“自然”是老子所推崇的最高境界，而要達到“自然”又必須“無(wú)為”，《老子》36章勸告人們說(shuō)“為無(wú)為，事無(wú)事”——以“無(wú)為”為為，以“無(wú)事”為事。時(shí)下許多哲學(xué)家和哲學(xué)史家對此一直存在著(zhù)無(wú)意的誤解和有意的曲解，他們一口咬定老子的“無(wú)為”“表現了消極的處世思想”（《哲學(xué)大辭典·中國哲學(xué)史卷》，上海辭書(shū)出版社1985年版第63頁(yè)）。事實(shí)上，老子的“無(wú)為”并不是“不為”，更不是要大家躺在沙發(fā)上無(wú)所事事，它只是強調順應萬(wàn)物本性而不人為干擾，遵從自然規律而不人為破壞，所以《淮南子·原道訓》說(shuō)：“所謂'無(wú)為’者，不先物為也；所謂'無(wú)不為’者，因物之所為?！薄耙蛭镏鶠椤本褪琼槕挛锉拘曰蜃駨淖匀灰幝?。只要因任自然就能達到自己的目的，違反自然胡作非為的結果必定是“兇”（《老子》16章），只有“無(wú)為”才能“無(wú)不為”，這類(lèi)似于康德所謂“無(wú)目的而合目的”?？梢?jiàn)，老子的“無(wú)為”不僅與“消極”、“退避”、“無(wú)所作為”完全粘不上邊，而且它還具有一種積極的用世品格，本質(zhì)上它是要求人們“循理而舉事，因資而立功”，也就是因其自然而為，循其事理而動(dòng)，順其本性而行?！洞鹘I(yè)講老子：無(wú)為與有為的界限》
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