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小明語(yǔ)錄
現在兒童教育的最大錯誤就是讓孩子生活在了父母、社會(huì )、學(xué)校、老師和各類(lèi)輔導班的成人的社會(huì )，用成年人與孩子的關(guān)系替代了孩子與自然、孩子與動(dòng)物、孩子與孩子的關(guān)系。
01
建構主義VS精神分析
我們今天繼續給大家講《社會(huì )認知心理學(xué)》的建構主義模式。
先用一個(gè)具象化的方式給大家講一講建構主義，大家先來(lái)掌握這個(gè)概念。
建構主義相當于一個(gè)人和另外的人在說(shuō)話(huà)，他們倆在說(shuō)話(huà)過(guò)程中會(huì )建構出一些新的內容，這個(gè)新的內容就是我們所重視的重點(diǎn)。
對比于之前的心理咨詢(xún)模式，比如說(shuō)弗洛伊德流派的心理咨詢(xún)模式，他講究的是來(lái)訪(fǎng)者向咨詢(xún)師的認同。
換句話(huà)說(shuō)就相當于一個(gè)主體，一個(gè)客體，要求來(lái)訪(fǎng)者向咨詢(xún)師發(fā)生認同，不是兩個(gè)人互相建構出一些新的東西。他是一個(gè)客體向另外一個(gè)客體，或者主體的一個(gè)認同過(guò)程。
在弗洛伊德流派的精神分析的時(shí)候，講究的是一種權威關(guān)系，背后也隱含著(zhù)一個(gè)基本的思想，心理咨詢(xún)師比來(lái)訪(fǎng)者懂得多，心理咨詢(xún)師比來(lái)訪(fǎng)者權威，心理咨詢(xún)師有對來(lái)訪(fǎng)者的解釋權，這個(gè)和建構主義不一樣。
在建構主義心理咨詢(xún)里面并不強調心理咨詢(xún)師有對來(lái)訪(fǎng)者的一種解釋的權威權利，
你們可以看到，精神分析發(fā)展到了后期，比如說(shuō)發(fā)展到了比昂和拉康這個(gè)時(shí)代，已經(jīng)開(kāi)始不再強調心理咨詢(xún)師有對來(lái)訪(fǎng)者的一種權威的解釋權。
02
何謂建構主義模式
把哲學(xué)和心理學(xué)合并在一起來(lái)看的話(huà)，可以這樣認為，哲學(xué)想探究的是我們人如何找到自己意義的過(guò)程。
我們從哪里來(lái)？到哪里去？我們是誰(shuí)?是哲學(xué)經(jīng)典的三個(gè)問(wèn)題，換句話(huà)說(shuō)，他是要找到人活著(zhù)的意義。
在心理咨詢(xún)里面，以前給大家也反復講過(guò)心理咨詢(xún)的重點(diǎn)是在于來(lái)訪(fǎng)者如何對他生活中所發(fā)生的一切的感受進(jìn)行賦義。
在賦義的過(guò)程中我們可以看到有幾種賦義呢？
第一種，是來(lái)訪(fǎng)者個(gè)人賦義，來(lái)訪(fǎng)者個(gè)人賦義常常因為來(lái)訪(fǎng)者做不到賦義，產(chǎn)生了創(chuàng )傷。
第二種，是心理咨詢(xún)師給來(lái)訪(fǎng)者賦義，心理咨詢(xún)師給來(lái)訪(fǎng)者賦義，變成了早期的心理咨詢(xún)通用的模式。
直到現在，很多中國的心理咨詢(xún)師仍然喜歡用心理咨詢(xún)師給來(lái)訪(fǎng)者賦義的模式。
但是在建構主義這里就不講究這個(gè)了，建構主義講究是心理咨詢(xún)師和來(lái)訪(fǎng)者是平等的，兩個(gè)人共同通過(guò)語(yǔ)言建構出了一些新的理念，新的認知。
并不是說(shuō)咨詢(xún)師給來(lái)訪(fǎng)者做了賦義，也不是強調來(lái)訪(fǎng)者自己能夠單獨做出賦義。而是心理咨詢(xún)師和來(lái)訪(fǎng)者通過(guò)共同的語(yǔ)言建構產(chǎn)生了新的賦義。
大概來(lái)說(shuō)這就是建構主義的一個(gè)具體實(shí)操方面的含義。
通過(guò)剛才上面的含義的講解，大家已經(jīng)大概明白什么叫做建構主義模式了。
03
我依賴(lài)的解釋系統
和建構主義這個(gè)概念有關(guān)的還有一個(gè)概念，關(guān)于圖示這個(gè)概念，圖示又是什么意思呢？
我們用直白的語(yǔ)言來(lái)解釋?zhuān)敲總€(gè)人都有一套他自己的解釋系統。
