18世紀末到19世紀初的德國古典哲學(xué)，是當時(shí)德國資產(chǎn)階級的哲學(xué)，主要代表人物是唯心主義哲學(xué)家康德、費希特、謝林、黑格爾，也包括唯物主義哲學(xué)家費爾巴哈，形成了西方影響最深遠、成果最輝煌的一個(gè)哲學(xué)流派——德國古典哲學(xué)。
費爾巴哈畫(huà)像
與此同時(shí)，席卷全德國的“狂飆突進(jìn)運動(dòng)”，產(chǎn)生了世界聞名的偉大詩(shī)人和作家歌德和席勒。這些偉大的哲家家和文學(xué)家都無(wú)一例外地寫(xiě)過(guò)美學(xué)著(zhù)作，都在美學(xué)理論上作出了顯著(zhù)的貢獻。
席勒畫(huà)像
在德國古典哲學(xué)的推動(dòng)下，美學(xué)作為一門(mén)獨立的科學(xué)得到很大發(fā)展。完全可以說(shuō)，這也是美學(xué)上的一個(gè)偉大的時(shí)代。
德國古典美學(xué)的創(chuàng )始人是康德。他首先是一場(chǎng)哲學(xué)變革的發(fā)起人。在康德以前，西方哲學(xué)思想分成兩大派，一派是以德國萊布尼茲為代表的理性主義派，他們認為先天的先驗的理性是客觀(guān)世界和人類(lèi)知識的基礎，另一派是以英國的休謨和博克為代表的經(jīng)驗主義派，他們承認物質(zhì)的獨立存在，主張一切知識都從感性經(jīng)驗開(kāi)始。
康德畫(huà)像
這兩派對立鮮明，斗爭尖銳。到了康德，近代西方哲學(xué)思想進(jìn)入到一個(gè)關(guān)鍵性的轉折點(diǎn)，他企圖從主觀(guān)唯心主義的基礎上來(lái)調和理性主義與經(jīng)驗主義。因為康德研究的對象不是客觀(guān)存在而是主觀(guān)意識，即人對現實(shí)世界的認識功能和實(shí)踐功能。
德國古典主義繪畫(huà)作品
按照傳統的分類(lèi)，他把人的心理功能分為知、情、意三方面，他寫(xiě)的三大批判就分別針對這三方面。第一部《純粹理性批判》專(zhuān)門(mén)研究知的功能，推求人類(lèi)知識在什么條件下才是可能的；第二部《實(shí)踐理性批判》專(zhuān)門(mén)研究意志的功能，研究人憑什么最高原則去指導道德行為；第三部《判斷力批判》的前半部才是一般所謂美學(xué)，是研究“審美判斷力”的。
《康德美學(xué)思想探繹》
康德不滿(mǎn)意博克為代表的英國經(jīng)驗主義派，他們把“美的”和“愉快的”等同起來(lái)，審美活動(dòng)只帶來(lái)感官的快感；康德也不滿(mǎn)意鮑姆嘉登為代表的德國理性主義派，他們則是把“美的”和“完善的”等同起來(lái)，審美活動(dòng)只是一種低級的認識活動(dòng)，要涉及概念。
美學(xué)創(chuàng )立人鮑姆加登圖
康德認為這兩派都把美和相關(guān)的概念混淆起來(lái)了，沒(méi)有認識到美自身應有的特質(zhì)。他把審美活動(dòng)歸于判斷力而不歸于單純的感官，這是反對經(jīng)驗主義派的看法。
同時(shí)他認為審美判斷的主要內容是情感而不是概念，“完善”概念應該歸在審美目的判斷范圍里，這又是反對理性主義派的看法。
《在康德與黑格爾之間》
一句話(huà)，康德美學(xué)的基本立場(chǎng)是用經(jīng)驗主義派的快感結合理性主義派的“符合目的性”來(lái)達成他在美學(xué)領(lǐng)域里的經(jīng)驗主義與理性主義的調和。
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