上實(shí)習，我才有機會(huì )經(jīng)常觀(guān)察和接觸這些孩子。一段時(shí)間下來(lái)，他們給我的感覺(jué)只能用“活力無(wú)限”來(lái)形容。他們似乎有用不完的能量，在課里課外尋找利用的渠道。他們就是一個(gè)個(gè)小雷神索爾（Thor，北歐神話(huà)的人物之一），揮舞著(zhù)錘頭，縱身跳到老師面前，渴望著(zhù)挑戰和成長(cháng)。四年級的課程大綱則在很多方面提供了支持。北歐神話(huà)提供了精神原型。一方面眾神已經(jīng)走到他們的“暮光時(shí)代”，他們知道神是要死的，新的人會(huì )誕生。這仍然響應著(zhù)孩子們從夢(mèng)幻的童年到自性醒來(lái)的過(guò)程。另一方面，故事中的人物形形色色，神給孩子們榜樣，邪惡的角色則給他們警示，在故事中教育孩子去駕馭自己新近發(fā)現的力量。而本地地理則是孩子擴展他們世界探索之旅的第一步，之后他們會(huì )走到整個(gè)國家，整個(gè)世界。此外，動(dòng)手的課程也相較三年級有了更多力量上的要求，比如木工、打鐵。一開(kāi)始我以為這些小孩兒會(huì )嚷嚷著(zhù)叫累，不過(guò)朋友在實(shí)習后告訴我，那些小男孩、小女孩打鐵打得那個(gè)起勁，沒(méi)有這個(gè)程度的挑戰是無(wú)法滿(mǎn)足他們的！但另一方面，盡管四年級的孩子迫切地想要探索這個(gè)世界，課程大綱卻不可操之過(guò)急，一下子給孩子太多難以消化的抽象信息。比如四年級的經(jīng)典課程“動(dòng)物和人”，之所以從動(dòng)物開(kāi)始而非從礦物（六年級課程），正是因為孩子此時(shí)更容易和有生氣的動(dòng)物建立連接。而無(wú)論是介紹地理信息還是動(dòng)物的生活習性，語(yǔ)言仍然是故事性的，而不是信息的堆疊。否則，小小雷神探索世界的熱情，很快就被澆滅了，剩下的可能就是課堂上能量無(wú)法得到充分利用的搗蛋鬼們啦！
五年級：“我”和“世界”和諧相處
五年級的孩子大概是小學(xué)階段中最優(yōu)雅的了。他們往往身體比例協(xié)調，身段輕盈靈活。經(jīng)歷了三年級的不確定性，又在四年級時(shí)慢慢學(xué)會(huì )了駕馭自己的新力量，五年級的孩子似乎對自己的狀態(tài)感到比較滿(mǎn)意，也似乎找到了自己在世界中的位置（盡管只是暫時(shí)的）。在宏觀(guān)層面，經(jīng)歷了古印度文明、古波斯文明和古埃及文明紀元，在第四個(gè)文明紀元時(shí)，人類(lèi)來(lái)到了自身文明的拐點(diǎn)——古希臘-羅馬文明。孩子的意識從幼年一路發(fā)展到五年級的狀態(tài)，則是在微觀(guān)層面經(jīng)歷了這些文明紀元。五年級的孩子就恰好處在這個(gè)拐點(diǎn)上。因此，貼切他們的意識發(fā)展，此時(shí)的大綱會(huì )帶領(lǐng)孩子們回溯他們的源頭，學(xué)習古代文化，再落腳到希臘文明，從而幫助孩子們找到自己的位置，為下一個(gè)階段的考驗做好準備。帶領(lǐng)我們學(xué)習華德福大綱的老師與我們分享了她的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)。在她執教的這些年中，她觀(guān)察到很多老師在古代文明上花了大量的時(shí)間，甚至在古印度文明上就把時(shí)間花得差不多了，最后匆匆提一下古希臘文明。盡管華德福老師有相當的自由，但她認為這樣的做法欠妥，因為這種安排似乎并沒(méi)有體現出對于孩子意識發(fā)展的支持。五年級的孩子是小小希臘人，他們需要相當的時(shí)間去浸泡在希臘文明的思考、感情和意志上，像希臘人一樣思考人生、像希臘人一樣創(chuàng )造美與和諧。
六年級：請“世界”的秩序，助“我”度過(guò)考驗！
