倉頡、姜鉅和夷門(mén)帝都及封父國
——倉頡文化系列之六
韓鵬
一、倉頡與姜鉅的關(guān)系
（一）倉頡其人。
圖一：開(kāi)封、封丘地圖
候岡頡早期歸屬于炎帝神農氏的部落聯(lián)盟，后來(lái)在中原占據今安陽(yáng)、濮陽(yáng)、鶴壁、新鄉、開(kāi)封等地大片土地，公元前4637年稱(chēng)帝立都于今開(kāi)封。開(kāi)封龍亭區柳園口鄉劉莊的“倉王墓”及“倉王造字臺”一帶，就是候岡頡的夷門(mén)帝都。
候岡頡稱(chēng)帝時(shí)，中國正處于氏族聯(lián)盟時(shí)代，黃河流域有五個(gè)較為強大的勢力，即：統領(lǐng)全國的中央政權炎帝神農氏；活動(dòng)于關(guān)中和渭水流域的炎帝魁隗氏；活動(dòng)于山東半島的東夷少昊氏；活動(dòng)于太行山以東冀北地區的九黎蚩尤氏和少典軒轅氏。此時(shí)，炎帝神農氏政權逐漸走向衰落。
公元前4558年（姬邦卉元年）前后，海平面提升導致海水灌入東部地區，迫使大批居住在低洼地帶的人們不斷遷徙，引發(fā)了各部落之間的戰爭。姬邦卉就任少典軒轅氏十四任大酋長(cháng)后，見(jiàn)神農氏衰弱，便想乘機奪取天下。公元前4528年（姬邦卉三十年），準備充分的姬邦卉乘蚩尤南遷的機會(huì )，攻打侯岡氏政權，很快占領(lǐng)了侯岡氏統治的地區，并包圍了侯岡氏帝都夷門(mén)（今開(kāi)封一帶）。侯岡頡五世帝無(wú)力抵抗，率族人投降。從此，侯岡五世帝及后世侯岡頡開(kāi)始以文字、繪畫(huà)、占卜和信息等優(yōu)勢，為軒轅氏政權服務(wù)。
圖二：嫘祖
宋代佚名撰寫(xiě)、清代孫星衍、顧廣圻分別兩次校正的《軒轅黃帝傳》中記載：“（黃）帝娶西陵氏于大梁（今開(kāi)封），曰嫘祖，為元妃，生二子：玄囂、昌意?！遍_(kāi)封城北有軒轅氏族居住的軒轅城，現稱(chēng)軒轅樓村，簡(jiǎn)稱(chēng)軒樓，被稱(chēng)為華夏有史以來(lái)第一村。軒轅樓村東南距侯岡頡帝都不足五公里，考慮到倉頡造字后才有了文字記載的歷史，“第一村”的說(shuō)法與軒轅氏政權建立是華夏人文歷史起源的認同是相符的。開(kāi)封城郊有不少姬、袁（轅）姓和倉、史、候姓村莊，相傳都是軒轅氏與侯岡頡氏的后裔，證明黃帝氏族和候岡氏族在開(kāi)封確有合作共處的歷史。
姬邦卉在侯岡氏族輔佐下，開(kāi)始與炎帝神農氏政權、九黎蚩尤氏政權和東夷少昊集團相抗衡。公元前4526年至前4515年（姬邦卉三十二年至四十三年），中國上古史上著(zhù)名的“涿鹿(今河北涿鹿)之戰”爆發(fā)，軒轅氏聯(lián)合炎帝神農氏活捉并處死了蚩尤。
公元前4514年（邦卉四十四年），侯岡氏跟隨軒轅氏揮師南進(jìn)，于十月殺死了魁隗氏九世孫夸父。接著(zhù)，又迫使東夷少昊族大酋長(cháng)主動(dòng)投降并領(lǐng)兵西征，活捉了蚩尤的同黨風(fēng)伯。
至此，中原黃河流域基本被軒轅氏統一。侯岡氏在戰爭中充分發(fā)揮用文字傳達情報、以圖畫(huà)辨別方向、借自然征兆占卜軍事行動(dòng)等重要作用，為軒轅氏統一中原作出了非凡貢獻。后來(lái)，侯岡氏逐漸融合于黃帝軒轅氏族之中，成為其重要組成部分。
