面對紛紛擾擾的世界，我們大多數人都變得沒(méi)有了自己，以至于只有在世俗喧囂帶給我們的感官刺激中，才能找到自己的存在感，我們都變得沒(méi)有了靈魂，成為了精神世界乞丐。
但是你有沒(méi)有想過(guò)，我們會(huì )不會(huì )都被自己的感官體驗欺騙了，使我們不斷沉溺的感官刺激，是否正在一步步的腐蝕自己內在的本真？
兩千年的老子，通過(guò)對世界的探究意識到了這一點(diǎn)，所以他在《道德經(jīng)》第十二章中說(shuō)：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽?！?/strong>
當自己的眼前被五光十色的花花世界所填充時(shí)，眼光就會(huì )變得迷亂而看不清真實(shí)的事物；當耳邊充斥著(zhù)嘈雜的音樂(lè )時(shí)，自己的耳朵也會(huì )失去靈敏的聽(tīng)覺(jué)，進(jìn)而聽(tīng)不到真正動(dòng)聽(tīng)的樂(lè )曲；當自己像饕餮一般吞食著(zhù)世上各種珍饈美味的時(shí)候，自己的舌頭也就無(wú)法品嘗出真正的美味了。
的確，我們都太容易被感官帶給我們的刺激所左右了，以至于我們誤以為那就是真實(shí)的自己，但是這個(gè)世界上，總是有少數人不甘于此，當他們意識到外在感官的虛幻與欺騙性以后，便毅然的踏上了尋找真相的旅程。
《天才在左，瘋子在右》中就記錄了這樣一個(gè)案例，他不是精神病人，但是他有一個(gè)愛(ài)好，就是“閉關(guān)”。他是有感于當年達摩祖師面壁九年，參禪得道的事跡，而好奇這些高僧大德都在參悟什么，于是他就開(kāi)始嘗試“閉關(guān)”，最開(kāi)始是四天，后來(lái)一星期，一個(gè)月，可謂一發(fā)不可收拾。
最開(kāi)始那一次，他是趁著(zhù)休年假的時(shí)間，事先準備好了水，好多大白饅頭，然后謊告父母去出差，實(shí)則是自己在家關(guān)了手機、拔了電話(huà)線(xiàn)，鎖好門(mén)、最后拉了電閘，過(guò)起了與現代文明隔絕的生活。
他說(shuō)最開(kāi)始的48小時(shí)是最難熬的，各種胡思亂想，以及對各種美食的神往，但是在他堅持了兩天之后，他朦朦朧朧的覺(jué)得有些事情很有意思了，他說(shuō)自己是在一覺(jué)醒來(lái)之后，突然感覺(jué)到了感覺(jué)的存在，而且很真實(shí)，不是似是而非的那種。
沒(méi)錯是感覺(jué)的存在，他說(shuō)：“感覺(jué)的確存在，感覺(jué)這個(gè)東西很奇妙，當你被其他感官所帶來(lái)的信息淹沒(méi)的時(shí)候，你體會(huì )不到感覺(jué)的存在，至少是不明顯。感覺(jué)其實(shí)就像浮在體表一層薄薄的霧氣。每當接觸一個(gè)新的人物或者新的事物的時(shí)候，感覺(jué)會(huì )像觸角一樣去探索，然后最直接的反饋給自己信息。
事實(shí)上自我封閉到48小時(shí)后，我就會(huì )一直玩味感覺(jué)的存在，還有驚奇加好奇。因為，感覺(jué)已經(jīng)平時(shí)被色、香、味等等壓制的太久了，我覺(jué)得畢竟這是一個(gè)龐雜到迷亂的世界，能清晰的意識到感覺(jué)的存在很不容易?；蛘哒f(shuō)，很容易？只是很少有人愿意去做。”
不過(guò)這還只是初期的體驗，到后來(lái)他發(fā)現感覺(jué)之后的東西更有趣。他說(shuō)：“一般在‘閉關(guān)’4、5天之后，感覺(jué)也被淡化了，因為接觸不到陌生的東西，之后的階段，有可能會(huì )超越感覺(jué)。之所以說(shuō)有可能，是我不能夠確定在那之后是什么，所以我就先暫時(shí)的定義是精神的存在。
感覺(jué)之后浮現出來(lái)的就是精神。當然我沒(méi)意念移動(dòng)了什么東西或者自己亂飄，但是隱約感受到精神的存在其實(shí)還是有意義的，具體是什么我很難表達清楚，說(shuō)流行點(diǎn)兒就是只可意會(huì )不可言傳，說(shuō)樸素點(diǎn)兒就是有了很多原來(lái)沒(méi)有的認識。”
據他后來(lái)的描述，他發(fā)現精神之后隱約還有些什么，那種狀態(tài)更加描述不清，似乎稍縱即逝，而且特別神奇。他的這種嘗試與體驗應該說(shuō)是代表一種方向，有點(diǎn)像老子的“閉目塞聽(tīng)，反觀(guān)內視”，也很像佛陀的“識自心源，見(jiàn)自本性”。
正如《莊子》中記載的一個(gè)小故事：大部分人只聽(tīng)過(guò)人籟，但沒(méi)聽(tīng)過(guò)地籟，就算聽(tīng)過(guò)地籟，也沒(méi)有聽(tīng)過(guò)天籟。但是南郭子綦說(shuō)：“當我忘記了自己的存在的時(shí)候，我就可以聽(tīng)到天籟?！?/p>
《道德經(jīng)》中也說(shuō)：“大音希聲，大象無(wú)形?！毕氡剡@種大音，這種天籟，絕不是我們的感官層面可以接受到的，反而只有當我們回歸到返璞歸真的精神層面才能感悟到。
《金剛經(jīng)》有言：“不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無(wú)所住而生其心?！薄缎慕?jīng)》也有言：“是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法?！笨梢?jiàn)，佛法也在指引我們探究感官背后的東西。
所以說(shuō)，真正的高人都會(huì )有一種“神技”，那就是“內求的能力”，他們都在極力的擺脫感官對他們的欺騙與束縛，所以他們更有機會(huì )看清這個(gè)世界更深層次的真相。
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