破曉時(shí)分，曙光照進(jìn)了古老的洞穴，喚醒了我們的祖先。在蘇醒之后，他產(chǎn)生了一種似曾相識的感覺(jué)。也許，在那恍惚的時(shí)刻，那種新奇的意識讓他頓悟到了自然界固有的周期性——太陽(yáng)又再次升起了。從數千年前的那一天起，人類(lèi)開(kāi)啟了對時(shí)間永恒的追求。
在2023年的今天，如果想要知道時(shí)間，我們只需查看一下智能手機上的時(shí)間，手機與網(wǎng)絡(luò )同步，網(wǎng)絡(luò )又與一個(gè)原子鐘同步。最終，我們所讀取的時(shí)間是極其精確的。事實(shí)上，如果用現有的最好的原子鐘從宇宙誕生之初就開(kāi)始計時(shí)到現在，最終的計時(shí)誤差也不過(guò)半秒。
然而，即便如此，我們仍需謙卑地承認，我們并不知道我們所衡量的時(shí)間是自然的物理定律所固有的實(shí)體，還是人類(lèi)創(chuàng )造的虛構之物。
時(shí)間流動(dòng)的哲學(xué)思考
我們對時(shí)間流動(dòng)的理解，始于對自然界中可觀(guān)測周期間的相互關(guān)系的理解。在人類(lèi)的歷史進(jìn)程中，思想家、哲學(xué)家和科學(xué)家依據我們的所看與所測提出了有關(guān)時(shí)間的理論。
一萬(wàn)多年前，最早的一批農民利用星座的周期性來(lái)預測季節，安排滿(mǎn)月之夜進(jìn)行夜間工作。到了約公元前1500年，對自然周期的更精細追求，激發(fā)了人們建造出日晷和水鐘等儀器?，F代時(shí)鐘普遍具有的圓形表盤(pán)就承自日晷。
太陽(yáng)陰影在水平面上的投影是呈周期性變化的，可在日晷上用來(lái)計時(shí)。（圖/新原理研究所）
生活在公元前4世紀的柏拉圖認為，我們是一個(gè)攪動(dòng)時(shí)間的巨大機器的一部分，當行星的結構恢復到最初狀態(tài)時(shí)，一切都會(huì )重新開(kāi)始。這種時(shí)間循環(huán)的觀(guān)點(diǎn)至今仍有它的追隨者。一些現代宇宙學(xué)家也認為，宇宙有一個(gè)“循環(huán)的命運”，它會(huì )經(jīng)歷反復的膨脹和收縮周期，而目前我們正處于加速膨脹的階段。
“宇宙的終極命運”所呈現的幾個(gè)模型之一：膨脹與收縮循環(huán)往復，直到永遠。（圖/新原理研究所）
然而，柏拉圖的學(xué)生亞里士多德對時(shí)間卻有不同的看法。他把時(shí)間視作為一種運動(dòng)屬性，是對變化的一種度量。對他而言，時(shí)間不是獨立存在的。他把時(shí)間稱(chēng)為“連續運動(dòng)的計數”或“相比于之前與之后的變化次數”。他認為，由于時(shí)間本質(zhì)上是對變化的度量，因此它需要一個(gè)能夠對運動(dòng)進(jìn)行“編號”的能力存在。
與此同時(shí)，他還質(zhì)疑時(shí)間的真實(shí)性：如果時(shí)間是由兩種被“虛無(wú)”（瞬間消失的當下，即“現在”）分開(kāi)的不存在（過(guò)去和未來(lái)，即“不再”與“尚未”）構成的，那么我們怎么能說(shuō)時(shí)間真的存在呢？
其實(shí)，自公元前6世紀起，時(shí)間是一種幻覺(jué)這種想法就成了佛教哲學(xué)中的一個(gè)共同主題。在現代科學(xué)時(shí)代，自從約翰·惠勒（John Wheeler）和布萊斯·德維特（Bryce DeWitt）在1967年提出惠勒-德維特方程以來(lái)，一些物理學(xué)家開(kāi)始相信時(shí)間可能并非自然的基本現象，而是一種涌現現象。因此，那些將我們引領(lǐng)到今天這一步的科學(xué)思想，是值得被追溯與探究的。我們通常將現代科學(xué)的第一次重大飛躍歸功于意大利物理學(xué)家和數學(xué)家伽利略·伽利萊（Galileo Galilei）。