侯岡頡五世帝去除帝號后不久去世，軒轅氏給予他以很高的禮遇，傳說(shuō)姬邦卉親自參加了安葬儀式，將其葬于侯岡氏帝都夷門(mén)附近。
正當姬邦卉準備驅兵進(jìn)攻炎帝神農氏部族時(shí)，不料突染疾病去世，遺體葬在侯岡氏帝都東北二十余公里處的黃陵岡（今河南封丘黃陵鎮一帶）。姬邦卉的兒子姬芒繼任軒轅氏大酋長(cháng)后，繼續在后世侯岡氏的協(xié)助下，逼迫出生于承留（今河南開(kāi)封陳留）的炎帝神農氏姜榆罔讓出帝位，然后正式即位為軒轅氏第一任黃帝，史稱(chēng)黃帝軒轅氏。
由于后世侯岡頡立下了豐功偉績(jì)，被軒轅氏稱(chēng)為自己“君上一人，人下一君（倉）”的帝師，任軒轅氏政權的史官，賜他以“倉”姓。而倉頡則認為,自己不過(guò)一介草民,便在倉上加草頭為“蒼（蒼）”。從此，侯岡頡才改稱(chēng)倉頡，先祖侯岡頡帝也被稱(chēng)為倉頡帝，并有“倉頡”和“蒼頡”兩種寫(xiě)法。按古代五行之說(shuō)，該地區處在“甲乙木方，為青（蒼）色”，所以倉頡自稱(chēng)“草民蒼頡”。據說(shuō)，由于黃帝稱(chēng)蒼頡是“君上一人”的良師，后人便有了“蒼天在上”的歷史俗語(yǔ)流傳。
（二）姜鉅其人
姜鉅與歸順軒轅氏的倉頡同是炎帝魁隗氏的子孫。公元前4766年（炎帝共工十五年），神農氏第九任大酋長(cháng)姜農擊敗炎帝魁隗氏族坐上帝位，正式建立炎帝神農氏政權，姜鉅與倉頡的先祖歸順了炎帝神農氏姜農。公元前4638年（神農氏帝明十七年），興起于今開(kāi)封、濮陽(yáng)、安陽(yáng)、鶴壁、新鄉等地的倉頡氏族公然稱(chēng)帝，與炎帝神農氏四任帝姜明相對抗。公元前4528年（姬邦卉三十年），逐漸強大起來(lái)的少典軒轅氏十四任大酋長(cháng)姬邦卉攻打倉頡氏政權，倉頡五世帝率族人投降。歸順后的倉頡五世帝及后世倉頡跟隨姬邦卉及黃帝軒轅氏姬芒東征西伐。
姜鉅歷史活動(dòng)的記載不多，但就是在這個(gè)時(shí)期，姜鉅有著(zhù)與倉頡完全相同的經(jīng)歷。據《封丘縣志》轉載《唐·宰相世系表》中的記載，羌族姜鉅因佐黃帝伐蚩尤的涿鹿之戰有功，后世子孫夏代受封。南北朝時(shí)期的史學(xué)家何承天也在《姓苑》中記載：“炎帝裔孫名鉅，曾為黃帝之師”。
軒轅氏姬邦卉與蚩尤的“涿鹿之戰”發(fā)生在公元前4526年至前4515年之間，在炎帝神農氏政權還存在的情況下，本為炎帝部落聯(lián)盟族人的姜鉅卻已經(jīng)在輔佐軒轅氏征戰了，并在“鉅鹿”（古代澤名，在今河北巨鹿）、鉅野（古代澤名.在今山東巨野北）、鉅定（古代湖名.在今山東壽光西北）等地留下了自己的名子。這一事實(shí)說(shuō)明，姜鉅此時(shí)已經(jīng)歸屬軒轅氏部落聯(lián)盟，正在進(jìn)行“佐黃帝伐蚩尤”的戰爭，并且與侯岡頡一樣被視為黃帝軒轅氏的“帝師”。
唐代韓愈在《徐偃王廟碑》中有“名公鉅人，繼跡史書(shū)”的記載。不僅說(shuō)明“鉅人”是名列公位的顯要人物，也證明“鉅人”繼承了先祖鳥(niǎo)跡記史造書(shū)的文化傳統。這進(jìn)一步說(shuō)明姜鉅具有倉頡氏鳥(niǎo)跡造字記史的明顯氏族特征。
（三）姜鉅應是倉頡氏族的分支
姜鉅與倉頡生活的歷史時(shí)期相同，由炎帝部落歸順軒轅氏的經(jīng)歷相同，彼此都參加了“涿鹿之戰”且為軒轅氏建功卓著(zhù)，又同時(shí)被黃帝稱(chēng)為“帝師”。令人不得不懷疑姜鉅就是倉頡。
