1.高揚哲學(xué)又拋棄了哲學(xué)的革命導師
德國古典哲學(xué)的終結》（1888年）“1848年的革命毫不客氣地把全部哲學(xué)撇在一旁”。
重點(diǎn)詞，1848。
2.幾個(gè)馬克思核心的哲學(xué)文本，都是在1848年前出版。
《黑格爾法哲學(xué)批判》導言（1843年）
1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿（1844年5—8月）
關(guān)于費爾巴哈的提綱（1845年）《黑格爾法哲學(xué)批判》導言
是對黑格爾《法哲學(xué)原理》的批判，比較簡(jiǎn)單。
建議大家看MEW第一卷的對黑格爾《法哲學(xué)原理》
具體文本的批判?！?/span>
馬克思在MEW第一卷的203頁(yè)開(kāi)始
“Kritik des Hegeischen Staatsrechts”
（《對黑格爾城邦/國家權利的批判》），
逐段批評了黑格爾《法哲學(xué)原理》261節到313節。
《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》
非常重要。
講了很多馬克思從黑格爾那里學(xué)來(lái)的概念，
比如“外化”、“異化”、“自我意識”、“揚棄”、“否定”等，
還有對于黑格爾《精神現象學(xué)》的復述
和《邏輯學(xué)》的精煉總結。
《關(guān)于費爾巴哈的提綱》
主要是通過(guò)批判費爾巴哈樸素的
（愛(ài)的宗教、直觀(guān)）的唯物主義，
來(lái)談馬克思自己的唯物主義，
同時(shí)繼續cue到黑格爾的《法哲學(xué)原理》，
主要是市民社會(huì )部分。
《神圣家族》
比較散，
但有相當一部分是對之前的西方哲學(xué)史的評論。
馬克思重點(diǎn)分析了唯理論、法國哲學(xué)
和英國經(jīng)驗論的傳統。
英國經(jīng)驗論、法國百科全書(shū)派
和空想社會(huì )主義者對于馬克思的思想影響頗深，
值得一探。
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