修德
1、學(xué)本是修德，有德然后有言。
——程頤
學(xué)習本來(lái)是為了修養人的道德，有了好的道德，才能有好的語(yǔ)言。
2、“德不孤，必有鄰?！币坏铝⒍偕茝闹?。
——程顥
“德不孤，必有鄰”，出自《論語(yǔ)》，意思是有德之人，不會(huì )孤立，一定有親近的人。一個(gè)人樹(shù)立了良好的道德，眾多的善行就會(huì )隨之而來(lái)。
3、德善日積，則福祿日臻。
——程頤
德和善日積多了，那么福和祿就會(huì )日益完滿(mǎn)。
4、古之君子，修德而已。
——程頤
古代的君子，就是因為修養道德而養成的。
5、入德必自敬始。故容貌必恭也，言語(yǔ)必謹也。雖然，優(yōu)游涵養而養之可也，拘迫則不能入也。
—— 程 頤
修養道德，一定要從敬上開(kāi)始。所以容貌必恭敬，言語(yǔ)必謹慎。盡管是這樣，從容涵養來(lái)培養就可以了，心太急迫則不能使道德提高。
6、德盛者，物不能擾而形不能病。形不能病，以物不能擾也。故善學(xué)者，臨死生而色不變，疾痛慘切而心不動(dòng)。由養之有素也，非一朝一夕之力也。
——程頤
道德崇高的人，物欲不能擾亂他的內心而且形體也不會(huì )被病所害。之所以形體不會(huì )被病所害，是因為物欲不能困擾的緣故。所以善學(xué)的人，面臨生死考驗而神色不變，遇到疾病和悲慘的事心也不會(huì )為之所動(dòng)。這都是養之有素的結果，不是一朝一夕所能達到的。
7、君子不欲才過(guò)德，不欲名過(guò)實(shí)，不欲文過(guò)質(zhì)。才過(guò)德者不祥，名過(guò)實(shí)者有殃，文過(guò)質(zhì)者莫之于長(cháng)。
——程頤
君子不要使自己的才能超過(guò)道德，不要使自己的名聲超過(guò)自己的實(shí)際本質(zhì)。才能超過(guò)道德的人不吉祥，名過(guò)實(shí)的人有災殃，文飾超過(guò)本質(zhì)的人不會(huì )久長(cháng)。
8、所謂德者得也，須是得于己，然后謂之德。
——程頤
所說(shuō)的德是得呀，應該是得之于心，才能叫有德。
9、知仁勇三者天下之達德，學(xué)之要也。
——程顥
知識、仁愛(ài)、勇敢三者是德的最高境界，是為學(xué)者最重要的事情。
10、充實(shí)而有光輝，所謂修身見(jiàn)于世也。
——程頤
內心充實(shí)而有光輝呈現于外，是修身到最高境界的結果。
11、忿欲忍與不忍，便見(jiàn)有德無(wú)德。（程頤）
憤怒能忍與不能忍，便可見(jiàn)一個(gè)人有德與無(wú)德。
12、修身，當學(xué)《大學(xué)》之序，《大學(xué)》，圣人之完書(shū)也，其間先后失序者，已正之矣。
——程頤
修身，當學(xué)《大學(xué)》的序部分，《大學(xué)》是圣人所寫(xiě)的完美的書(shū)，其間有前后順序不一致的，已經(jīng)進(jìn)行了糾正。
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