很多老師提到，一到了六年級，五年級那個(gè)和諧優(yōu)雅的孩子似乎就不見(jiàn)了。他們的身體變化很大，也變得沉重，比例開(kāi)始變得不協(xié)調，男孩女孩也慢慢開(kāi)始經(jīng)歷青春期身體的變化。這具曾經(jīng)如此熟悉的身體，現在似乎成了孩子們的難題，他們的自我要重新學(xué)習如何駕馭它了。而在感情上，青春期前內心世界的變化也讓他們無(wú)所適從。從很多方面看，六年級的孩子都在經(jīng)歷一種“混亂”。而此時(shí)閃亮的，是他們的思考之光——邏輯思考的能力誕生了。盡管孩子在十二歲之前就已經(jīng)會(huì )使用“因為。。。所以。。?！边@種包含邏輯關(guān)系的句子，但這其實(shí)是語(yǔ)法本身所帶有的邏輯，并未內化成孩子的思考稟賦，就像小孩子會(huì )模仿著(zhù)說(shuō)這種因果關(guān)系從句，卻并沒(méi)有領(lǐng)會(huì )其背后思考的線(xiàn)索。而此時(shí)的大綱，則是要調動(dòng)這新誕生的思考力，去探索物質(zhì)世界的秩序和智慧，用世界的有序幫助孩子度過(guò)自身經(jīng)歷的無(wú)序。正因為此，孩子們開(kāi)始學(xué)習物理、天文、也從之前的動(dòng)植物過(guò)渡到更有序的礦物，在人類(lèi)文明方面，學(xué)習以秩序聞名的古羅馬文化，甚至在數學(xué)上開(kāi)始學(xué)習有序的商業(yè)數學(xué)。世界的這種有序性，正是這個(gè)階段孩子意識發(fā)展所需要的支持。
七年級：“世界”，讓“我”把你看看清楚！
看七年級的孩子，會(huì )感受到他們從二年級后期慢慢發(fā)展起來(lái)的那個(gè)“我”強大起來(lái)了。“我”是一個(gè)獨特有力的“個(gè)體”——這是七年級孩子意識深處的姿態(tài)?！拔摇焙汀笆澜纭备黠@地對立起來(lái)。但因為這個(gè)“我”已經(jīng)越發(fā)羽翼豐滿(mǎn)，對面的“世界”倒并不顯得可怕。這就好像人類(lèi)從中世紀的秩序性中醒來(lái)，有力地步入文藝復興，大膽地追求和展現人類(lèi)的力量和個(gè)體的獨特性。一個(gè)個(gè)文藝復興時(shí)期的故事會(huì )激起孩子內心的熱情，像那個(gè)時(shí)期的人們一樣去探索這個(gè)世界。盡管之前孩子們已經(jīng)在大綱的支持下從很多角度深入參與世界了，但此時(shí)的教學(xué)更需要去面對開(kāi)始蘇醒的精神個(gè)體。如果只有感官世界的豐富性，孩子是難以得到支持的。他們需要體會(huì )到世界背后涌動(dòng)的人類(lèi)意志，特別是像歷史這樣的課程，并不是為了把人類(lèi)的過(guò)去死板地扣在孩子的腦中，而是要讓他們感受到人類(lèi)個(gè)體的思考、感情和意志在面對宏大的世界時(shí)，并非渺小和脆弱的，而是有著(zhù)無(wú)可替代的創(chuàng )造性。有這樣的引導，這些逐漸成長(cháng)的人類(lèi)個(gè)體才能在未來(lái)面對我們當前社會(huì )的渾濁面時(shí)，勇于改變、不會(huì )退卻。
八年級：“我”——“我們”
八年級不是華德福教育的終點(diǎn)，而是一個(gè)中點(diǎn)。這一年，大綱要支持孩子的意識開(kāi)始一個(gè)重要的過(guò)渡——從“我”到“我們”的過(guò)渡。人類(lèi)意識的發(fā)展不能僅僅止步于“我是獨特的”。如果是這樣，我們的社會(huì )將充斥著(zhù)小我的戲碼和沖突?！靶∥遥∕e）”和“真我（I）”的區別在于，“小我”只看到“我”和世界、和他人的分離，因這種分離而產(chǎn)生不安和焦慮，導致一心為己?！罢嫖摇笨吹搅诉@種分離，但又在更高的層次看到了同一性。沒(méi)錯，“我”是獨立的，但“你”也是獨立的。我尊重自己的獨立性，也尊重“你”的獨立性。這種自性最終會(huì )發(fā)展為博愛(ài)。
所以在大綱中，我們需要引導孩子走出自我的狹隘，為這個(gè)世界、為其他人而驚嘆，進(jìn)而學(xué)會(huì )去愛(ài)。這也是為什么這一年的歷史要學(xué)習近代史，特別是人類(lèi)追求自由、平等、博愛(ài)的故事，因為孩子的自性在這里看到了人性之美——可以為了理想，為了他人而犧牲小我的力量。于我而言，優(yōu)律司美中的“I”“A”“O”最能代表此時(shí)意識發(fā)展的主題：“I”——“我”是獨立的個(gè)體；“A”——“我”向這個(gè)世界敞開(kāi)，為其驚嘆；“O”——“我”愿意為了“我們”的成長(cháng)而努力。但八年級只是一個(gè)開(kāi)始，整個(gè)高中階段華德福的大綱都在引導這逐漸成長(cháng)的自性，為二十一歲那年“真我（I）”的真正誕生做準備。
注：以上圖畫(huà)均為色粉筆（Pastel）和彩色鉛筆的混合創(chuàng )作。
編者注：本文轉載自伍丹Veronica博客，版權歸原作者所有。
聯(lián)系客服