有人提出，雖然姜鉅與倉頡有很多共同的地方，但他們不一定是同一個(gè)地方的人。對此，我們進(jìn)行了探討，讓人驚奇的是，姜鉅后人的封地和國都確實(shí)就在倉頡部落所屬地之內的封丘，且距開(kāi)封倉頡夷門(mén)帝都僅有十八公里，可謂是近在咫尺。
《封丘縣志》轉載的《唐·宰相世系表》中還明確記載：“在公元前二十一世紀，夏啟立國、姜鉅的后人姜封父被封為諸侯，食邑于封丘，后建立民族封幫稱(chēng)為封父侯國?！狈飧竾鴸|南距夏王杼的帝都老丘（今開(kāi)封杜良國度里）僅約三十公里。西周建立后，封丘與開(kāi)封的儀邑一樣，同是衛國首位國公康叔的封地。
這為姜鉅與倉頡同為一人提供了新的證據。從掌握的現有歷史資料來(lái)看，我們認為，目前簡(jiǎn)單地把他們作為同一個(gè)人看待還為時(shí)過(guò)早，而將姜鉅作為倉頡氏族部落中的分支來(lái)看待似乎更合情理，當然也不能排除一個(gè)氏族有不同稱(chēng)呼和不同歷史記載的可能。
二、倉頡氏族的發(fā)展
山東壽光倉頡紀念堂
倉頡在開(kāi)封的夷門(mén)建立帝都后，以此為中心開(kāi)始向東南部和東北部地區發(fā)展，在河南虞城、南樂(lè )和山東東阿、壽光等地都發(fā)現了倉頡墓及倉頡造字臺。其中南樂(lè )、東阿、壽光和虞城的倉頡墓都曾進(jìn)行過(guò)發(fā)掘，墓中的文物主要為距今約5000--7000年的仰韶文化遺址和距今約4350─3950年的龍山文化遺址。這與倉頡帝及其后代倉頡生活的時(shí)代大致是相同的。
倉頡帝在開(kāi)封、南樂(lè )、東阿、壽光和虞城等地衍生了夷門(mén)氏、史皇氏、史氏、侯氏、倉頡氏、倉氏部族，還繁衍了纂氏和苑氏，至今開(kāi)封還有苑姓后裔存在。由于后世倉頡氏族及分支繼續追隨黃帝統一中國，其在全國的分布是很廣泛的。
三、姜鉅后裔封父氏族的發(fā)展
圖三：夔
姜鉅后代叫后夔，他活動(dòng)的時(shí)期在公元前2179年左右，大約在堯舜禹時(shí)代或其后期。后夔具有非凡的音樂(lè )才能，受到舜的賞識，被提拔為樂(lè )官，主理樂(lè )舞之事。據說(shuō)舜帝讓后夔掌管樂(lè )舞，教導年輕人。后夔就敲起石磬，讓大家扮成百獸邊歌邊舞。后夔不但是樂(lè )舞的組織指揮者，而且具有高超的音樂(lè )演奏才能，他編導了當時(shí)最高水平的樂(lè )舞《簫韶》。
《尚書(shū)·益稷》中確實(shí)有“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀。擊石拊石，百獸率舞”的記載。傳說(shuō)開(kāi)封及封丘一帶就是后夔創(chuàng )作和演奏《簫韶》的地方。開(kāi)封東南二十二公里的陳留鳳凰臺、東北二十二公里的封丘陳橋鳳凰臺當時(shí)多有鳳凰來(lái)儀，故開(kāi)封古有“浚儀”之稱(chēng)?！翱！睘樗?，“儀”為鳳凰起舞，就是說(shuō)開(kāi)封古代的“浚水是鳳凰起舞之地”?！傍P凰”二字本身也是造字圣人倉頡在開(kāi)封發(fā)現“鳳凰來(lái)儀”后，受黃帝正妃螺祖之命首創(chuàng )的文字。