伽利略在比薩大教堂中觀(guān)察青銅吊燈的擺動(dòng)，并將它的周期性運動(dòng)與自己脈搏的規律跳動(dòng)作比較，從而開(kāi)啟了他對時(shí)間的研究。伽利略意識到，吊燈完成一次搖擺所出現的脈搏搏動(dòng)次數，并沒(méi)有隨吊燈運動(dòng)的減弱而減少，而是幾乎保持不變。這是一項非常重要的發(fā)現，時(shí)間流動(dòng)的科學(xué)從那刻開(kāi)始發(fā)生變化。17世紀末，荷蘭發(fā)明家克里斯蒂安·惠更斯（Christiaan Huygens）運用伽利略的發(fā)現，發(fā)明了擺鐘。隨著(zhù)時(shí)間的推移，時(shí)鐘的精確程度開(kāi)始允許分針出現在鐘面之上。在一段漫長(cháng)的歲月里（直到1927年），擺鐘一直是最精確的時(shí)間測量器。但擺鐘無(wú)法用于搖晃的船只甲板上，因此我們又發(fā)展出了航海用的計時(shí)器。這些便攜、精確的計時(shí)器加速了大航海時(shí)代和殖民時(shí)代。大約就在那時(shí)，牛頓觀(guān)察到了蘋(píng)果的下落。他在《自然哲學(xué)的數學(xué)原理》開(kāi)篇的注釋寫(xiě)下了他對時(shí)間的觀(guān)點(diǎn)：絕對的、真實(shí)的和數學(xué)的時(shí)間，就其自身及其本質(zhì)而言，是永遠均勻流動(dòng)的，它不依賴(lài)于任何外界事物，因此也就不涉及時(shí)間（如小時(shí)、日、月、年）的任何變化或測量方法。他認為絕對時(shí)間是可測量卻無(wú)法察覺(jué)的，只能通過(guò)數學(xué)才可真正理解。一維的絕對時(shí)間和宇宙的三維幾何是客觀(guān)現實(shí)的獨立而分離的兩個(gè)方面，在絕對時(shí)間的任何一點(diǎn)上，宇宙中的所有事件都是同時(shí)發(fā)生的。到了20世紀初，愛(ài)因斯坦在狹義相對論中將同時(shí)性的概念從牛頓學(xué)說(shuō)的基礎上推翻。根據相對論，同時(shí)性并非事件之間的絕對關(guān)系；在一個(gè)參照系中同時(shí)存在的東西，在另一個(gè)參照系中未必同時(shí)存在。按照愛(ài)因斯坦的說(shuō)法，宇宙中不存在一個(gè)單獨的計時(shí)員；事件發(fā)生的精確時(shí)間取決于一個(gè)人相對于所觀(guān)測事物的精確位置。為了理解同時(shí)性的相對性，我們可以思考這樣一個(gè)例子：想象有一輛高速行駛的火車(chē)經(jīng)過(guò)一個(gè)站臺，一位觀(guān)察者坐在火車(chē)車(chē)廂之中，另一位觀(guān)察者站在站臺上。就在兩個(gè)觀(guān)察者擦肩而過(guò)時(shí)，一道閃光從車(chē)廂的正中央發(fā)出。對于火車(chē)上的觀(guān)察者來(lái)說(shuō)，火車(chē)的前后與光源的距離是固定的，因此對他來(lái)說(shuō)光線(xiàn)會(huì )同時(shí)到達車(chē)頭和車(chē)尾。另一方面，對于站在站臺上的觀(guān)察者而言，車(chē)尾正朝著(zhù)閃光發(fā)出的點(diǎn)移動(dòng)（迎頭趕上），而車(chē)頭則朝著(zhù)遠離光源的方向移動(dòng)。由于光速是一個(gè)有限值，而且對于所有的觀(guān)察者來(lái)說(shuō)，它在各個(gè)方向上都是一樣的，所以朝向列車(chē)后部的光所要覆蓋的距離要比朝向列車(chē)前方的光更短。因此，閃光會(huì )在不同的時(shí)間擊中火車(chē)車(chē)廂的兩端。這樣一來(lái)，對火車(chē)車(chē)廂內的觀(guān)察者來(lái)說(shuō)，同時(shí)發(fā)生的閃光對車(chē)外的觀(guān)察者來(lái)說(shuō)并不是同時(shí)發(fā)生的。列車(chē)-站臺實(shí)驗：（左）列車(chē)上的觀(guān)測者的參考系；（右）站臺上的觀(guān)測者的參考系。（圖/新原理研究所）