你們可以在生活中看到同樣的一個(gè)外界的事情，每個(gè)人內在的這種解釋系統，每個(gè)人內在對這個(gè)信息的加工方式不同，最后產(chǎn)生的結果是完全不一樣的。
當我們每一個(gè)人內在的心理的圖示，不和現實(shí)生活中進(jìn)行一定的匹配，是單純的由自己的內在心理圖示來(lái)解釋這個(gè)世界，最終可能會(huì )導致我們內在的心理圖示對這個(gè)世界的理解會(huì )和外在的環(huán)境產(chǎn)生強烈的不適應，在這種情況下就會(huì )出現失調。
在臨床中經(jīng)?？梢钥吹?，來(lái)訪(fǎng)者就是根據他們自己的經(jīng)驗和他們自己對于社會(huì )的需要、理解、解釋?zhuān)纬闪怂麄儗τ?strong>整個(gè)世界的一套自己的經(jīng)驗系統、自己的解釋系統。
簡(jiǎn)單的說(shuō)：叫做來(lái)訪(fǎng)者自己形成了對世界的賦義。
有些來(lái)訪(fǎng)者，越是屬于偏執的人格的來(lái)訪(fǎng)者，他們越會(huì )相信我總是對的。像是我們在商業(yè)行為中所看到的，顧客就是上帝，顧客總是對的。
他們就有這樣的一種想法，認為我自己的心理圖示所產(chǎn)生的對世界的理解總是對的。
他們缺乏的是什么呢？
他們缺乏的是對真實(shí)的社會(huì )的一個(gè)檢驗性，是拿自己心理圖示里面所得到的答案和真實(shí)世界之間要進(jìn)行一個(gè)互相的檢驗，他們缺乏這樣的一種檢驗能力。
這是經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò )上看到的一種說(shuō)法，是每個(gè)人的內在的一個(gè)底層思維邏輯不一樣，你的這種底層思維邏輯就導致你總會(huì )得出這樣一種認識世界的答案。
你缺乏一種跟實(shí)踐進(jìn)行匹配、調節、調整這樣的能力，你過(guò)度的依賴(lài)于自己心理圖示來(lái)得出答案，不和真實(shí)世界進(jìn)行校對。
04
發(fā)展孩子們的社會(huì )適應性
在心理學(xué)里面，建構主義實(shí)際上是一種非常實(shí)用主義的觀(guān)點(diǎn)。知識是為社會(huì )服務(wù)的，不能產(chǎn)生一種獨立于社會(huì )服務(wù)以外的知識。
現在很多家長(cháng)，他們對教育，對孩子該學(xué)什么樣的東西產(chǎn)生了一種誤區。
誤區就是到底孩子們學(xué)這些知識是為什么服務(wù)的？
或者說(shuō)孩子們成長(cháng)過(guò)程中，我們給孩子們的教育倒底是為什么而服務(wù)的？
很多家長(cháng)在教育的過(guò)程中慢慢產(chǎn)生一種偏差，他們忘記了教育的最終的核心的目的是為了產(chǎn)生孩子們的社會(huì )適應性。
孩子們教育最終的成果是在于他跟社會(huì )之間有多好的一種適應性，這才是教育的成果。
不能說(shuō)教育就是為了能夠學(xué)好數、理、化，或者能夠背多少書(shū)、能夠有多好的學(xué)習成績(jì)、能夠考多好的大學(xué)。這些如果不能產(chǎn)生社會(huì )適應性，這些知識并不能夠幫助到這個(gè)孩子。
羅杰斯的人本主義治療強調的其實(shí)也是建構主義的色彩。皮亞杰也一樣，這里面強調的建構是什么意思呢？
是一個(gè)人要主動(dòng)的敢于去產(chǎn)生新的知識、新的內容，而且產(chǎn)生的新的東西，要和社會(huì )適應產(chǎn)生一種聯(lián)系。
建構主義心理學(xué)認為，一個(gè)人要敢于冒險和有創(chuàng )造力是這個(gè)人最終能夠社會(huì )成功的必備要素，為什么呢？
他只有敢于冒險，擁有創(chuàng )造力，這樣他才有一些積極的動(dòng)因，才能通過(guò)這些積極的動(dòng)因去解釋?zhuān)ギa(chǎn)生新的解釋?zhuān)瑫r(shí)匹配時(shí)代的不同的發(fā)展，產(chǎn)生新的認知。
我們現在可以看到很多家長(cháng)他們都在用自己現在的社會(huì )經(jīng)驗，自己過(guò)去上學(xué)時(shí)候的社會(huì )經(jīng)驗來(lái)理解現在孩子們的教育。
05
未來(lái)孩子要在現在的真實(shí)世界成長(cháng)