《簫韶》這部樂(lè )舞一直流傳到春秋戰國時(shí)期。據《論語(yǔ) 述而》記載：孔“子在齊聞韶，三月不知肉味”。難怪孔子極力贊嘆《簫韶》說(shuō)：“韶盡美矣，又盡善也”。至今在山東淄博齊都鎮韶院村仍有“孔子聞韶處”遺跡存在，說(shuō)明歷史上確有《簫韶》之樂(lè )。
因為掌樂(lè )官后夔的封地在封父（今河南封丘），又是夏朝強盛氏族的領(lǐng)袖八伯之一，故諸侯稱(chēng)其為“封伯”。封伯的妻子為美女玄妻。據《左傳·昭公二十八年》記載：“昔有仍氏（在今山東金鄉境內）生女，湛黑而甚美，光可以鑒，名曰玄妻。樂(lè )正后夔取之，生伯封?！焙筚缢烙谙耐鯁陶r(shí)期，啟王讓他的兒子伯封接任父親封伯的掌樂(lè )官之位，并建立封父侯國,承襲封父氏族的祖業(yè)。
這就是夏王啟封建封父國的歷史。竊以為，這也是開(kāi)封前身“啟封”名稱(chēng)的來(lái)由，因為戰國時(shí)期鄭國所建的“啟封”邑地處封父國，而封父國又是夏后啟王最早封建的候國，故曰“啟封”。至于鄭莊公取“啟拓封疆”之意而建“啟封”之說(shuō)，因為一直沒(méi)有查到相關(guān)歷史依據，地方記載也比上述歷史晚的多，故本人不敢茍同。
夏王啟和太康死后，掌樂(lè )官伯封全力支持立太康的弟弟仲康為夏王，因此而得罪了一心想奪取夏王權力的后羿。后羿是黃河中下游東夷部落有窮氏的首領(lǐng)，他起兵征討封父國，殺了伯封，占有了他的母親玄妻。據說(shuō)，嫦娥見(jiàn)丈夫后羿如此心狠絕情，就吃“仙藥”升天了。為了泄私憤，后羿將伯封剁成碎肉給夏王仲康送去食用，又用伯封祭天，以此來(lái)威逼仲康讓出帝位。
玄妻表面上順從后羿，心底卻暗藏深仇大恨。為了給兒子伯封報仇，她忍辱負重，暗中串通心懷叵測的宰相寒浞和伯封的同族逢蒙相助，終于將后羿殺死。玄妻也將后羿大卸八塊，將他的肉做成丸子送給后羿的兒子們分享，終于報了'一箭之仇'。
仲康死后，兒子相繼承夏王位，又被篡奪后羿權位的東夷部落的寒浞逼得拔刀自刎而死。后來(lái)，夏相的兒子少康在岳父虞侯（在今河南虞城）的鼎力支持下，誅殺寒浞，奪回王位，復興了故國。姜鉅后裔伯封生前對夏王朝有舍生取義之功，夏王少康封伯封之子重建封父國，承繼祖業(yè)。
夏王杼繼承父親少康的遺志，決心征服東夷，一統中國。他率軍一直攻打到東海邊，降服了東夷族。由于封父國近在咫尺，國力強盛，“民風(fēng)淳樸”，使夏后王朝就有了可靠戰略后方，為夏王杼贏(yíng)得攻打東夷的勝利提供了重要保證。此后，夏杼遷都到有“夷地”之稱(chēng)的封父國轄地老丘（今開(kāi)封杜良國度里），以加強對東夷人的控制，使夏后王朝進(jìn)入了社會(huì )安定，經(jīng)濟發(fā)展的鼎盛時(shí)期，還為夏王朝自杼至槐、芒、泄、不降、扃等五代六朝穩坐一百六十多年江山奠定了基礎。
公元前1046年，商紂王討伐東夷，周武王乘虛伐紂克殷。商王朝滅亡后，周武王首先討伐東夷，作為東夷一部分的開(kāi)封夷門(mén)和封父國最早被西周占領(lǐng)，封父國人被當作殷商頑民賜給了魯國周公旦及大兒子伯禽為奴，封父氏全族被遷往夷門(mén)以東的魯國國都（今山東曲阜）一帶。開(kāi)封“夷門(mén)”成了區別東夷地理位置的基本分界線(xiàn)。