對于以不同速度運動(dòng)的觀(guān)察者來(lái)說(shuō)，觀(guān)測到的這種時(shí)間差異被稱(chēng)為時(shí)間膨脹。雖然這聽(tīng)起來(lái)有悖直覺(jué)，但通過(guò)對飛機和衛星上的原子鐘進(jìn)行地精確測量，時(shí)間膨脹已在實(shí)驗中得到了驗證。這個(gè)理論，無(wú)論在概念還是實(shí)踐上，都允許穿越到未來(lái)的時(shí)間旅行。如果你“走”的足夠快，就能以“每小時(shí)超過(guò)1小時(shí)”的速度穿越到未來(lái)。若我們想要明顯地觀(guān)察到這種時(shí)間旅行，就必須以非?？斓乃俣?/span>（接近光速）運動(dòng)。宇宙射線(xiàn)中的μ子是一種非常不穩定的亞原子粒子，平均壽命為2.2微秒。它們產(chǎn)生于高層大氣中，計算表明它們在衰變之前只能夠飛行660米，但時(shí)間膨脹的效應使得宇宙射線(xiàn)中的μ介子能飛越100多千米后抵達地球表面。在地球的參照系中，μ子因高速運動(dòng)而獲得了更長(cháng)的半衰期。因此，大約每秒鐘就有一個(gè)μ子會(huì )穿過(guò)我們的手掌。1907年，愛(ài)因斯坦曾經(jīng)的老師赫爾曼·閔可夫斯基（Hermann Minkowski）將時(shí)間和空間結合成一個(gè)名為時(shí)空的四維連續體。時(shí)空就好比是宇宙中的粒子相對于其他粒子運動(dòng)的舞臺。當粒子處于相同的時(shí)空位置時(shí)，它們可以相互作用。然而，這個(gè)版本的時(shí)空是不完整的，因為它沒(méi)有囊括引力，直到1916年，愛(ài)因斯坦提出了廣義相對論。時(shí)空的結構是連續的、光滑的，當有物質(zhì)和能量存在時(shí)，時(shí)空會(huì )發(fā)生彎曲和變形。廣義相對論告訴我們，我們所體驗到的引力，實(shí)際上是時(shí)空的彎曲。引力是宇宙的曲率，它是由大質(zhì)量物體和其他形式的能量引起的，這些能量決定了物體運動(dòng)的路徑。曲率是動(dòng)態(tài)的，隨著(zhù)這些物體的運動(dòng)而運動(dòng)。用物理學(xué)家惠勒的話(huà)總結來(lái)說(shuō)就是：時(shí)空告訴質(zhì)量如何運動(dòng)，質(zhì)量告訴時(shí)空如何彎曲。重物彎曲了四維的時(shí)空結構。（圖/新原理研究所）
廣義相對論還解釋了，對于身在一個(gè)引力場(chǎng)之外的觀(guān)察者而言，一個(gè)物體的時(shí)間流動(dòng)是如何因這個(gè)引力場(chǎng)而減緩的。在日常生活中，為我們導航的GPS衛星既要應用狹義相對論，也要應用廣義相對論，這樣才能使衛星上的時(shí)鐘與地球上的時(shí)鐘同步。衛星會(huì )向GPS接收器發(fā)射時(shí)間信號，GPS接收器通過(guò)測量信號達到接收器的時(shí)間來(lái)確定其與衛星之間的距離。即使是微小的偏差，也會(huì )隨著(zhù)時(shí)間累積導致地面導航出現重大錯誤。因此，要獲得精確的定位系統，不僅需要考慮到衛星繞地球軌道的運行速度，也要考慮到軌道衛星和地面接收器的時(shí)空曲率的差異。現在，讓我們試想在具有強大引力的極端環(huán)境下的情況。以黑洞為例，在外部的觀(guān)察者看來(lái)，當一個(gè)墜入黑洞的物體在接近黑洞的事件視界時(shí)，速度會(huì )放慢，并且需要無(wú)限的時(shí)間才能抵達事件視界。對于事件視界之外的觀(guān)察者而言，物體看起來(lái)永遠地停在了事件視界之處。