從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，現在家長(cháng)們對孩子們理解的偏差就非常非常的大。
很多家長(cháng)、很多教育工作者，他們目前還不具備通過(guò)一種創(chuàng )造力的思維，站在時(shí)代的角度去推測未來(lái)社會(huì )所需要的能力的角度，去理解孩子們應該如何進(jìn)行養育和如何進(jìn)行教育，以及如何安排教育的內容。
我們一直在給大家強調第三代兒童教育的理念，我們站在未來(lái)的視角上，來(lái)推測、來(lái)預測，來(lái)預言孩子們所需要的未來(lái)的生存能力。
大家想想，在未來(lái)的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)會(huì )造成知識非常廉價(jià)，每個(gè)人都可以通過(guò)非常簡(jiǎn)單的一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)就可以得到世界上所有的知識。
知識不再像過(guò)去一樣，它是一個(gè)用來(lái)區分人和人之間社會(huì )等級的這么一個(gè)工具了。
既然知識變得廉價(jià)之后，人們和人們之間如何區分誰(shuí)的能力大小呢？
這個(gè)時(shí)候就在于運用知識的能力。
運用知識的能力就在于這個(gè)孩子有沒(méi)有創(chuàng )造力，創(chuàng )造力和孩子的很多心理素質(zhì)，比如說(shuō)觀(guān)察世界的能力，你能夠觀(guān)察這個(gè)世界，你再通過(guò)世界的元素產(chǎn)生新的創(chuàng )造力。
這些就是一個(gè)孩子，他和未來(lái)的那些比如說(shuō)僅僅通過(guò)書(shū)本符號學(xué)習長(cháng)大的孩子的區別。
孩子要想產(chǎn)生這樣的一種創(chuàng )造力的思維和觀(guān)察力，他就必須要在真實(shí)的世界里面去觀(guān)察植物、動(dòng)物、蟲(chóng)子，必須要在真實(shí)的世界里面去觀(guān)察人和之間的互動(dòng)關(guān)系。
他通過(guò)這些觀(guān)察，再進(jìn)一步的心理加工，他才會(huì )創(chuàng )造出新的元素。
最終這些元素，又通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)搬到了互聯(lián)網(wǎng)上，可能又成為了未來(lái)元宇宙的其中一部分內容，這就是一個(gè)人能夠在未來(lái)社會(huì )具有最好的生存適應能力的關(guān)鍵。
本質(zhì)上講，元宇宙是把我們真實(shí)世界搬到虛擬世界的一個(gè)過(guò)程，真正的創(chuàng )造力都在真實(shí)世界里面發(fā)生。
一個(gè)人越接近于真實(shí)世界，在真實(shí)世界里面待的時(shí)間越久越能夠在真實(shí)世界里面去觀(guān)察真實(shí)的樹(shù)葉、真實(shí)的土地、真實(shí)的白云、真實(shí)的河水，真實(shí)的和小伙伴們在一起玩耍。
他越有能力通過(guò)在真實(shí)的觀(guān)察中產(chǎn)生很多必要的、具象的元素，而不是一些文字符號的知識。
文字符號的知識是一種閹割過(guò)后的信息，它的信息不全面。所以孩子們得到的信息基本元素越豐富、越全面，越能夠激發(fā)他們產(chǎn)生最好的創(chuàng )造力。
這是為什么我們一直在反復倡導要讓孩子們接受第三代兒童教育的理念。
大量的真實(shí)世界的互動(dòng)玩耍，同伴陪伴在真實(shí)自然世界里面，有更多的時(shí)間讓孩子們在這里長(cháng)大。
這一切不僅可以抵御孩子們對于手機成癮的風(fēng)險，也能夠降低孩子們對于單純的符號學(xué)習的厭學(xué)和壓力，還有助于培養他們未來(lái)的應付未來(lái)社會(huì )所需要的創(chuàng )造能力，是一舉三得的最好的陪伴孩子們的一種教育模式了，這就是我們推廣第三代營(yíng)地成長(cháng)模式的核心理念。
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