斯賓諾莎（1632~1677年），荷蘭哲學(xué)家， 西方近代哲學(xué)史重要的理性主義者。斯賓諾莎認為宇宙間只有一種實(shí)體，即 作為整體的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一回 事。因此，斯賓諾莎提出我們應該“在永恒的 相下”看事情。在倫理學(xué)上，他認為，一個(gè)人只要和上帝 達成一致，就能獲得相對的自由，從而擺脫恐 懼，否則就要受制于外在的影響，處于奴役狀 態(tài)。同時(shí)他還主張無(wú)知是一切罪惡的根源。代 表作是《幾何倫理學(xué)》（即《倫理學(xué)》）。
1、沒(méi)有理智決不會(huì )有理性的生活。
2、人類(lèi)最無(wú)力控制的莫過(guò)于他們的舌頭，而最不能夠做到的，莫過(guò)于節制他們的欲望。 ----《倫理學(xué)》
3、我們皆因無(wú)知，才以為我們能夠改變未來(lái)。要發(fā)生的事總要發(fā)生，未來(lái)像過(guò)去一樣定不可移。
4、不要笑, 不要哭, 不要恨, 要理解。 ----《政治論》
5、對人們的行為既不要嘲笑，又不要悲哀，也不要詛咒，而要理解。
6、自貶者卻也最接近自傲。 ----《倫理學(xué)》
7、理性能使人自由。
8、最大的驕傲與最大的自卑都表示心靈的最軟弱無(wú)力。
9、愛(ài)戀無(wú)非就是欣賞一樣東西，與它聯(lián)合而為一。
因此愛(ài)戀來(lái)自我們對于一件東西的觀(guān)念和認識，那件東西顯得越偉大，越榮耀，我們的愛(ài)戀就相應地越偉大。
有兩條途徑可以使我們解脫愛(ài)戀：一條是對某種東西取得更好的認識，另一條是發(fā)現愛(ài)戀的對象雖然被我們認為是某種偉大的，榮耀的東西，卻接著(zhù)帶來(lái)更大的苦惱和災難。
愛(ài)戀還有一個(gè)特點(diǎn)，就是我們從來(lái)沒(méi)有想到讓自己擺脫它。
我們的本性不能通過(guò)愛(ài)戀和聯(lián)合這些東西而得到加強，因為它們本身就虛弱，一個(gè)殘廢人是背不動(dòng)別人的。 ----《簡(jiǎn)論上帝，人及其心理健康》
10、人的情欲的存在是具有一種必然性的；只是人們不能一味地受這種情欲支配，而是該去認識它，并用理性對之加以控制與引導。 ----《理智改進(jìn)論》
11、自然并非存有目的，最終因只是人類(lèi)的想象。
12、自我保存的努力是道德的首要基礎，也是唯一的基礎。 ----《倫理學(xué)》
13、智慧，不是死的默念，而是生的沉思。
14、錯誤僅在于片斷的和混淆的觀(guān)念所包含的缺陷。所以就錯誤的觀(guān)念作為錯誤的觀(guān)念而言并不包含確定性。因此，當我們說(shuō)，一個(gè)人自安于錯誤的觀(guān)念，不加懷疑，我們并沒(méi)有說(shuō)他是確定的，但只是說(shuō)他不懷疑，這就是說(shuō)，他自安于錯誤，因為沒(méi)有充分的原因足以使他的想象動(dòng)搖。所以即使一個(gè)人堅持錯誤的觀(guān)念，我們也決不因此便稱(chēng)他很確定。因為所謂確定性是指某種肯定的東西，而不只是疑惑的缺乏，反之，所謂缺乏確定性就是錯誤的意思。
凡是那些人們將名詞與觀(guān)念或將名詞與觀(guān)念本身所包含的肯定混淆起來(lái)的，大都相信他們能夠欲求一些與他們的感覺(jué)相反的東西，只要他們能夠僅僅在名詞上肯定或否定與他們的感覺(jué)相反的東西就行了。 ----《幾何倫理學(xué)》
15、對于涉及人類(lèi)事物的東西，不要笑，不要哭，不要生氣，要理解。
1、除了神以外，不能有任何實(shí)體，也不能設想任何實(shí)體。
2、必須對人的本性有起碼的理解，以便達到人的可能的最高本性。
3、一切科學(xué)都旨在一個(gè)唯一的目標，即達到人可能的最高完善性。
4、思維是人的力量的頂峰，而在思維自身中就有神性。
5、人越有理性，就越自由，就越真實(shí)，就越完善。
6、遵從自己的感情和意見(jiàn)的人，是奴仆；僅僅按照理性的引導生活的人，才是真正自由的人。
7、我將像研究線(xiàn)、面、體那樣來(lái)考察人的行動(dòng)和本能。
8、最高的善之所以?xún)?yōu)越于一切善和價(jià)值評判，乃是因為它自身作為終極目的而不再是目的?！罡叩纳凭驮杏诶硇灾?。
9、你認為的自由，可能只是你的自以為是。孩子在追求奶水時(shí)認為自己是自由的，少年在憤怒中要報復時(shí)認為自己是自由，膽怯者要逃避時(shí)認為自己是自由的。就連醉漢也相信自己說(shuō)話(huà)是出自自由的決定。.......處于高燒譫妄中的人們也這樣相信。.......由于這一成見(jiàn)對所有人來(lái)說(shuō)都是天生的，人們不能輕而易舉地擺脫它。
10、不同情任何人，但要行善！我在此只談?wù)摪凑绽硇砸龑畹娜?。因為既不被理性也不被同情打?dòng)而為他人提供幫助的人，有理由被稱(chēng)為非人。
11、很少被人發(fā)現的東西，必定是艱難的。因為如果救贖易如反掌，可以不勞而獲，那又怎么可能幾乎所有的人都忽視了它呢、但是所有高貴的東西，其艱難與它的稀少是一樣的。
12、有多少人就有多少主意；人各有所好；每人都有自己的見(jiàn)解和嗜好……這些諺語(yǔ)不過(guò)說(shuō)明，與根據理性認識事物相比，人們寧可根據大腦的天性表象事物。表象進(jìn)行分離，而只有理性才進(jìn)行統一。從表象能力的愛(ài)好出發(fā)，產(chǎn)生出爭執，最終是懷疑主義，而從理性出發(fā)，則產(chǎn)生出一致和真正的洞識。
13、哲學(xué)教導人們“不恨任何人，不輕視任何人，不嘲笑任何人，不對任何人發(fā)怒，不嫉妒任何人”；每一個(gè)人都應當按照理性的引導對自己的親人感到滿(mǎn)意，并幫助鄰人。
14、理性教導要修煉虔誠，要平靜，要有好心。
15、盡管諷刺作家嘲笑人類(lèi)事物，盡管意志消沉的人贊美未開(kāi)化的鄉村生活，盡管他們欣賞無(wú)理性的動(dòng)物，他們卻會(huì )有這樣的經(jīng)驗，即人類(lèi)只有借助聯(lián)合起來(lái)的力量才能避開(kāi)危險。
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