然而，對于墜入黑洞的觀(guān)察者而言，時(shí)間看起來(lái)在正常流動(dòng)。從他的角度來(lái)看，哪怕是最巨大的黑洞，他也能在很短的時(shí)間內就抵達中心的奇點(diǎn)。時(shí)空中也可能存在著(zhù)讓時(shí)間機器得以運行的潛在扭曲。一些科學(xué)家喜歡“蟲(chóng)洞”的概念，它可被當作為穿越時(shí)空的捷徑。當要連接兩個(gè)因果上不相連的區域時(shí)，蟲(chóng)洞不僅有可能連接宇宙中的兩個(gè)不同位置，而且還有可能連接時(shí)間上不同的兩個(gè)位置。如果可以穿越這樣的蟲(chóng)洞，那么回到過(guò)去就有可能在現實(shí)中實(shí)現。雖然理論上這聽(tīng)起來(lái)可行 ，但目前在宇宙中并未發(fā)現任何蟲(chóng)洞存在的證據。時(shí)空中的捷徑——蟲(chóng)洞。（圖/新原理研究所）
我們從未真正見(jiàn)過(guò)時(shí)間 我們總會(huì )用現有的最優(yōu)技術(shù)來(lái)測量時(shí)間的流動(dòng)，并定義它的通用標準。國際標準的時(shí)間單位是秒，它的定義也一直在演變——先是太陽(yáng)日的一小部分，然后變成了星歷年的一小部分，再到現在量子時(shí)代的“原子”秒。自1967年以來(lái)，1秒就被定義為與銫-133原子基態(tài)的兩個(gè)超精細能級間躍遷對應的輻射的9192631770個(gè)周期所持續的時(shí)間。我們的工具在理解時(shí)間概念上對我們的想象力進(jìn)行了補充。在過(guò)去的一個(gè)世紀里，我們越來(lái)越多地透過(guò)量子物理來(lái)審視時(shí)間。量子力學(xué)認為，在一個(gè)選定的靜止框架中，時(shí)間的流動(dòng)是普遍且絕對的；而廣義相對論則認為，時(shí)間的流動(dòng)是可塑而相對的。在20世紀60年代，量子力學(xué)和廣義相對論這兩個(gè)不相容的理論被成功地結合了起來(lái)，得出了惠勒-德維特方程。
這個(gè)方程解決了一個(gè)問(wèn)題，但又產(chǎn)生了另一個(gè)問(wèn)題。在這個(gè)方程中，時(shí)間沒(méi)有任何作用。這在物理學(xué)家中引發(fā)了一個(gè)巨大的難題，被稱(chēng)為“時(shí)間問(wèn)題”。這是否意味著(zhù)時(shí)間在自然法則中沒(méi)有意義？意大利理論物理學(xué)家以及《時(shí)間的秩序》一書(shū)的作者卡洛·羅韋利（Carlo Rovelli）對此表示了強烈的看法：我們從未真正見(jiàn)過(guò)時(shí)間。我們看到的只是時(shí)鐘。如果你說(shuō)這個(gè)物體在移動(dòng)，你真正的意思是當你的時(shí)針指在這一處時(shí)，這個(gè)物體在這里。我們說(shuō)用時(shí)鐘來(lái)測量時(shí)間，但我們看到的只是時(shí)針，并非時(shí)間本身。而時(shí)針和其它東西一樣只是物理變量。所以在某種意義上，我們是在糊弄，因為我們真正觀(guān)察到的是物理變量作為其他物理變量的函數，但我們把它描繪成一切都在隨時(shí)間變化。當“整體比部分之和更大”時(shí)，涌現出現了，意味著(zhù)整體擁有部分所不具有的性質(zhì)。而這些性質(zhì)的產(chǎn)生是由各部分之間的相互作用所產(chǎn)生的。雪花中復雜且對稱(chēng)的分形圖案的形成，說(shuō)明了物理系統的涌現。（圖/新原理研究所）