姜鉅的封父之地繁衍了姜鉅氏、鉅（巨）氏、封父氏、封氏等。封（父）氏在封丘的存在，表明倉頡建立夷門(mén)帝都不是一座孤城，而是一個(gè)由夷門(mén)氏、倉氏、姜鉅氏、封（父）氏等多個(gè)倉頡氏族分支組成的、分布在河南東北部、河北南部、山東西南部地區的氏族集團。
四、開(kāi)封夷門(mén)帝都和封丘封父國都殊途同歸
夷門(mén)帝都后來(lái)逐漸被廢棄為倉垣城，包括夷門(mén)氏在內的后世倉頡隨黃帝軒轅氏東征西伐，在很多地方留下了造字的人文遺跡。夏后王朝時(shí)代，夏王相和少康躲難或建都的地方全部為有倉頡墓存在的昆吾國（今河南濮陽(yáng)一帶）、斟灌國（今山東壽光東一帶）、有虞國（今河南虞城一帶）和夏都老丘（距倉頡帝都僅二十余公里），說(shuō)明夏后氏很可能就是倉頡氏與軒轅氏融合之后的子孫，不然躲難或建都的地點(diǎn)怎么都剛好在有倉頡瑩墓的地方呢？
封父國被消滅后，后裔子孫以故國名為姓，雙姓為“封父”，單姓為“封”，故國之人被稱(chēng)為“封人”。封人除大部分被遷往魯國的曲阜之外，其中一小部分被允許在故國留守社壇，祭祀先祖。據周公旦所著(zhù)《周禮·地官》中記載：“封人，掌設王之社祤（yǔ），為畿封而設之?！焙髞?lái)，社祤被設為國王的左內史，相當于后來(lái)的國都府尹?！吨芏Y》認為，封人是掌管邦禮“春官宗伯的屬官。掌策命諸侯及孤卿大夫，凡四方之事書(shū)則讀之”。這說(shuō)明后來(lái)的封人憑借自己先祖遺傳下來(lái)的文化優(yōu)勢，重新贏(yíng)得了世襲“封人”的官位。西周建立后，封丘和儀邑（今開(kāi)封）同為衛國之地。公元前489年，在儀邑（開(kāi)封）請見(jiàn)孔子的封人有可能就是封父國的遺民。
由于封丘地處南北兩濟水會(huì )合的地方，地理位置優(yōu)越，歷來(lái)是水陸交通樞紐，也是兵家必爭之地。戰國初期的公元前354年（周顯王十五年），宋國與韓國在距離夷門(mén)倉頡帝都以北約十公里的封丘荊隆宮鄉桑園村，發(fā)生了著(zhù)名的“黃池之戰”，宋桓公從韓國手中奪取了封丘及黃池。公元前254年，趙國占領(lǐng)衛國國都戚城（今河南濮陽(yáng)），封丘一帶被宋、趙等國瓜分。公元前242年，秦國攻下西距封丘二十一公里處的韓國平丘（今封丘黃陵鎮平街村）等十二城，建立東郡。平丘西南距倉頡夷門(mén)帝都僅約二十三公里。之后，秦始皇統一中國，封丘（平丘）同魏國大梁一起成為秦國的三川郡陽(yáng)武縣的轄地，開(kāi)封為高陽(yáng)鄉后改為利鄉，封丘為延鄉。漢代以后兩地多數時(shí)間歸屬陳留郡和開(kāi)封府管轄，并延續到近代，就像當年倉頡夷門(mén)帝都管轄姜鉅氏族之地一樣。
歷史在新的時(shí)間和舊的地點(diǎn)畫(huà)了一個(gè)螺旋式的圈，其社會(huì )發(fā)展方式和進(jìn)步意義值得后人探討與深思。
總之，倉頡帝都在開(kāi)封夷門(mén)的存在并不是孤立的，它是一個(gè)由史皇氏、史氏、夷門(mén)氏、倉氏、侯氏、姜鉅氏、封父氏、封氏等多個(gè)倉頡氏族分支組成的，分布在河南東北部、河北南部、山東西南部地區的部落集團。這愈加證明了倉頡氏族在開(kāi)封夷門(mén)一帶稱(chēng)帝建都歷史的真實(shí)性。
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