惠勒-德維特方程引發(fā)的思考是，我們必須停止這個(gè)游戲。我們應該描述變量之間是如何相互聯(lián)系的，而不應該引入時(shí)間——這個(gè)本就不可觀(guān)測的虛構變量。問(wèn)題是，時(shí)間是現實(shí)的基本屬性還是只是事物的宏觀(guān)呈現？我認為這只是一個(gè)宏觀(guān)效應，它只在宏觀(guān)的事物中出現。加州理工學(xué)院的宇宙學(xué)家肖恩·卡羅爾（Sean Carroll）認為，思考時(shí)間是否真實(shí)這一問(wèn)題是徒勞無(wú)益的。對于科學(xué)探索來(lái)說(shuō)，一個(gè)值得思考的問(wèn)題是時(shí)間是涌現的還是基本的。溫度和壓強不會(huì )因為我們把它們理解為基礎的原子描述的涌現屬性而變得不再真實(shí)。這或許是有關(guān)于時(shí)間最大的懸而未決的問(wèn)題，但它遠非唯一的時(shí)間難題。緊隨其后的另一個(gè)問(wèn)題，便是一個(gè)自19世紀以來(lái)就困擾著(zhù)哲學(xué)家和物理學(xué)家的奇怪事實(shí)：物理學(xué)定律無(wú)法解釋為什么時(shí)間總是指向未來(lái)。如果時(shí)間能夠倒流的話(huà)，那么所有的基本定律——無(wú)論是牛頓定律，還是愛(ài)因斯坦的理論或者是量子法則——在逆向運作時(shí)也都同樣有效。另一方面，在我們體驗到的世界中，時(shí)間是有一定方向的。我們出生、老去、死亡，雞蛋破碎，液體混合，辦公室總是趨于變得更加混亂——而不是相反。然而，就我們目前所知，時(shí)間是單向的，它從未出現過(guò)逆轉。這種單向行為只存在于一個(gè)科學(xué)定律中，那就是熱力學(xué)第二定律。該定律告訴我們，在孤立的系統中，熵通常只會(huì )隨時(shí)間增加，不會(huì )減少。熵可以被看作是系統所包含的無(wú)序或信息的一種度量；因此，第二定律暗示著(zhù)，在孤立系統中，時(shí)間相對于有序的量是不對稱(chēng)的：一個(gè)隨著(zhù)時(shí)間推移而前進(jìn)的系統，它在統計上會(huì )變得更加無(wú)序。將一塊冰塊放入熱咖啡中，會(huì )在咖啡冷卻的同時(shí)加熱了冰塊。但這一過(guò)程是不可逆轉的：這是一條單行道。但熱力學(xué)第二定律卻不能告訴我們這是為什么。逆轉時(shí)間的箭頭就相當于降低熵降。在19世紀的一個(gè)思想實(shí)驗中，一個(gè)名叫麥克斯韋妖的淘氣小鬼?yè)碛幸环N非凡的能力。在一個(gè)帶有隔板的盒子中充滿(mǎn)了氣體分子，這只小妖卻能知道每個(gè)氣體分子的位置和速度，并能將它們分離。在隔板上有一個(gè)洞，小妖可以操縱洞上的小門(mén)。它會(huì )將能量高的分子限制在門(mén)的一邊，能量低的聚集在門(mén)的另一邊。結果發(fā)現，在這個(gè)過(guò)程中，小妖必須消耗能量并提高自己的熵，來(lái)確保宇宙的總熵仍是上升的。麥克斯韋妖的示意圖，紅點(diǎn)代表比藍點(diǎn)能量更高的分子。（圖/新原理研究所）
幾年前，有一項實(shí)驗稱(chēng)他們在大約60個(gè)原子上復制了麥克斯韋妖，使系統的熵降低了2.44。這在量子計算機領(lǐng)域具有巨大的應用潛力。如果麥克斯韋妖可以在經(jīng)典尺度上復制，那么我們或許就可以討論時(shí)間逆轉在熱力學(xué)上的可行性，但這仍可能無(wú)法讓我們再次經(jīng)歷昨天。這關(guān)系到一個(gè)不同的時(shí)間概念——時(shí)間的感知箭頭，也就是人類(lèi)心理上對時(shí)間的感知。我們能夠記住的，都已成為往事。如果能讓我們“此刻”記住的事情比“之前”的時(shí)刻更多，那么可以說(shuō)我們隨時(shí)間向前了。我們似乎能夠記住我們是否知道一些“過(guò)去”的事情。我們似乎也能夠以某種精確度來(lái)預測未來(lái)發(fā)生的事情，但我們仍缺乏對未來(lái)的完整認識。心理上的時(shí)間流動(dòng)與人類(lèi)的記憶以及我們對因果的感知緊密相連。它在很大程度上受腦中多巴胺水平的影響。在一些有帕金森癥、精神分裂癥和注意力缺陷多動(dòng)障礙（ADHD）等能影響多巴胺水平的受試者身上，已經(jīng)觀(guān)察到了時(shí)間知覺(jué)障礙。在物理學(xué)中，我們還沒(méi)能根據實(shí)驗證據建立起熱力學(xué)箭頭和時(shí)間感知箭頭之間的關(guān)系，但有幾種可能的理論或許能夠提供解決方案。那些贊同量子力學(xué)的哥本哈根詮釋的人認為，量子進(jìn)化是由薛定諤方程所支配的。薛定諤方程是時(shí)間對稱(chēng)的，而量子的時(shí)間箭頭的不可逆性源自于波函數的坍縮。在量子力學(xué)的世界中，當熵改變時(shí)流動(dòng)的不是熱量，而是信息。一些量子物理學(xué)家聲稱(chēng)已經(jīng)找到了時(shí)間箭頭的基本來(lái)源。他們認為，之所以能量會(huì )分散，物體會(huì )平衡，是因為基本粒子相互作用時(shí)會(huì )相互糾纏——也就是被稱(chēng)為“量子糾纏”的奇怪效應。“量子糾纏”最初出現在科學(xué)領(lǐng)域中，是源于愛(ài)因斯坦和他的同事們提出的一個(gè)思想實(shí)驗。他們發(fā)現了潛伏在量子力學(xué)方程中的量子糾纏，并意識到了它的奇異之處。它描述了無(wú)論粒子相距多遠，卻總能神秘地交織在一起。愛(ài)因斯坦和他的同事鮑里斯·波多爾斯基（Boris Podolsky）和納森·羅森（Nathan Rosen）發(fā)表了一篇論文，以探討當思考量子糾纏的含義時(shí)出現的悖論。他認為這樣的行為是不可能的，因為它違背了局域現實(shí)的因果關(guān)系——相隔遙遠的粒子怎么能做到瞬間相互影響。因此他們認為量子力學(xué)并不完備。1964年，愛(ài)爾蘭物理學(xué)家約翰·貝爾（John Stewart Bell）設計了一項實(shí)驗測試，推翻了愛(ài)因斯坦所相信的粒子之間存在預先理解的理論。因此，普遍的理解是，在糾纏粒子之間，信息的確以能超越光速的速度在傳播。假設糾纏的粒子被分開(kāi)數光年遠，那么它們也能即刻共享信息。兩個(gè)事件不僅可以在時(shí)間上相互關(guān)聯(lián)——將較早的事件與較晚的事件聯(lián)系起來(lái)，而且還能以一種無(wú)法判斷哪個(gè)事件更早、哪個(gè)更晚的方式相互關(guān)聯(lián)。如此看來(lái)，糾纏粒子之間并不存在時(shí)間。維也納大學(xué)研究量子信息的物理學(xué)家查斯拉夫·布魯克納（Caslav Brukner）說(shuō)：“有了時(shí)空，就有了一個(gè)明確的因果順序，但如果沒(méi)有一個(gè)明確的因果順序，那么也就沒(méi)有時(shí)空?！币恍┪锢韺W(xué)家將此作為一種深刻的非直覺(jué)性的世界觀(guān)的證據。在這種世界觀(guān)中，量子關(guān)聯(lián)比時(shí)空更基本，而時(shí)空本身是由事件之間的關(guān)聯(lián)建立起來(lái)的。“單波道”貝爾測試的簡(jiǎn)化版示意圖：源S產(chǎn)生成對的“光子”，朝相反的方向發(fā)送。每個(gè)光子都會(huì )遇到一個(gè)單波道偏振器，其方向可由實(shí)驗者設定。（圖/新原理研究所）
麻省理工學(xué)院的物理教授賽思·勞埃德（Seth Lloyd）對此發(fā)表了觀(guān)點(diǎn)：“現在”可以通過(guò)與我們周?chē)h(huán)境的相互關(guān)聯(lián)、相互糾纏的過(guò)程來(lái)定義。那么時(shí)間之箭，就是一支不斷增強相關(guān)性的箭。在人類(lèi)生活在地球的這段時(shí)間里，我們一直渴望增強理論和實(shí)驗與自然之間的相關(guān)性。相關(guān)性越大，我們對宇宙的理解就越好，我們的生存機會(huì )也就越大?？茖W(xué)的核心本質(zhì)是提出理論，并作出符合（經(jīng)過(guò)了時(shí)間檢驗的）觀(guān)測結果的預測。時(shí)間是科學(xué)進(jìn)程的中心。對自然界周期性的理解曾幫助我們發(fā)展了農業(yè)，讓我們在惡劣的條件下生存，還帶來(lái)了工業(yè)革命，這些都顯著(zhù)延長(cháng)了我們在地球上生存的時(shí)間。沒(méi)有別的生物能像人類(lèi)所做的那樣去延長(cháng)自身的平均壽命。在意識到了人生的極限之后，我們學(xué)會(huì )了保留和傳承我們的學(xué)問(wèn)、知識和方法，所以我們的后代不會(huì )從一張白紙開(kāi)始。在過(guò)去的400年里，我們從觀(guān)察時(shí)鐘的擺動(dòng)，到探索宇宙的命運以及我們在宇宙中的位置。人類(lèi)的智慧正帶領(lǐng)我們以前所未有的速度朝著(zhù)未來(lái)前進(jìn)。同樣，在這段時(shí)間里，我們提出、接受、推翻和恢復了與時(shí)間理論相矛盾的理論?；叵肫饋?lái)，看見(jiàn)流行理論如何在某種抽象層面上周期性的出現是件很有意思的事情。我們不知道未來(lái)會(huì )發(fā)生什么，但我們肯定會(huì )與宇宙更緊密地糾纏在一起，更深地覺(jué)察到彼此。再此之前，我們將繼續努力發(fā)展出一個(gè)不朽的時(shí)間理論。#創(chuàng )作團隊：
撰文：拉維·辛哈（Ravi Sinha）
設計：岳岳、雯雯
#參考來(lái)源：
https://cds.cern.ch/record/381232/files/9903010.pdf
http://classics.mit.edu/Plato/timaeus.html
http://faculty.arts.ubc.ca/ssavitt/Courses/Phil462A/Aristotle%20(Time).pdf
http://www.buddhistinformation.com/buddhism_and_the_illusion_of_time.html
http://muse.tau.ac.il/museum/galileo/pendulum.html
https://plato.stanford.edu/entries/newton-stm/scholium.html
https://www.worldscientific.com/doi/abs/10.1142/9789812386540_0010
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https://www.quantamagazine.org/time-entanglement-raises-quantum-mysteries-20160119/
http://www.preposterousuniverse.com/blog/2013/10/18/is-time-real/
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http://pi.math.cornell.edu/~numb3rs/luthy3/thearrowoftime.html
http://www.w41k.com/28027
https://arxiv.org/pdf/1302.2603.pdf
https://www.nature.com/articles/s41586-018-0458-7
https://www.quantamagazine.org/quantum-entanglement-drives-the-arrow-of-time-scientists-say-20140416/
#圖片來(lái)源：
封面圖&首圖：新原理研究所
